 イキトス近郊のアマゾンの島々でプナカの使い方を実演するヤグア族の男性 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 6,000 [1] (2000年) | |
| 人口の多い地域 | |
 コロンビア、ペルー | |
| 言語 | |
| ヤグア、スペイン語[1] | |
| 宗教 | |
| 伝統的な部族宗教、キリスト教[1] | |
| 関連する民族グループ | |
| ヤメオ族 |
ヤグア族はコロンビアとペルー北東部に居住する先住民族で、人口は約6,000人です。[1]現在、彼らはアマゾン川、ナポ川、プトゥマヨ川、ヤバリ川とその支流の周辺に居住しています。2005年時点で、一部のヤグア族はコロンビアのレティシア町付近に北上しています。
位置
現在、ヤグア族はペルーとコロンビアのアマゾン川流域に点在する約30のコミュニティに居住しており、南は西経2度から西経5度、西経70度から西経75度に広がる、幅200マイル、長さ350マイル（7万平方マイル）の長方形と概ね言えます。[2]
言語
ヤグア語はペバ・ヤグア語族に分類されています。[1]記録に残っている近縁の言語はペバ語[3]とヤメオ語[4]のみですが、どちらも現在は絶滅しています。
2000年時点でペルーのヤグア族は単一言語話者であり[1]、そのうち75%が女性、25%が男性であった。残りの大多数は、程度の差はあれスペイン語を話すバイリンガルである。
名前
ヤグア族は、リャグア、ニジャミイ・ニキエジャーダ、ヤフア、ヤヴァ、イェグアとしても知られています。[1]
「ヤグア」という語源は2つ考えられますが、どちらもヤグア語圏外に由来しています。まず、ケチュア語で「血」または「血の色」を意味する「ヤワール」という語源が有力です。これは、ヤグア族がアナトー（Bixa orellana ）の血のように赤い種子であるアチョーテを顔に塗る習慣に由来しています。
征服以前の時代、ヤグア人はインカ人と散発的に接触していた可能性がある。今日に至るまで、ヤグア語にはスペイン語よりもケチュア語（インカ人が話していた言語）の単語がはるかに多く見られる。別の仮説では、スペイン人宣教師がケチュア語を共通語として押し付けたと指摘されている。これは植民地の大部分で慣習的に行われていた。ケチュア語では「血のように赤い人々」を意味する「ヤワル・ルナ」のような意味だったと思われるが、これはスペイン語に容易に同化して「ヤグア」となった可能性がある。
第二に、スペイン語で「ヤグア」という言葉は「王家のヤシ」を意味します。先住民の衣服の多くがヤシの繊維で作られていることから、スペイン人探検家がこの言葉をヤグア族に当てはめた可能性があります。ヤグアに似た名前が最初に使われたのは、この地域のケチュア族かスペイン人かを示す資料がないため、これら二つの語源を区別する明確な方法はありません。
自己言及として考えられる唯一の土着語は、nijyąąmíy （人々）です。この語はしばしば、mááy（白人）やmunuñúmiy（野蛮人、敵、非ヤグア人）と対比して用いられます。しかし、 nijyąąmíyはすべての人間を指す総称でもあります。
歴史
ヤグア族とヨーロッパ人が接触した記録の中で3番目に古いのは、1542年1月にスペインの探検家フランシスコ・デ・オレリャーナによるものと思われる。オレリャーナは現在のペバス地域を探検中にアパリアという村に遭遇し、アパリアとディリマラという2人の酋長、その他数人を捕らえた。[5]これらの名前は、おそらくそれぞれヤグア語の(j)ápiiryá「赤いコンゴウインコの一族」とrimyurá「シャーマン」に由来していると思われる。前者は村名であると同時に個人を指す名前でもあり、今日でも多くのヤグア族は氏族名を姓として使っている。シャーマンという言葉は個人、特に「酋長」として選ばれた者を指すのにも使われる可能性がある。