ヤシュパル・シン | |
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 2003年のインドの切手に描かれたヤシュパル・シン | |
| 生まれる | (1903-12-03)1903年12月3日 |
| 死亡 | 1976年12月26日(1976-12-26)（73歳） |
| 職業 | 著者 |
| 言語 | ヒンディー語 |
| 国籍 | インド人 |
| 市民権 | インド |
| 注目すべき作品 |
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| 著名な賞 | パドマ・ブーシャン 1970年 サヒティア・アカデミ賞 1976年 |
| 配偶者 | プラカシュワティ |
| Part of a series on |
| Communism in India |
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ヤシュパル・シン（1903年12月3日 - 1976年12月26日）は、ヒンディー語作家、政治評論家、社会主義者、エッセイストでした。エッセイ、小説、短編小説に加え、戯曲、旅行記2冊、自伝など、幅広いジャンルの作品を執筆しました。1976年には小説『メリ・テリ・ウスキ・バート』でヒンディー語サヒティヤ・アカデミー賞を受賞し、パドマ・ブーシャン賞も受賞しました。
幼少期と活動家としての活動
ヤシュパルは1903年12月3日、イギリス領インドのカングラ丘陵地帯に位置するブンパル村（現在のハミールプール県）に生まれました。彼の母親は貧しく、二人の息子を一人で育て上げました。彼はインド独立運動が着実に盛り上がっていた時代に育ち、母親はアーリア・サマージの熱心な支持者でした。家が貧しかったため、彼はハリドワールのアーリア・サマージのグルクルに「無償」で通いました。 [a]植民地政権は、このようなグルクルを「反乱の温床」とみなしました。なぜなら、彼らはヒンドゥー文化とインドの功績への誇りを育み、イギリス統治は「アーリア人の宗教における緩慢さを許したことに対する一時的な後退、あるいは罰」であるという考えを助長したからです。ヤシュパルは後に、学生時代、インド人が現状を逆転させ、イギリスでイギリスを支配する時代を夢見ていたと述べています。彼は貧困のためグルクルの同級生からいじめを受け、長期の赤痢を患ったため学校を辞めた。 [ 1]
ラホールで母親と再会したヤシュパルは、そこで中学校に通い、その後家族が移り住んだフェローズプール駐屯地で高校に進学した。都会の環境と学校教育の方が自分に合っており、入学試験では首席の成績を収めた。[1]
ヤシュパルは17歳、高校時代からマハトマ・ガンジー率いるインド 国民会議派の信奉者だった。ガンジーの非協力のメッセージを農民に伝えるため村々を回ったが、人々は関心を示さず、国民会議派の綱領には彼らの問題を扱う内容が何もないことに気づいた。ある村々を回った後、彼は入学試験の合格通知を受け取り、その成績で国立大学の奨学金を得る資格を得た。しかし彼は奨学金を辞退し、ラホール国立大学で自費で学ぶことを選んだ。この大学は、アーリア・サマージストでインド国民会議派の活動家であるララ・ラジパト・ライによって設立された機関で、社会奉仕活動を促進し、英国運営の大学で教育を受けたくないインド人に質の高い教育を提供することを目的としていた。[1] [2] [3]
ヒンドゥスタン社会主義共和協会
ヤシュパルが、後にパンジャーブ武装革命運動の中核となるバガト・シンやスクデフ・タパール といった人々と出会ったのは、ナショナル・カレッジでのことでした。歴史家でガダラ派の仲間であったジャイチャンドラ・ヴィディヤランカールの指導を受け、この学生グループはヨーロッパやインドの政治理論や過去の革命家について幅広く読書しました。[1] [4]ヒンドゥスタン共和協会は1928年にヒンドゥスタン社会主義共和協会（HSRA）として知られるようになりましたが、この名称変更は、同協会の主要人物であったバガト・シンの影響によるところが大きいと考えられます。[5]ガンジーの非協力戦略の影響に対するシンの幻滅感を共有し、ヤシュパルもHSRAに加わりました。 HSRAでの彼の仕事は主に舞台裏で行われ、シン、ラジグル、チャンドラシェカル・アザドといった革命活動に実際に参加した人々に比べると、世間の注目度は低かった。活動家としての活動を続ける一方で、彼はラクシュミ保険会社の事務員として働いていたが、彼はこの仕事に強い嫌悪感を抱き、
