ヤスマ・アダド
アモリ王シャムシ・アダド1世の息子
マリ
王
考古学

ヤスマ・アダド（Yasmah-Addu、Yasmakh-Adad、Ismah-Adad、Iasmakh-Adad、アッカド語の Ia-aš-ma-aḫ- d IM、アモリ語の Yaśmaʿ-haddu [1]に由来）は、上メソポタミアのアモリ人の王シャムシ・アダド1世の次男でした。紀元前1796年、マリのヤフドゥン・リムの暗殺に続く軍事攻撃が成功した後、彼は父によってマリの王位に就きました。 [2]彼は、マリが首都であった父の王国の南西部、バリク川、ハブール川、ユーフラテス川を含む地域を管轄していましたヤスマ・アダドの行政区域は、ヤムハド王国とシリア草原（半遊牧民が居住）に接していた。彼の父はシュバト・エンリルから王国の北部を支配し、兄のイシュメ・ダガンはエカラトゥムから南東部を統治した。[3] ヤスマ・アダドによるマリおよびユーフラテス川周辺の地域における統治は、父の死後、アモリ人のジムリ・リムとその軍隊が彼をマリから追放し、紀元前1775年に王位を奪取したことで終了した。史料によって完全に一致しているわけではないが、彼は国境から追放されたか、逃亡を許される前に殺害されたとされている。[2]

政略結婚

シャムシ・アダド1世は息子の人生で重要な役割を果たし、息子の事柄に頻繁に干渉した。ある例では、敵国ヤムハドとの戦いで同盟を組んでいた西シリアの都市国家カトナとの軍事同盟を促進するため、シャムシ・アダド1世はカトナ王イシ・アダドの娘であるベルトゥム王女と息子の結婚を手配した。[4]シャムシ・アダド1世とベルトゥムの父はどちらも彼女が宮殿で指導的役割を果たすことを望んでいたが、ヤスマ・アダドは既にマリでヤスマ・アダドの主妻であったヤフドゥン・リムの娘と結婚していた。その結果、彼は2番目の妻であるベルトゥムを宮殿で補助的な地位に追いやった。シャムシ・アダド1世は命令に従わないヤスマ・アダドに腹を立て、ベルトゥムを宮殿のそばに留めるようヤスマ・アダドに強制した。[5]

この支配行為は、シャムシ・アダド1世が息子たち、そして王国全体に対してどれほどの権力を持っていたかを示すものだと主張する者もいる。ヤスマ・アダドとイシュメ・ダガンはそれぞれ高位の称号を持ち、それぞれの首都で統治していたものの、彼らの権力は概念的なものであったようで、父の命令に従うために権力を握った政治的な傀儡であった可能性がある。

家族からの批判

ヤスマ・アダドは、父から受けた批判で最もよく知られています。ヤスマ・アダドは怠惰で、自己中心的で、王としての義務を怠っていると非難されました。かつては、女性と浮気をし、性的快楽のために義務を放棄したとして叱責されたこともありました。[6]父と息子の間の書簡はマリ市の公文書館で発見され、この一族の力関係を興味深く、時にユーモラスに垣間見ることができます。ヤスマ・アダドは、兄のイシュメ・ダガンと父の両方から頻繁に嘲笑され、管轄地域におけるリーダーシップの欠如を非難されました。[7]彼の人格は父からの手紙の中で攻撃されており、次のように問いかけている。「いつまで我々はお前にあらゆる事柄を指導しなければならないのか？お前は子供であり、大人ではないのか？顎には髭があるではないか？いつになったらお前は自分の家の管理をするつもりなのか？お前の兄が大軍を率いているのが分からないのか？だからお前も宮殿と家の管理をしろ！」[8] [9]父からの別の手紙には、シャムシ・アダド1世が末息子ヤスマ・アダドの行動に苛立ち、彼を戦士として名高い兄と比較している様子が伺える。「こちらでは兄が勝利を収めているのに、お前は下で女たちと戯れている。」[10]これらの批判の多くは、父の行動に関わらず、ヤスマ・アダドが政治的義務を果たさなかったことに起因している。ヤスマ・アダドは、テルカの知事など、自分の管轄区域内の特定の役職に就き、マリ宮殿の市長職を委任する責任があったが、これらの義務を果たせなかったことが、彼の父親の簡潔な手紙の多くに影響を与えた。

