Yamaga Sokō
日本の哲学者
Yamaga Sokō
Portrait of Yamaga Sokō, with inscription by Mizuno Masamori
Born（1622年9月21日）September 21, 1622
Aizuwakamatsu, Japan
DiedOctober 23, 1685（1685年10月23日） (aged 63)
Edo, Japan
Occupation(s)Philosopher, writer

Yamaga Sokō (山鹿 素行; 21 September 1622 – 23 October 1685) was a Japanese military writer and philosopher under the Tokugawa shogunate of Edo period in Japan. As a scholar he applied the Confucian idea of the "superior man" to the samurai class of Japan. This became an important part of the samurai way of life and code of conduct.

Biography

Yamaga was born in Aizuwakamatsu the son of a rōnin formerly of Aizu Domain and moved to Edo at the age of six in 1628. He had been studying the Chinese classics from that time, and at the age of nine became a student of Hayashi Razan, a follower of Neo-Confucianism who had developed a practical blending of Shinto and Confucian beliefs and practices which became the foundation for the dominant ideology of the Tokugawa shogunate.[1] At the age of 15, he travelled to Kai Province to study military strategy under Obata Kagenori.

しかし、40歳の時、山鹿は官学の教義を破り、林氏の推進する程朱学派を拒絶し、その影響下で執筆した著書をすべて焼き捨てた。この行為と『聖教要録』という哲学書の出版が、翌年会津藩主保科正之の唆しにより逮捕される原因となった。山鹿は、純粋な真理は孔子の倫理の教えの中にのみ見出され、儒教の伝統におけるその後の発展は元の教義の倒錯を示すものであるという信念を表明した。しかし、保科は、この当時の正統派への攻撃は徳川権力そのものへの潜在的な挑戦であると見なし、江戸からの追放を命じた。江戸から追放された直後、山鹿は1653年に播磨国赤穂藩に移り、浅野長朝と親交を深め、この地域における儒学と兵学の重要な教師となった。山鹿の影響は後に元禄赤穂事件に表れることになる。事件の首謀者である大石良雄は山鹿の熱心な弟子の一人であったからである。[2]

山鹿は「武教」と「士道」を扱った一連の著作を著した。こうして彼は武士階級の崇高な使命とそれに伴う義務を説いた。ウィリアム・スコット・ウィルソンは著書『武士の理想』の中で、山鹿は「士道論（武士道ほど過激ではない）において、武士を社会の他の階級に対する儒教的清廉の模範であり、その道から逸脱する者を罰する者と定義した」と述べている。ウィルソンは、山鹿が武士を「一種の武士賢人」と捉え、この「超越的な理想」の完成に著作の焦点を当てていたが、「この思考の方向性は…思索に傾倒する点で江戸時代の学者に典型的であった」と記している。彼は、平和的な芸術、文学、そして歴史が武士の知的鍛錬に不可欠であることを改めて強調した。山鹿は、武士階級が純粋に軍事的な貴族階級から、政治的・知的リーダーシップを強める階級へと歴史的に変容したことを象徴している。[3]彼の弟子の一人に大道寺家出身の武士、大道寺雄山がおり、彼は後に重要な武士道の書物『武道初心集』の著者となる。彼はまた、オランダ人によってもたらされた西洋の武器や戦術を学び、取り入れる必要性にも注目した。

山鹿の生涯をより深く理解し、高く評価するための、ほぼ同時代人であった松平定信の生涯を例に挙げると、説得力のある文脈が提示される。二人とも儒教の公共的価値と個人的価値を深く信じていたが、江戸時代社会におけるそれぞれの立場から、その教えを少し異なる形で解釈していた。[4]山鹿が当時、この儒教的価値観を理解していたことが、オランダ人によってもたらされた西洋の武器や戦術を学び、取り入れる必要性を指摘するきっかけの一つとなった。

山鹿の思想は、過去数世紀の文献を再述し体系化したものであり、天皇をあらゆる忠誠の中心と定めていた。したがって、彼の教えは既存の封建社会に属するすべての人々に直接適用可能であり、天皇の地位の変化を求めていたわけではない。