それまで、私に不満を抱く人は誰もいませんでした。実際、私の勤勉さと能力は常に褒められていました。しかし、事務員としては全くの無能であることが判明しました。個人的には、仕事があまりにも嫌で、集中することができませんでした。次から次へとミスを犯し、常に批判されていました。事務員の席に一日中座り、中間領収書を送付し、滞納した保険料の支払いを顧客に督促する手紙を書く日々の中で、成功した弁護士、教授、あるいは有力な政治家になるという私の高尚な夢はどこへ行ってしまったのでしょうか。…まるで箱の中に閉じ込められ、無力で、抜け出すことができないように感じました。これは私個人の不幸ではなく、社会の運営方法によって機会が奪われているからだと感じました。国と社会の運営方法を変えることだけが唯一の解決策だと感じました。そして、革命は単なる恩恵ではなく、私の存在そのものへの叫びだと感じました。[1]
ヤシュパルは1929年4月に逃亡者となり、数週間カングラ地区（ハミールプールのレール近郊サムフーン村）の親戚（パンディット・シャヤマ）のもとに身を隠した。これは、HSRAがラホールに設立したばかりの爆弾工場が警察の襲撃を受けた後のことだった。HSRAの活動はメンバーを組織化しなければ推進できないと悟った彼は、6月になる前にラホールに戻った。バガト・シンとスクデフ・タパールは逮捕されており、ヤシュパルは逃亡中のメンバーの連絡先を知らなかった。ヤシュパルが弁護士を装って獄中に彼を訪ねた後、スクデフ・タパールは別のメンバーの情報をヤシュパルに伝えることができたが、その情報は、サハランプルにあるHSRAの別の爆弾工場への警察の襲撃により、すぐに無効になった。両工場で逮捕された者の中には、情報提供者になった者もいた。[1]
その後、ヤシュパルはヒンドゥー・マハサバの指導者たちと協議を行った。しかし、彼は彼らとはイデオロギー的に異なっていた。彼らがムハンマド・アリー・ジンナー暗殺のためにHSRAに5万ルピーを支払うという申し出をしたことが、ヤシュパルにとって決定打となった。彼が所属する組織は、殺し屋として雇われるべきではないのだ。[1]
HSRA の最後の重大な武装行為は 1929 年 12 月 23 日、当時の総督アーウィン卿を乗せた列車を爆破しようとした事件である。ヤシュパルが爆弾を爆発させ、食堂車を破壊したがアーウィン卿に迷惑をかけただけであった。[1] [6] [b]数人の指導者が投獄され、そのうち数人は後に処刑されたが、チャンドラシェーカル・アザドは 1930 年に HSRA を再組織した。ヤシュパルは中央委員に任命され、パンジャブでの組織者となった。彼が HSRA の仕事を通じて将来の妻となるプラカシュヴァティ・カプールと出会ったのはこの頃である。その関係は他の HSRA メンバーの間で多くの嫉妬と懸念を引き起こした。17 歳のプラカシュヴァティは会費を払っていたもののグループに参加するには若すぎると考えられ、弱い立場にあると思われていた。革命家としての人生は結婚とは相容れないと考えられ、HSRAのメンバーは独身を誓っていたため、彼の運動への献身にも懸念が寄せられた。結果は劇的なものとなった。ヤシュパルは、同僚の一部がアザドの命令でイギリスの二重スパイになったとして彼を暗殺しようとしていることを知った。HSRAはこうした懸念と、ヤシュパルが密告者になるのではないかという疑惑により内部分裂に陥った。彼の情報は、暗殺未遂犯と目されていたHSRAメンバーから得たもので、彼はイギリス当局への密告者として活動していた。1930年9月、ヤシュパルの偽りの誠実さと名誉を個人的に認めていたにもかかわらず、アザドは分裂した運動を解散させる必要があると感じ、メンバー間で武器を分配し、委員会の指示ではなく、地方レベルで革命運動のために戦うよう指示した。[1] [8]
