アブドゥルカディル・ヘルシ・シヤド | |
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| ネイティブネーム | "عبد قادر حرس سياد "يميم |
| 誕生 | 1946年9月4日[1] |
| 死去 | 2005年10月22日(2005年10月22日)（享年59歳） アメリカ合衆国オハイオ州コロンバス[2] |
| ペンネーム | ヤムヤム |
| 職業 | 詩人、作詞家 |
| 出身校 | ラフォール大学 |
| 科目 | 愛国心、愛、信仰、死すべき運命 |
| 著名な作品 |
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| 配偶者 | アンビヤ・C・ジャアマク |
| 子供たち |
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ヤムヤム（本名：アブドゥルカディル・ヘルシ・シアド、1946年9月4日 - 2005年10月22日）（ソマリ語：Cabdiqaadir Xirsi Siyaad (Yamyam)、アラビア語："عبد قادر حرس سياد "يميم "）またはヤムヤムは、ソマリの 詩人、劇作家でした。[3]ヤムヤムは、ソマリ国立文化アカデミー（SNAC）（ソマリ国立芸術科学文学アカデミーとしても知られています）の主要な寄稿者の一人でした。彼は1960年代から詩人として活躍しました。[4] [5]
彼の名前の一貫した英語訳はありません。別の綴りには、Cabdulqaadir や Cabdilqaadir Xirsi などがあります。
幼少期と教育
ヤムヤムは、エチオピアのソマリ地方にあるワルディール市のマレハン家に生まれました。母はカヌーフ・イブラーヒム。6人兄弟の末っ子で、母にとっては唯一の息子でした。他の兄弟は母親が違います。
ヤムヤムは4歳からマドラサに通い始め、8歳までにコーランを学び終えました。ソマリ自然科学学校に入学し、さらに教育を受けるためにソマリ北西部に移り、モガディシュ大学を卒業しました。18歳で最初の作品を発表しました。
彼はソマリアで主流の宗教であるイスラム教徒だった。
経歴
彼は東アフリカ地域の泥炭地に関する広範な研究と、多くの詩や戯曲で 有名です
新しいソマリ語正書法を持つ新しい劇作家
1972年にソマリ語の新しいアルファベット、すなわち正書法が導入されて以来、ヤムヤムは、伝統的なソマリ語の口承文学で詩集を著す詩人とは対照的に、自らの作品を書き留めるソマリ語の詩人の少数派の一員となった。
ヤムヤムは、ソマリアの詩人・劇作家として影響力を持ち、国家崩壊とそれに続く15年間続いた内戦の後も創作活動は衰えることなく、モガディシュに住み、植民地時代以降のアフリカで最も強大な国の一つであったソマリアを襲った災難について、ソマリアのウェブサイトやニュースレターに詩や記事を書き続けた。
ハルゲイサで初の詩のコンテスト
ヤムヤムは、1972年にハルゲイサで開催された最初のアカデミック形式のソマリ詩コンクールで優勝した。2013年6月に放映された12回シリーズのソマリ国家愛国番組シリーズでは、アアミンメディアリミテッド社がヤムヤムを第8話に選んだ。[6]この番組では、1400年半ばから現代まで生きた12人の愛国者と軍人を紹介しています。
ヤムヤムは詩的才能を活かし、内戦とそれに続く混乱によってソマリアの同胞に降りかかった不幸を鮮やかに描き出した。彼のユーモアセンスは、ソマリア社会の老若男女を問わず人々を魅了した。
1950年代から1970年代にかけてのスルダン・ティマ・ケイドの愛国的な詩は、ヤムヤムによって拡張され、ヤムヤムはソマリアの生活における社会的、政治的側面の新たな解釈で愛国者の伝統を継承し、1970年代初頭から2005年に亡くなるまでソマリア文学に足跡を残しました。
モガディシュへの移住
1972年、ハルゲイサで初めての詩のコンテストで優勝した後、ヤムヤムはソマリアの首都モガディシュに移住しました。彼はすぐに、ソマリア国立劇場などの重要な文化センターを擁する、新設された国立民俗芸術文化文学局に職を見つけました
モガディシュのSNACセンター在職中、彼は多くの詩、戯曲、その他の文学作品を執筆した。彼は複数の政府省庁に勤務し、ラジオ・モガディシュやラジオ・ハルガイサといったラジオ番組や、ガヘイルとラフールにあるソマリ国立大学をはじめとする高等教育機関に寄稿した。
詩と公共サービス
