ヤロヴィト

ヤロヴィト
戦争の神
ヴォルガストの聖ペテロ教会にあるヤロヴィトの姿を描いたと思われる石の彫刻
崇拝されている	ポラビアン宗教
主要なカルトの中心地	ヴォロゴシュチ（ヴォルガスト）
武器	金色の盾
地域	ポラビア
同等物
ローマ	火星

ヤロヴィト^[1] 、ヤロヴィト^[2]（またはイェロヴィト、イェロヴィト^[3]）は、ポラーブ地方 の軍神であり、ヴォロゴシュチ（チルキパニア人）とホボリン（ホボリア人、現在のハーフェルベルク）で崇拝されている。史料にはヤロヴィトの信仰について簡潔な記述しかなく、主要な神殿はヴォロゴシュチにあり、そこにはヤロヴィトの黄金の盾が安置されていた。あるキリスト教の修道士は、ヤロヴィトをローマ神話の マルスと同一視した。

語源

ラテン語の記録では、この神名はGerovitおよびHerovithと記されている。これらの表記はYarovitと読むべきである。なぜなら、ラテン語ドイツ語の文献では、スラヴ語の要素jar-が⟨ger-⟩または⟨her-⟩と表記されることがあるからである（ラテン語：Geressiwe = スラヴ語のJarišov、ラテン語：Gerus = スラヴ語のJeruš、ラテン語：Gergnew = スラヴ語のJarogněvなどを参照 ）。⟨h⟩による表記は、ポーランド語の発音をドイツ語の表記に合わせるために、書記素を⟨g⟩ → ⟨gh⟩ → ⟨h⟩と変化させた結果である。古ポラーブ語形は*Jerovitとして再構成されている。^[4]

学者たちは、語根jar-をスラヴ祖語の形容詞*jarъ(jь)「活発な、強い」（参照：ポーランド語：jary「活発な」、下層ソルビア語：jěry「衝動的な、無作法な、冷酷な」、古期教会スラヴ語：jarŭ「厳しい」^[5]）あるいは*jarъ「春の」（参照：古期チェコ語：jarý、古期東スラヴ語：jaryi「春の」^[5]）と結び付けている。^{[4]語幹がスラヴ祖語}*jarъ(jь)から派生したとする説を支持する根拠として、スラヴ祖語にこの語源と同音異義語*jarovitъ(jь)（参照：方言ロシア語：yarovity、セルビア語：jarovit、ブルガリア語：yarovit ^[6]）があったことが挙げられる。^[4]

第二部には「領主、支配者、英雄」を意味する接尾辞-vit（仮説的擬音語*-vitъ ）があると考えられている。 ^[7]この接尾辞は、ゲルマン語源の*vitędzь「戦士、英雄」に由来するとされている。^[8]しかし、一部の研究者は、この語のゲルマン語起源を理由に、この接尾辞と*vitędzьの関連を否定している。 ^{[9] [10]}また、一部の学者は、この接尾辞を*vitati「招く、健康を願う」^[11]あるいは独立して証明されていない動詞*vitiと関連付けている。^{[a]研究者が}jary-という語根のどの意味を解釈するかによって、この名詞は例えば「若き主人」^[13]や「強く、力強い領主」^{[1]と翻訳される。}

一部の研究者は、この神名をヤロヴィトと分類しています。^[14]ここで、接尾辞-ovitは「（何かを）たくさん持っている人」、「（何かを）特徴とする人」を意味し、ヤロヴィトという神名が「強いもの、力強いものがたくさんある人」を意味すると考えられています。^[15]

出典

ヤロヴィト神は、ポラービア・スラヴ人とポメラニア人の間でキリスト教化の布教を指導したバンベルクのオットーの聖人伝に登場します。1151年にエボ修道士が書いた『バンベルクの司教聖オットーの生涯』 [de] [ ^16]と、ヘルボルド修道士が1158年から1159年に書いた『バンベルクの聖オットーの生涯についての対話』  [de] ^{[b] [18]}です。