ヤシュパルはロシア革命の行方を調査するためロシアを訪問しようと何度も試みたが失敗に終わり、1931年2月にアラハバードで警察との銃撃戦でアザドが死亡するまで彼と協力し続けた。その後、彼はHSRAの再統合を試み、最終的に成功し、1932年1月に総司令官に選出され、配布された扇動的なビラに自身の名前を載せた。彼は1932年1月22日にアラハバードでイギリス軍に逮捕された。[1] [c]ネルー家 の一員であるシャーム・クマリ・ネルーの弁護を受け、ヤシュパルは自身の監禁状況が改善されるかもしれない政治犯の地位を主張した。彼は14年の厳重な懲役刑を受けたが、そのうち7年はカーンポールでの殺人未遂の罪で、さらに7年は彼がアラハバードに到着した翌日に起こった銃撃戦で警察官を殺そうとした罪であった。ネルー首相は彼に、裁判官は当初これらの判決を同時に執行するつもりだったが、書類の最終決定が遅れた間に連続執行に変更したと語った。14年の刑は事実上終身刑に相当し、刑期が満了すると政府の審査と釈放の許可が必要だったため、この変更は重要だったかもしれない。結局、デリー陰謀委員会の審議の結果として1932年5月にさらなる容疑に直面し、後に廃案となったヤシュパルは、6年間服役した後、連合州で新たに形成された国民会議派政府が仲介した政治犯に対する恩赦協定に基づいて釈放された。議会にとって、非協力（サティヤーグラヒー）で投獄された者と革命活動で服役した者の間には地位の差はなかった。彼は1938年3月2日に釈放されたが、過去の活動を放棄する必要はなかった。[1] [6]
プラカシュヴァティーは、自身の犯罪歴と獄中での健康状態の悪化から、将来の見通しに不安を抱いていたにもかかわらず、結婚を決意し、彼女の強い勧めでそれを実行した。挙式は1936年8月7日、バレイリー中央刑務所で執り行われた。これはインドの刑務所で行われた最初の結婚式となった。この結婚式は、刑務所の厳格さを不当に人間化したものと見なされ、大騒動を巻き起こした。再発防止のため、刑務所のマニュアルが改訂された。[1]
書き込み
ヤシュパルは釈放後、執筆活動を開始した。文学は、インド社会に存在すると彼が認識していた過ちを正す手段であると考えたからである。マルクス主義が彼の支持するイデオロギーとなり、インド共産党をHSRAの後継者と見なしたが、HSRAや他の政党には入党しなかった。[1]
ヤシュパルは刑務所から釈放された後、パンジャブへの入国を禁じられていたため、妻とともにラクナウに定住した。[9]彼の処女作であるPinjre ki Uran (Flight from the Cage) (1939) は、注目に値する成功を収めた。彼はヒンディー語の雑誌Karmayogiで短期間働いた後、自身の雑誌Viplav (Cataclysm)を創刊し、1941年に廃刊になるまでヒンディー語とウルドゥー語で発行していた。この廃刊は、 Viplav を扇動的とみなした政府が13,000ルピーの保証金を要求したために必要となった。この雑誌は、 1947 年にインドが独立した後に再開された。[1]彼は 1941 年にViplava Karyalayaという出版社を設立し、1944 年には Sathi Press という印刷所を設立した。[9]
ヤシュパルの次の作品である『同志、兄貴』（1941年）と『裏切り者』（1943年）は、どちらも共産党を中心テーマとしたフィクション作品であった。この頃からインド独立までの間に、他のエッセイ、小説、短編小説が出版され、これらが彼を扇動者という印象を強めた。この印象が原因で、1949年に彼は逮捕され、ウッタル・プラデーシュ州政府の命令で投獄された。当時、州政府は共産党の支援を受けた違法な鉄道ストライキを理由に共産主義に共感する人々を逮捕していた。彼の逮捕に民衆の激しい抗議が起こり、政府は屈辱的な形で撤回せざるを得なかったが、ラクナウへの彼の立ち入りを6か月間禁止することに成功し、最終的にヴィプラヴ紙は閉鎖された。[1]
彼の自伝『シンハヴァロカン（ライオンの視点、あるいは後ろを振り返る）』は1951年から1955年にかけて全3巻で出版され[9]、インド独立のための武装闘争の詳細な記述と彼自身の幼少期に関する情報で知られている。[1] [10]彼は1976年12月26日に亡くなった時点で、この自伝の第4巻を執筆中であった。