ヤスマ・アダドへの批判は、父からだけ向けられたものではなかった。それは、彼と兄との間の書簡からも明らかだ。イシュメ・ダガンは兄を叱責し、「なぜこのことで泣き言を言うのか？それは立派な行いではない」と述べ、父を仲介者として父と連絡を取るよう助言する。これは弟を助けたいという思いからだったのかもしれないが、イシュメ・ダガンの政治的地位を高めるための策略だった可能性もある。彼は手紙の中で、「王に書こうとしている内容を私にも書いてくれ。そうすれば、可能な限り私が直接助言できる」といった表現で、兄と父の仲介役を務めたいという希望を示している。[10] 兄弟間の複雑で緊張した関係のもう一つの例は、ヤスマ・アダドがイシュメ・ダガンに宛てた手紙の中に見られます。「息子ヤスマ・アダドはこう言います。父が私に送った書簡にはこう書かれていました。『いつまでお前を率いさせなければならないのか？お前はまだ子供で、大人ではない。顎には髭もない！いつまで家庭をきちんと管理できないのか？兄が巨大な軍隊を指揮していることに気づいていないのか？だからお前は（よくも）宮殿と家庭をきちんと管理しているのだ！』」ヤスマ・アダドに対する歴史的評価は、主にこれらの手紙、つまり彼に関する最も豊富な一次資料を中心に展開している。この批判は、新たに形成された帝国が崩壊し始めたシャムシ・アダド1世が感じていたストレスを反映しているのかもしれない。ヤスマ・ アダドがこの手紙で指摘しているように、彼の父が、彼の王国で最大の都市であり、同時に最も紛争の多い都市の一つであるマリの最高統治者にヤスマ・アダドを任命したが、彼の将軍の一人でもその地位に就けたはずである。ヤスマ・アダドは、アッシュール王国が国境の内外から攻撃を受けていたことを考慮すると、この地域を巧みに統治したと言えるだろう。しかし、他の史料が父の信念を裏付けるかもしれない。当時の一次史料の大半は、ヤスマ・アダドによる軍事行動について言及していない。父が崩御すると、ジムリ・リムはマリにおいて、ほとんど抵抗することなくヤスマ・アダドを王位から追放した。一方、イシュメ・ダガンはエカラトゥムとアッシュールを除く父の領土の全てを失った。

軍隊の残虐行為

ヤスマ・アダドとシャムシ・アダド1世の間の書簡は、彼が父の紀元前1781年の残忍な拡張主義軍事作戦、特にヤイラヌム族との戦闘において果たした役割を示している。他の戦闘を記した書簡や碑文は、捕らえた敵に対する非暴力的な扱いを示しているのに対し、ヤスマ・アダドへの書簡には、この部族の全員を殺害せよという指示が含まれていた。「ヤイラヌムの（部族の）息子たち、あなたと共にいるすべての者たちを今夜死なせろと命じよ…彼らは死に、墓に埋葬されなければならない！」後に、イシュメ・ダガンはヤスマ・アダドへの書簡の中で、ヤイラヌムの処刑について述べている。「マル・アッドゥとヤイラヌムの（部族の）息子たちは皆殺しにされ、その家臣と兵士たちも皆殺しにされ、敵は一人も逃げることができなかった。喜べ！」ヤイラヌム族のリーダーであったマル・アッドゥは斬首され、その首はヤスマ・アッドゥに運ばれた。[12]