彼の有名な詩には、「Gabay ammaan ah（賛美の詩）」、「Kowda Maajo: Hambalyo 1975（5月1日：祝1975年）」、「Hees」（ヒースの詩）、「Ma riyaa ma run baa（これは夢か？現実か？）」などがあります。[1]彼の詩のうち2つは雑誌「Sahan」（偵察）と「Horseed」 （先駆者）に掲載され、そのほとんどは口頭でも広く読まれました。ヤムヤムは社会的なテーマを扱った作品も数多く執筆しました。例えば、1950年代後半のソマリアの政治情勢を論評した詩や、1962年に書かれた詩は、国民大衆が依然として貧困状態にあることを理由に、外国車の輸入に抗議する内容でした。[7]
SNACの研究者および寄稿者
ヤムヤムは40年近くにわたり、ソマリアの民族民俗学と詩のサークル活動に携わっていました。ソマリア軍事革命の真っ只中、彼は、切実に必要とされている社会福祉プログラムが放棄されているにもかかわらず、政府が新たな社会福祉プログラムを作ろうとしていると、政府を真っ向から非難する詩を執筆しました。その一つが、1984年10月に書かれた「ディゴ・ロガショ」です。
1970年代初頭、彼は首都モガディシュに移り、歌手、ダンサー、劇作家からなる一座「ワアベリ」（文字通り「夜明け」）に入団した。作詞・詩作の才能はすぐに同世代の人々に認められ、彼の歌はモガディシュのラジオで放送された。
ソマリア社会と政治に影響を与える
ヤムヤムはアハメド・ファラ・アリ・イダージャと共同で、1900年から1920年にかけてサイード・モハメド・アブドゥッレ・ハッサンの指導の下でソマリアのダルヴィーシュが繰り広げた反植民地抵抗運動を描いた『ダブクー・シダイ・ダルウィーシュキイ（ダルヴィーシュが灯した火）』という人気劇（主に詩）を執筆した。[8] [3] [4]
ファラ・イダジャは、ヤムヤムの劇『ダブドゥ・シダイ・ダルウィーシュキイ（デルヴィーシュが灯した火） 』の第一場面は、1884年から1885年にかけてのアフリカ植民地分割の間にバルリンで行われたヨーロッパ列強の会議の想像上の場面を描いていると書いている。
「伝統的な要素が巧みに織り交ぜられたこの劇は、プロットとサブプロットが巧みに織り交ぜられており、背景情報の一部を伝えるための『見えない声』（ハアトゥフ）が効果的に使用されている。[...] 劇『ダブクー・シダイ・ダルウィーシュキ』は、ソマリア文化の伝統的な要素を現代文学のニーズに合わせて変容させている。」[9]
ヤムヤムは愛国者であったが、1884年のアフリカ分割から1894年のイギリス、イタリア、エチオピアによる「三国同盟」に至るまで、ヨーロッパの植民地支配による過去の過ちをしばしば反映していた。彼の詩は、1970年代から80年代にかけてソマリアで倒された政権による権力の濫用や公金の横領に対する過激主義と嫌悪を反映していた。ヤムヤムはシアド・バーレ大統領の叔父の4人しかおらず、バーレ大統領に対して寛容ではなかった。これは、後に内戦中に、彼が打倒された大統領と親しかったにもかかわらず、モガディシュに留まったことで明らかになった。
内戦時代とアルタ平和会議
ソマリア内戦後に定住した家族と再会するためアメリカに移住する前、ヤムヤムはモガディシュに住んでいた。無法状態に動じることはなかった。20年にわたるソマリア内戦の真っ只中であった1990年代を通して、彼はソマリアのどの部族派閥にも属さなかった。彼は、紛争に明け暮れる祖国に平和をもたらす道義的義務を感じていたのだ。
2000年に開催されたソマリア国民和平会議で、ヤムヤムはソマリア国家は「崩壊した」と述べ、もはや国民の祝日を祝わないと述べた。[10]
ヤミヤムは妻と4人の息子、2人の娘に遺された。ヤミヤムの長男であるレイジは詩人としても活動しており、2007年にはソマリ・コミュニティ主催の学業優秀者を称える年次集会でメインパネリストを務めた。ヤミヤムは他のソマリ詩人とは異なり、ハルガイサで開催された初の学術的詩コンクール で優勝する以前から、幼少期から詩作に取り組んできた。
印刷物では、この詩人の愛称であるヤムヤム（Yamyam）またはヤムヤム（Yam Yam）という様々な綴りが見られる。ヤムヤムは、 18世紀半ば、ラーゲ・ウガースらが活躍した時代の、フーヤーリー様式のソマリ詩の時代に既に亡くなっている詩人であると考える人が多い。これは、偉大な詩人としてその分野において他に類を見ない深い内容と、アフメド・ファラー・アリと共著した、当時新たに創作されたソマリ語正書法を用いた処女作戯曲『イダジャ』などの学術的著作が相まって、ヤムヤムの詩作の真髄を物語っている。
通常、ソマリアの詩人は部族間の確執を題材にした口承文学を数多く創作するが、ヤムヤムは学究的な性格であったため、詩や戯曲を用いて「どちらかの側に立つ」ことは避けた。[11] 1990年代、モガディシュがソマリア内戦の震源地であったにもかかわらず、ヤムヤムはそこに留まった。2001年、ヤムヤムはケニアのナイロビに移住し、ナイロビに定住した。