ヤシュパルは1970 年にパドマ・ブシャン賞を受賞した。 [11]
文芸批評
ヨゲンドラ・マリクは、マルクス主義の小説家としてヤシュパルが
ヒンディー語で最も重要な文学グループの一つ。政治のイデオロギー的解釈に専念する。「社会主義リアリズム」と「目的のある芸術」という概念に傾倒するこれらの作家たちは、マルクス主義とレーニン主義を基盤としてインドの社会・政治構造を分析し、架空の主人公を通して共産主義のイデオロギー的教義を広める。これらの作家の多くは、国内および国際レベルで共産党指導部やマルクス主義の文芸批評家によって定められた党の路線からほとんど逸脱しない。[12]
1974年に出版された小説『メリ・テリ・ウスキ・バート（私とあなたの、そして彼女の物語） 』は、死の直前の1976年にヒンディー語のサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。 [13]同アカデミーを代表して執筆したビシャム・サーニは、ヤシュパルの短編小説はプレムチャンドの伝統を受け継いでいるが、農村部や下層中流階級よりも都市社会に焦点を当てていると述べた。[14]コリンヌ・フレンドは、「彼はプレムチャンド以来、ヒンディー語文学で最も才能のある作家として多くの人に認められている」と述べている。[1]
ヤシュパルのインド分割をめぐる出来事を題材にした大作小説『ジュタ・サチ』 （1958年と1960年）上下巻は、多くの作家や批評家からトルストイの『戦争と平和』と比較されてきた。英文学教授のハリシュ・トリベディは、こうした比較があまりにも多かったため、「視力が衰えていたヤシュパルは、誰かにトルストイの偉大な作品を読んでもらうように手配した。おそらく、騒ぎの原因を探るためだったのだろう」と述べている。[15]
ヤシュパルの作品には、男女平等、革命、そしてロマンスという3つのテーマが貫かれている。彼の作品の多くは現代あるいは近現代の状況を扱っているが、『ディヴィヤ』（1945年）、『アミタ』（1954年） 、 『アプサラ・カ・シャップ』（1965年）といった小説では、遠い過去を探求している。[16]
100周年記念
2003年から2004年にかけて、生誕100周年記念式典が開催され[要出典] 、 2003年12月3日にインド郵便局から記念切手が発行された[17]。
作品
ヤシュパルはヒンディー語で50以上の著作を執筆し[1] 、その多くは他の言語に翻訳されています。彼の出版物には以下のものがあります。
小説
- ダダ・カムレッド（1941）
- デシュドロヒ（1943）
- ディヴィヤ（1945）
- 党の同志（1946年、『ギータ』として再版）[13]
- マヌシャ・ケ・ループ（1949）
- '
- Jhutha Sach (2 巻、 Vatan Aur Desh : 1958 およびDesh Ka Bhavisya : 1960) [18]
- バラ・ガンテ（1963）
- アプサラ・カ・シャープ（1965）
- メリ・テリ・ウスキ・バート（1974）
- ヴェ・トゥファニ・ディン
- キョン・ファンセ
コレクション
- Pinjre ki Uran (1939) [19]
- タルク・カ・トゥーファン（1943）[20]
- Phulo ka Kurta
- ダルマユダ
- サッチ
旅行
彼はまた、東ヨーロッパの旅に基づいて、『ラー・ビーティ』（「旅の物語」）と『デカ・ソーチャ・サムジャ』（「見た考えは理解された」）という 2 つの作品を執筆しました。
テレビドラマ化
スニル・バッタは、ヤシュパルの作品を翻案した2本のテレビシリーズを監督した。 1995年の『Guldasta』と2005年の『Jeevan Ke Rang』である。 [要出典]
参照
参考文献
注記
- ^ 「無償の船」には授業料だけでなく、無料の食料と衣服も含まれていた。[1]
- ^ アーウィンはその日、ガンジーと会うために旅行中だった。会談は予定通り行われ、その後まもなくガンジーはHSRAの手法を批判する論文「爆弾カルト」を発表した。ヤシュパルはこの批判に応えて「爆弾の哲学」を執筆し、HSRAはそれを出版した。[7]