エボによれば、1127年4月、聖オットーはキリスト教化の使命を続けるためポンメルンに戻った。まずマクデブルクに到着し、翌日ホボリン（現在のハーフェルベルク）に向かった。この町では、もはやキリスト教徒の名前を名乗る人はほとんどおらず、オットーが到着した時には、町はヤロヴィト神を讃える旗で飾られていた。^[19]その後、5月にオットーは仲間のウルリヒとアルビンを、有名なヤロヴィト神殿があるヴォロゴシュチに派遣し、キリスト教化を開始した。これを聞いた異教徒の司祭が神殿の衣装を着て町を去り、ヤロヴィト本人のふりをして、森で出会った住民に、キリスト教徒を殺さなければ皆死ぬと住民に告げるよう命じた。^[20]同日の夕方：

[...] 尊き司教の信奉者たちが、同じ街の神殿を調べようとし、何の警戒もせずにそれを実行した。そのため、市民の中には彼らが神殿に火を放とうとしているのではないかと疑い、集まって武器を乱暴に鳴らしながら彼らを迎え撃った。敬虔なウルリヒは仲間たちの方を向いて言った。「彼らが集まっているのは理由がないわけではない。我々の侵入によって急がされたのだ、安心しろ。」これを聞いた仲間たちは引き返し、逃げるために避難場所を探した。しかし、彼らより先に神殿の扉に近づいたディートリヒという聖職者が、どこへ向かえばいいのか分からず、大胆にも神殿に突入した。そして壁に掛かっていた金の盾を見た。それは彼らの軍神ヤロヴィトに捧げられたもので、彼らはそれに触れることを禁じられていた。彼はその盾を掴み、彼らに立ち向かった。彼らは無知で単純な男だったので、自分たちの神ヤロヴィトが自分たちを迎え撃とうとしていると思い込み、呆然として退却し、地面に倒れた。ディートリヒは彼らの愚かさに気づき、盾を投げ捨てて逃げ去り、神が彼らの手から僕たちを救い出してくださったことに感謝した。^[21]

– エボ『バンベルク司教聖オットーの生涯』

ヘルボルドは、キリスト教徒を殺害しようとした事例についても同様の情報を提供している。異教の寺院に隠れたキリスト教の司祭が、金板で覆われた大きな盾を持っていた。この盾は誰も触れることができず、戦争の時のみ持ち出された。この盾は「ラテン語でマルスと呼ばれる彼らの神ヤロヴィトに捧げられた」ものだった。^[22]ヘルボルドのバージョンでは、司祭の口から発せられた神の脅迫は次のように語られていた。

わたしはあなたの神である。わたしは牧草地を草で覆い、森を葉で覆い、畑や木々に作物を育て、家畜に豊穣を与える。人々が用いるものはすべて、わたしの力によるものである。^[23]

– ヘルボルド『バンベルクの聖オットーの生涯についての対話』

解釈

オットーが目撃したヤロヴィトに捧げられた種蒔きの祭りは、おそらく4月15日に行われた。^[24]ヤロヴィトという神名は比較的新しいもので、以前の神名に取って代わってタブーとなったと考えられている。^{[3] [25]}ヘンリク・ウォヴミャンスキによると、司祭がヤロヴィトに変装して住民を脅迫したという話は、キリスト教徒が司祭を嘲笑するために創作したものだ。^[26]

ヤロヴィトの解釈は学者によって様々である。アレクサンデル・ギエイストルによれば、ヤロヴィトは明らかに戦争の神であり、神殿で守られている彼の黄金の盾をローマ帝国の王宮で守られている盾と比較している。この神はペルンのポラーブ神話の位格であったと言われている^[27] 。アンジェイ・シジェフスキによれば、この神は太陽神であり、武勇の神であり、豊穣、収穫、若返りの領域を司っている^{[28] 。}