ヨーロッパ人との定期的な接触は、1686年にアマゾン川の島、おそらく現在のアンピヤク川河口付近のサン・ホアキン・デ・ロス・オマグアにイエズス会の伝道所が設立されたことに始まる。 [6]この伝道所はカンベバ族を支援するために設立されましたが、ヤグア族との接触もあったことは間違いありません。17世紀から19世紀後半にかけて、ヤグア族との接触は主にイエズス会とフランシスコ会の宣教師を通して行われました。18世紀初頭、ポルトガルの襲撃隊がアマゾン地域全域のスペイン伝道所を襲撃し、スペイン人と接触していた部族の地理的な分散を引き起こし、深刻な被害をもたらしました。[4]
しかし、ヤグア族が現在、地理的に極度に分散しているのは、19世紀後半から20世紀初頭にかけての「ゴムブーム」の影響が大きい。当時、ブラジルから大量のヨーロッパ人が到来し、ジャングルから天然ラテックスを採取するために先住民を搾取し始めた。多くのヤグア族は、これらのヨーロッパ人との衝突や、ヨーロッパ人が引き起こした病気によって命を落とした。また、奴隷労働に従事させられた者もいた。さらに、ジャングルの奥地へ逃れた者もいた。ゴムブーム以降、ヤグア族の結束感と共通文化への意識は薄れていった。
ヤグア族の民族誌的記述は、フェホス（1943）とP. パウリソン（1985）に見られる。ヤグア族の歴史と移住については、ショーメイユ（1983）に記述されている。
ヤグア族の神話は、彼らが眠りにくく、他のことに気を取られていない夜に語られることが多かった。彼らの物語の多くは、「亡くなった父（母、祖父、祖母など）が私によく話してくれた」という表現で始まり、よりリアルな物語に仕立てられていた。[7]
社会学
村々の距離が非常に遠いため、故郷の村の外にいるヤグア族と継続的に交流することは非常に困難です。村の外での経済活動はすべて、ヤグア族以外の人々、通常はスペイン語を話す人々と行われます。そのため、スペイン語を学び、ペルー文化全体に同化することへの経済的・社会的プレッシャーが存在します。また、村は一般的に非常に小規模（2～30世帯）です。この事実は、他のヤグア族との交流の幅をさらに狭め、社会的・経済的利益を求めて村の外へ出ようとする傾向を高めています。
しかし、ヤグア族の文化と言語は、特に大規模で孤立したコミュニティの一部において、今もなお存続しています。ヤグア語のみを話しながら育つ子供もおり、先住民の芸術工芸は重要な経済活動となっています。
注記
- ^ abcdefg 「ヤグア」民族学者。 2012 年 2 月 21 日に取得。
- ^ パウリソン、1969年
- ^ リベット 1911
- ^ エスピノサ 1955
- ^ メディナ 1934:257
- ^ ショーメイユ 1981:18
- ^ Powlison (1985). Yagua Mythology . Summer Institute of Linguistics, Inc. p. 2. ISBN 0-88312-172-7。
参考文献
- ショーメイユ、JP 1983。 ヤグアの歴史と移民。 リマ：ペルー。
- フェホス、ポール. 1943. ヤグア族の民族学. バイキング.
- ポール・パウリソン. 1985. 『ヤグア神話：新世界神話における叙事詩的傾向』 ダラス:
- アマゾン諸語ハンドブック第2巻、デズモンド・C・ダービーシャーとジェフリー・プルム編、ハーグ：ムートン。
- ペイン、トーマス・E. 1993. 『双子の物語：ヤグア物語における参加者のコーディング』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局.
外部リンク
- 国際バイオパーク 2009年6月11日アーカイブ - Wayback Machine
- 「ヤグア族：クラーレの支配者」ダン・ジェームズ・パントン博士著
北緯4度13分 西経69度56分 / 北緯4.217度 西経69.933度 / 4.217; -69.933