- ^ ヤシュパルは最終的に1952年と1958年にソ連への旅行を実現した。 [1]
引用
- ^ abcdefghijklmnopqrst フレンド (1977)
- ^ パキスタン・トゥデイ（2011年）
- ^ ジョーンズ（1989）、100ページ
- ^ エラム＆モファット（2016）
- ^ ソーニー（2012）、380ページ
- ^ ab Trivedi (2010)、p. xii
- ^ トリベディ（2010）、p. xxiii
- ^ シャルマ（2009）、1ページ
- ^ abc Trivedi (2010)、p. xiii
- ^ ダッタ（1987年）、279ページ
- ^ トリベディ（2010）、p.xvi
- ^ マリク（1975）、18～19ページ
- ^ ab Trivedi (2010)、p. xiv
- ^ ラル（1992）、4044ページ
- ^ トリベディ（2010）、p. xxiv
- ^ トリベディ（2010）、pp. xi–xvi
- ^ インドポスト（2003年）
- ^ トリベディ（2010）、p. xi
- ^ ラル（1992）、4047ページ
- ^ ラル（1992）、4300–4301ページ
参考文献
- ダッタ、アマレシュ編（1987）、インド文学百科事典、vol. 1、サヒティア・アカデミ、ISBN 9788126018031
- エラム、J. ダニエル; モファット、クリス (2016)「ライティング革命の形態、政治、そして影響について」南アジア：南アジア研究ジャーナル、39 (3): 513– 524、doi : 10.1080/00856401.2016.1199293
- フレンド、コリンヌ（1977年秋）「ヤシュパル：自由のための闘士――正義のための作家」南アジア文学ジャーナル、13（1）：65–90、JSTOR 40873491 （サブスクリプションが必要です）
- India Post (2003), Stamps 2003, India Post , 2014年3月9日閲覧
- ジョーンズ、ケネス・W.（1989）『イギリス領インドにおける社会宗教改革運動』（復刻版）、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521249867
- ラル、モハン編（1992年）、インド文学百科事典、第5巻、サヒティヤ・アカデミー、ISBN 9788126012213
- マリク、ヨゲンドラ・クマール（1975年）「ヒンディー語による現代政治小説：解釈」マリク、ヨゲンドラ・クマール、リーバーマン、カール（編）『インドにおける政治と小説』第6巻、ブリル社、18～19頁、ISBN 9789004042438
- パキスタン・トゥデイ（2011年4月17日）、ブラッドロー・ホールの終焉、パキスタン・トゥデイ、 2014年2月20日閲覧
- ソーニー、シモーナ（2012）「バガト・シン：死と希望の政治」、マルホートラ、アンシュ、ミール、ファリーナ（編）『パンジャブ再考：歴史、文化、実践』、オックスフォード大学出版局、pp. 377– 402、doi :10.1093/acprof:oso/9780198078012.003.0054、ISBN 978-0-19807-801-2
- シャルマ、シャリーニ（2009年）『植民地パンジャブにおける急進的政治：統治と扇動』ラウトレッジ、ISBN 9781135261122
- トリベディ、ハリシュ（2010）「序文」、This is Not that Dawn、ペンギンブックスインド、ISBN 9780143103134ヤシュパルのジュータ・サックのアナンドによる英語翻訳）
さらに読む
- フレンド、コリンヌ（1969年）『ヤシュパル：作家であり愛国者』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。
- ゴヴィンド、ニヒル（2014年）『愛と自由の間：ヒンディー語小説における革命家』ラウトレッジ、ISBN 978-1-31755-976-4。