研究者の中には、ヤロヴィトをヤリーロという東スラヴ人の人物と結びつける者もいる。 [ ^24]ヤリーロは一部の研究者によって東スラヴの神であると考えられている。^{[29] [30]}ヤリーロに関する情報は1765年まで現れず、そこでは司教によって廃止された民俗習慣として説明されている。^[29]民族誌的資料によると、少女の一人がヤリーロの衣装を着ていた。ヤリーロは白いローブを着て裸足で、右手に人間の頭、左手にライ麦の穂を持ち、ハーブの冠をかぶり、白い馬に乗る若者であった。^{[31] [32]}ヤロヴィトとヤリーロの同一性またはつながりは、主に両方の名前に同じ語幹jar- が含まれていること^{[24] [33]}と、一方と他方に関連付けられた祝日が4月15日（または同様の日）に行われたという事実によって裏付けられている。^[24]ヤロヴィトとヤリーロの関係についての見解は、例えばギーイシュトル、^[34]ミハル・テラ、^[25]ロマン・ザロフなどによって支持されている。^{[33]しかし、}ウォフミャンスキ^[29]スタニスワフ・ウルバンチク^[3]あるいはイェジ・ストレリチク^[30]など多くの研究者は、この二人の関係は議論の余地がある、あるいは根拠がないと考えている。これは、ヤリーロを神として解釈することが議論の余地があると考えられているのと同様である。^{[35] [30]}

ヤロヴィトとスヴェトヴィトは同一神、あるいは同義神であると考える学者もいる。この見解を最初に提唱したのはアレクサンデル・ブルックナーで、彼は*jarъ(jь)と*svętъという語がかつては同義語であり、どちらも「強い」という意味であったのに対し、*svętъはキリスト教の影響下で初めて「聖なる、神聖な」という意味を持つようになったと認識していた。したがって、ヤロヴィトという神名とスヴェトヴィトは、ヤロペルクという名とスヴェトペルクという名と同じ意味を持つ。ヤロヴィトという神名が最初に生まれ、後にルギアン人によってスヴェトヴィトに置き換えられたと考えられる。^[36]両神の間に密接な関係があるという見解は、例えばウルバンチク^[3] 、ウォフミャンスキ^[29]、ザロフなどによって支持されている。^{[1]しかし、} *jarъ(jь)と*svętъが同義語であるという見解は、現代の学者によって批判され、しばしば支持されていない。^[37]

考古学では

ヴォルガストの聖ペテロ教会には2枚の石板がある。1枚目は86×46cmで、1920年に床下から発見され、後に教会の壁に組み込まれた。この石板には、長いローブをまとい、両手を上げ、右手に槍を持つ男性の彫刻が刻まれていた。後に、彼の頭上にはマルタ十字が刻まれた。この人物はおそらく丘の上に立っていると思われる。この石はヤロヴィトの石（ドイツ語：ゲロヴィトシュタイン）と呼ばれている。^[38]

2枚目の板は193×117cmの大きさで、腰から下まで装飾が施された長いローブをまとった男性が描かれている。右手には槍を持ち、槍先はマルタ十字で破壊されている。左手は腰の上に弓なりに曲げられており、これはスラヴ時代の細密画に見られる特徴と一致する。^[38]

参照

• ヤリ
• アレス
• エラ

注記

1. アレクサンダル・ロマはこの接尾辞を、古期教会スラヴ語の vŭz-vitǐ、izvitije（「獲物、略奪する」）、povinǫti（「征服する」）、ブルガリア語のnaviyam（「私は勝った」）と関連付けている。これらの語源は、いずれも独立して証明されていない動詞*vitiであり、これはリトアニア語のvýti（「敵を追う」）と同じ語幹を持ち、*vojь（「兵士」）と同じ語幹に由来する。^[12]
2. 研究者たちは資料の年代について完全に一致しているわけではなく、ハーバードの資料はエボンのものよりも古いと考える人もいます。^[17]

参考文献

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21. アルバレス-ペドロサ 2021、p. 126-127。
22. アルバレス-ペドロサ 2021、p. 141-142。
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参考文献

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