山田殿阿弥陀三尊像
| 阿弥陀如来と二脇侍（法隆寺寄贈） | |
|---|---|
| 銅造阿弥陀如来及両脇侍像（法隆寺献納） 道蔵阿弥陀如来大呼霊和寺像（法隆寺顕王） | |
 | |
| タイプ | 仏教彫刻 |
| 材料 | 金銅彫刻 |
| サイズ | （中央像）28.4 cm （左侍者）21.1 cm （右侍者）21.3 cm |
| 作成 | 法隆寺、7世紀 |
| 現在地 | 東京国立博物館 |
| 登録 | 法隆寺宝物N144 |
山田殿阿弥陀三尊像（法隆寺宝物N-144 ）は、飛鳥時代の7世紀の彫刻で、阿弥陀仏を筆頭に、観音菩薩 と勢至菩薩（大乗菩薩）を従えた阿弥陀三尊像を描いている。かつて法隆寺に所蔵されていたが、現在は東京国立博物館の法隆寺宝物館に所蔵されている。重要文化財に指定されている。日本美術における阿弥陀三尊像の描写としては最古である。[ 1 ]
歴史
法隆寺は607年に聖徳太子によって建立され、日本仏教の興隆と確立を象徴するものでした。[ 2 ]その後、飛鳥時代、白鳳時代は北魏、隋、唐の影響を強く受け、仏教思想と美学が急速に発展しました。[ 3 ]
像の台座の裏側には、可能性のある起源を証明する記述が見られます。山田殿像、または「山田殿像」、山田（山田）は、おそらく蘇我倉山田石川麻呂によって設立された山田寺（山田寺）を指していると考えられます。この像が法隆寺に移される前に山田寺にあった像であるかどうかは不明である。[ 1 ] [ 4 ]
1878年、明治時代に皇室は法隆寺から阿弥陀三尊像を含む319点の遺物を寄進され、1949年に東京国立博物館に移管され、N-144の指定を受けました。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
1965年5月29日、文化庁より重要文化財に指定（第03177号）された。 [ 9 ]
法隆寺からの移管は飛鳥美術の研究の始まりと発展をもたらし、2024年現在までに151体の飛鳥時代の仏像が確認されている。[ 4 ]
説明
山田殿三尊像は、金銅製の取り外し可能なパーツで構成されています。[ 6 ]阿弥陀三尊像は、対応する菩薩像に基づいて同定されており、左の菩薩の冠にある水差しは勢至を表し、右の菩薩は冠にある仏に基づいて観音菩薩であり、したがって中央の仏は阿弥陀仏であることがわかります。[ 4 ] [ 6 ]
菩薩像は、胸が細く、腰が張り、下半身が板のように垂れ下がった自然なプロポーションで描かれ、飛鳥美術の後期段階を示すもので、第3群彫刻に分類されます（第1群は北魏・東魏の簡素で古風なスタイル、第2群は北斉の慣習、第3群は第2群のより自然なポーズを表しています）。[ 4 ] 菩薩の冠や宝飾品のスタイルは北斉・隋の慣習に従っており、日本が当時の中国の流行に素早く適応したことが示されています。[ 1 ]
阿弥陀如来は、身体の慣習とは異なっており、全身に衣をまとい、胸を張り、衣の襞は、覆われた手足の位置を示している。[ 4 ]
参照
参考文献
- ^ a b c “e-Museum - 阿弥陀如来と二人の脇侍” . emuseum.nich.go.jp 。2025-01-08に取得。
- ^ Buswell, REJ (2013). 『プリンストン仏教辞典』 プリンストン大学出版局.
- ^白鳳時代白鳳時代、 JAANUS (Japanese Architecture and Art Net Users System) ; 2011 年 1 月 24 日に取得。
- ^ a b c d e呉 洪 (2024年8月5日).飛鳥彫刻の再考：東アジアにおける仏教伝来の新たな概念, 538-710 . BRILL. doi : 10.1163/9789004701922_003 . ISBN 978-90-04-70192-2。
- ^ 「法隆寺宝物館の新しいデジタル展：古代日本の美術を現代的に探求する方法」『ジャパン・トゥデイ』 2023年2月16日。2025年1月8日閲覧。
- ^ a b c "ColBase" . colbase.nich.go.jp . 2025年1月8日閲覧。
- ^東京国立博物館 -トーハク-. 「東京国立博物館」。www.tnm.jp 。2025-01-10に取得。
- ^文化財活用センター-ぶんかつ-. 「法隆寺宝物デジタルギャラリー」cpcp.nich.go.jp 。2025 年 2 月 12 日に取得。
- ^ "国指定文化財等データベース" . kunishei.bunka.go.jp 。2025-01-08に取得。