ヤムヤムは、40年近くにわたり、多数の詩集や数十の戯曲を執筆する一方、ソマリア内戦が激しかった1991年から2005年にオハイオ州コロンバスで死去するまで、数多くの寄稿や共同作業を行ったとされている。ジブチのアルタで1年間にわたって開催されたソマリア全国和平会議（アルタ和平会議としてよく知られている）に出席し、高く評価された。
ヤムヤムはハルガイサで育ったが、ソマリア内戦が最高潮に達した15年間を含む、仕事人生の大半をモガディシュで過ごした。愛国心を示すこととなったヤムヤムは、1年間続いたアルタ・ソマリア平和会議で、何時間にもわたる詩の朗読と現実味のある語り口で、観客を楽しませた。
6月26日の北ソマリア独立記念日に開催されたアルタ平和会議で、彼は、首都モガディシュの混乱と無法状態以来、 ソマリアは「廃墟と化している」ため、もはや独立記念日を祝うことはないとすべてのソマリア人に注意を促した。 [11]
晩年
ヤムヤムというニックネームでよく知られているアブドゥルカディル・ヘルシ・シヤドは、アメリカ合衆国オハイオ州コロンバスで自動車事故により60歳で亡くなりました。 [12]
作品
- デルヴィッシュが灯した火（「ダブクー・シダイ・ダルウィーシュキ」）
- 私はソマリア人です（ソマリア人は私たちの中にいます）
- 5 月 1 日: おめでとう 1975 (Kowda Maajo: Hambalyo 1975)
- Caku Geellu muu Dido!
- 賛美の詩 (ガバイ・アンマーン・アー)
- それは夢ですか？それは現実ですか？（ママ・リヤー・マ・ラン・バー）
- 神の唯一性（タウシード）1984
参考文献
- ^ ab Tyloch、BW Andrzejewski、S. Pilaszewicz、W. 編 (2010)。アフリカ言語文学：理論的課題とサンプル調査。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。387ページ。ISBN 978-0-521-12625-0.
{{cite book}}：|first=一般名（ヘルプ）がありますCS1メンテナンス：複数の名前：著者リスト（リンク） - ^ アフマド、リバン (2005 年 12 月 19 日)。 「訃報：アブドゥルカディル・ヘルシ」。ガーディアン。2018 年6 月 5 日に取得。
- ^ ab Tyloch、BW Andrzejewski、S. Pilaszewicz, W. 編 (2010). 『アフリカ言語文学：理論的課題とサンプル調査』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. p. 372. ISBN 978-0-521-12625-0.
{{cite book}}：|first=一般名（ヘルプ）がありますCS1メンテナンス：複数の名前：著者リスト（リンク） - ^ ab アフマド、リバン (2005 年 12 月 18 日)。 「アブドゥルカディル・ヘルシ」。ガーディアン。2011 年11 月 9 日に取得。
- ^ スーザン・M・ハシグ、ザウィア・アブドゥル・ラティフ（2007）。ソマリア (第 2 版)。マーシャル・キャベンディッシュ。99 ～ 100ページ 。ISBN 978-0-7614-2082-82010年9月2日閲覧。
- ^ 「About us - Aamin Media Limited」。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年6月11日閲覧
- ^ タイロック、371～372ページ
- ^ “Abdulqadir Hirsi「Yamyam and A, Scansom Publisher」. scansom.com . 2018-01-03閲覧。
- ^ Andrzejewski, BW (2011-06-01). 「ソマリ文学の台頭」.アフリカ文化研究ジャーナル. 23 (1): 73– 80. doi :10.1080/13696815.2011.581459. ISSN 1369-6815.
- ^ 「詳細：ソマリア国民和平会議」IRIN . 国連人道問題調整事務所. 2000年7月10日. 2011年12月23日閲覧。
- ^ ab "IRIN". IRIN . 2018年1月3日閲覧。
- ^ アフマド、リバン (2005-12-19)。 「訃報：アブドゥルカディル・ヘルシ」。ガーディアン。ISSN 0261-3077 。2018-01-03に取得。