山鹿素行の墓

山鹿は1675年に恩赦を受け、江戸に戻ることを許され、その後10年間、兵学を教えた。1685年に亡くなり、墓は東京・新宿の曹洞宗 宗山寺にある。彼の墓は1943年に国の史跡に指定された。[5]

中朝事事

山鹿の生涯と作品に共通する重要なテーマは日本の偉大さに焦点を当てたものであり、これが20世紀半ばの国家主義文化の高まりの中で彼の人気と影響力が拡大した理由の一つとなった。 [6]

日本語で書かれた文献がほとんどなく、日本の学者たちが中国の歴史、中国文学、中国哲学の研究に専念していた時代に、彼は『中朝実事』（『中朝実事』と訳される）を著し、日本の学者たちに自国の歴史と文化の偉大さを認識させた。彼の主張は、日本は神々が日本国民に与えた賜物であり、多くの国々（読者はここで彼が中国を指していると理解するだろう）が自国を世界の中心とみなしている一方で、温暖な気候という客観的な基準から、そのような主張を正当化できるのは中国と日本だけであり、その中で日本は神々の恵みを受けているため明らかに優れているというものである。それは、日本だけが神々自身から連綿と続く皇統を有しているという事実によって証明されている。[7]

この作品の雰囲気はこの抜粋から分かります。

「日本の水と土は諸国に勝り、その民の資質は天下一品である。それゆえ、その神々の悠久と聖なる血統の治世の果てしない広がり、輝かしい文学作品と輝かしい武勲は、天地のように永遠に続くであろう。」[8]

注記

  1. ^ ヌスバウム、ルイ・フレデリック他(2005). 「山鹿底」日本百科事典、1038 ページ。、1038 ページ、Google ブックス; 注: Louis-Frédéric は Louis-Frédéric Nussbaum のペンネームです。Deutsche Nationalbibliothek Authority File Archived 2012-05-24 at archive.today を参照してください。
  2. ^ トランブル、スティーブン（1996年） 『サムライ：軍事史』 p.265；タッカー、ジョン（2002年）「徳川思想史と戦前イデオロギー：井上哲次郎、山鹿素行、そして四十七浪士の事例」『日中研究』第14巻、pp.35-70。
  3. ^ De Bary, William et al. (2001). Sources Of Japanese Tradition: Volume 2, 1600 to 2000 , p. 186.
  4. ^ 上中秀三。 （1977年）。 「亡命中の遺言。山鹿素行の拝書残筆」、『日本書紀』、 32:2、第 2 号、125 ～ 152 ページ。
  5. ^ 『山鹿素行墓』文化庁。2020 年8 月 20 日に取得。
  6. ^ ヴァーリー、ポール (20000).日本文化. p. 213.
  7. ^ アール、デイヴィッド・マガリー、「日本の天皇と国家、徳川時代の政治思想家」、ワシントン大学出版局、シアトル、1964年、45ページ以降。
  8. ^ アール・デイヴィッド・マガリー著『日本の天皇と国家』『徳川時代の政治思想家たち』ワシントン大学出版局、シアトル、1964年、46頁より引用

参考文献

  • ウィリアム・セオドア・ド・バリー、キャロル・グルック、アーサー・E・ティーデマン共著（2001年）『 日本の伝統の源泉：1600年から2000年』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、 ISBN 0-231-12984-X
  • ヌスバウム、ルイ・フレデリック、ケーテ・ロス共著（2005年）『日本大百科事典』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301
  • 上中秀三。 （1977年）。 「亡命中の遺言。山鹿素行の拝書残筆」、『日本書紀』、 32:2、第 2 号、125 ～ 152 ページ。
  • トランブル、スティーブン（1977年） 『サムライ：軍事史』ニューヨーク：マクミラン社、ISBN 978-0-02-620540-5（布装）[ RoutledgeCurzon社、ロンドン、1996年再版。ISBN 978-1-873410-38-7（紙）]
  • タッカー、ジョン（2002年）「徳川思想史と戦前イデオロギー：井上哲次郎、山鹿素行、そして四十七浪士の事例」『日中研究』第14巻、35～70頁。
  • ヴァーリー、H・ポール（2000年）『日本文化』ホノルル：ハワイ大学出版局、 ISBN 0-8248-2152-1
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