その他の家族のコミュニケーション

父と兄からの手紙に見られる軍事作戦や批判は、ヤシュマ・アダドをあまり有能ではない人物として描いていますが、マリの 手紙（紀元前1791～1776年頃）は、家族の力関係を垣間見せてくれます。兄のイシュメ・ダガン1世からのこのメッセージは、ヤシュマ・アダドに、彼を戻す前に医師と医学的専門知識を共有するよう依頼しています。「あなたの医師が包帯で私に塗ってくれた薬は非常に効果的です。傷は消え始めており、ゆっくりとゆっくりと、薬が傷を消し去ろうとしています。さて、私はこの手紙とともに医師のサムシ・アッドゥ・トゥクルドをあなたに送ります。彼に薬を見てもらい、すぐに彼を戻してください。」[13]

参照

参考文献

  1. ^ Streck, Michael P. (2000). Das amurritische Onomastikon der altbabylonischen Zeit (ドイツ語). 第1巻：Die Amurriter, die onomastische Forschung, Orthographie und Phonologie, Nominalmorphologie. Ugarit-Verlag. pp. 169, 190ストレックはこの名前の他のバリエーションとして、ia-aš-mi-iḫ- d IM (アモリ人のヤシュメハドゥ) とiš-ma- d IM (アモリ人のイスマハドゥ) を挙げています。
  2. ^ ab Van De Mieroop, Marc (2007). 『古代近東の歴史 紀元前3000-323年頃』（第2版）. オックスフォード: Wiley-Blackwell. p. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2。
  3. ^ ヴァン・デ・ミループ、マーク（2007年）『古代近東の歴史』（第2版）マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル出版、108ページ。ISBN 978-1-4051-4911-2。
  4. ^ ケンブリッジ古代史 第2巻 第1部（第3版） ケンブリッジ大学出版局 1973年 20頁ISBN 0521082307。
  5. ^ ヴァン・デ・ミループ、マーク（2007年）『古代近東の歴史』（第2版）オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル、109頁。ISBN 978-1-4051-4911-2。
  6. ^ ハリス、リブカ（2000年）『メソポタミアにおけるジェンダーと高齢化：ギルガメシュ叙事詩とその他の古代文学』オクラホマ大学出版局、ノーマル。http://www.gatewaystobabylon.com/essays/essaynergalereshk1.htm
  7. ^ ヴァン・デ・ミループ、マーク（2007年）『古代近東の歴史 紀元前3000-2300年頃』オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル、109頁。ISBN 978-1-4051-4911-2。
  8. ^ デュラン、ジャン＝マリー (1997)。パレ・ド・マリ書簡(第 1 巻版) の文書。パリ：レ・エディション・デュ・サーフ。 p. 138.
  9. ^ ブライス、トレバー（2003年）『古代近東の偉大な王たちの書簡：後期青銅器時代の王室書簡』ロンドン：ラウトレッジ、12頁。
  10. ^ ab 『ケンブリッジ古代史』第2巻第1部（第3版）ケンブリッジ大学出版局。1973年。3頁。ISBN 0521082307。
  11. ^ クハート、アメリー (1995). 『古代近東 紀元前3000-330年頃』第1巻. ロンドン: ラウトレッジ. 108ページ. ISBN 0-415-01353-4。
  12. ^ ヴィダル、ジョルディ。「「皆殺しにしろ！」ヤイラヌム族の絶滅（紀元前1781年）に関するいくつかの考察」go.galegroup.com。アメリカ東洋学会誌。 2014年10月22日閲覧
  13. ^ オッペンハイム、レオ・A. (1967). 『メソポタミアからの手紙』（PDF） . シカゴ＆ロンドン：シカゴ大学出版局. p. 108. 2014年10月25日閲覧。
  • 「パレ・ド・マリ文書書簡」
  • E.ルー『古代イラク』（ペンギン社、ハーモンズワース）
  • ヴァン・デ・ミループ、マーク『古代近東の歴史 紀元前3000-323年頃』第2版オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル、2007年。
  • デュラン、ジャン＝マリー。パレ・ド・マリ書簡。パリ: Les Editions du Cerf、1997 年。
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