Work of midrash
ヤルクート・ハ・マチリ ( ヘブライ語:ילקוט המכירי)は、 ミドラシュ 作品の一つである 。作者はマキル・ベン・アバ・マリであるが、その出身国と時代は明確には分かっていない。 モーリッツ・シュタインシュナイダー [1]は、マキルが プロヴァンス に住んでいたと述べている が、その年代については現代の学者の間で議論が続いている。シュトラックとステンバーガー(1991)は、この作品は13世紀後半または14世紀に書かれた可能性が高いと述べている。
コンテンツ
Yalkut haMachiri の内容は Yalkut Shimoni と似ていますが、後者が聖書 全体をカバーしているのに対し、haMachiri は イザヤ書 、 エレミヤ書 、 エゼキエル書 、 12 の小預言書 、 詩篇 、 箴言 、 ヨブ記 のみをカバーしている点が異なります 。
これらの本の序文で、マキルは散在するアガダの教えをひとつのグループにまとめるためにこの作品を作曲したと述べています。
出典
マキルは編纂にあたり、以下の資料を用いた。二つの タルムード 、 トセフタ 、 小論文 、 シフラー、 シフラー 、 ペシクタ ・ラバティ、 モーセ 五書 のミドラシュ・ラバ 、 ミドラシュ・ホヘレット 、 ミドラシュ・テヒリム 、 ミドラシュ・ミシュレ 、 ミドラシュ・イヨブ 、 ミドラシュ・タンフマー 、 דשחנו"עとして引用されたミドラシュ、 ピルケイ・デ・ラビ・エリエゼル 、 セデル・オラム・ラバ 、そして ハガダット・シル・ハ・シリム。 イザヤ書の 部分では、後者のミドラシュを頻繁に引用している。マキルは 申命記のラバ の別バージョンを持っていたが 、現在では「デバリム」の部分のみが残っている。 [2]マキルが ミドラシュ・イェラムメデヌ を知っていたかどうかは不明である 。彼は次のように引用している。彼は 『ミドラシュ・タンフマー』 のみを 引用しているが、彼が引用している箇所は同著の現在の本文には見つからないため、これらの箇所はイェラムメデヌから引用した可能性がある。
ヤルクト・ハ・マキリ で現存するのは以下の部分のみ です: イザヤ書、 ライデン写本からI. スピラ [3]が出版。詩篇、2つの写本 (1つは以前ヨセフ ・ビン・ソロモン・オブ ・ヴャジンが所有し、ダヴィド・ルリアが使用し、その序文は M. ストラシュンによって フエン の Ḳiryah Ne'emanah、 p. 304に掲載。もう1つは ボドリアン図書館 の写本 No. 167 です ) から S. ブーバー (ベルディチェフ、1899) が出版。12の小預言書 [4] 、箴言、グリュンフットが所有し [5]、アズライが確認した写本に現存し 、 5662 年 ( = 1902 年) にエルサレムでグリュンフットによって出版。
意義
モーゼス・ガスター [7]は 『ヤルクト・ハ・マチリ』を非常に重視し、『ヤルクト・シモニ』よりも古いと考えていた。ガスターは少なくとも『ヤルクト・ハ・マチリ』の後半部分は『ヤルクト・シモニ』の不適切な翻案であると結論付けた。しかし、ガスターの結論はA・エプスタイン [8] によって異議を唱えられ、エプスタインは『ヤルクト・ハ・マチリ』は『ヤルクト・シモニ』よりも劣り、かつ後世の作品であると主張した。ブーバーは [9] 、両作品は互いに独立しており、マチルは『ヤルクト・シモニ』の著者よりも後に生きており、かつ『ヤルクト・シモニ』を目にしていなかったことを決定的に証明した。 サミュエル・ポズナンスキーは 、マチルが14世紀の人物であったと考えている。
参考文献
^ ユダヤ文学、 143ページ
^ S. Buber 著 「 Liḳḳutim mi-Midrash Eleh ha-Debarim Zuṭa」 序文 を参照
^ ベルリン、1894年。 REJ xxviiiのイスラエル・レヴィと比較してください 。 300
^ 大英図書館、Harley MS 5704。これについては、AW Greenup 著『 The Yalkut of R. Machir bar Abba Mari / ed.』を初めて参照してください。これは、大英博物館、 ロンドン 1909-1913 (3 巻)の唯一の MS. (Harley、5704) から取得されています。
^ ツァイト。ヘブルのために。聖書。 1900年、p. 41
^ シェム・ハ・ゲドリム、 ii.、sv「ヤルドゥ・ハ・マキリ」
^ Revue des études juives xxv. 43以降
^ "REJ" xxvi. 75以降
^ 『ヤルクト・ハマチリ』の序文より