悲しみの年

イスラムの伝統において、悲しみの年（アラビア語：عام الحزن、ローマ字：  'Ām al-Ḥhuzn、 悲しみの年とも訳される）は、預言者としての10年目にあたり、ムハンマドの妻ハディージャと、叔父であり保護者であったアブー・ターリブが亡くなった年である。この年は西暦619年[ 1 ] [ 2 ] 、すなわちムハンマドの最初の啓示から10年目にあたる。

アブー・ターリブの死後、ムハンマドは（バヌ・ハシム族の族長でもあった）アブー・ターリブから受けていた氏族の保護を失い、脆弱な立場に陥りました。彼はメッカの敵対勢力による攻撃の標的となり始めました。彼は助けを求め、住民にイスラム教への改宗を勧めるためにターイフを訪れましたが、拒絶されました。メッカへ戻る途中、彼はメッカの有力者数名に保護を懇願しました。バヌ・ナウファル族の族長ムティム・イブン・アディは彼の要請を受け入れ、ムハンマドを市内へ護衛し、氏族によるムハンマドの保護を宣言しました。

ハディージャの死

ハディージャは、ムハンマドの最初の妻であり、死ぬまでの25年間唯一の妻でした。彼女は619年に65歳で亡くなりました。[ 1 ]ムハンマドはこの時50歳近くで、ハディージャの死はムハンマドの一族に対するボイコットが終わった直後に起こりました。[ 1 ]このボイコットでは、ムハンマドの家族との貿易などが禁止されました。[ 3 ]このボイコットによって引き起こされた食糧不足が、おそらくハディージャの死につながったでしょう。[ 2 ]

アブ・ターリブの死

ムハンマドの叔父であるアブー・ターリブは、ムハンマドの一族であるハシム家の長であり、孤児であったムハンマドは祖父のアブドゥル・ムッタリブの死後、ハシム家の家に住んでいた。[ 4 ]氏族の長として、ムハンマドはイスラームに改宗したためにクライシュ族の一部から敵意を買っていたが、アブー・ターリブはムハンマドを保護した。[ 5 ]当時のメッカの慣習では、そのような保護は不可侵とみなされていたため、ムハンマドの敵は彼を攻撃することができなかった。[ 5 ]

アブー・ターリブはハディージャの死後まもなく重病に陥った。[ 1 ]

保護の喪失

アブー・ターリブの死は、ムハンマドがもはや一族の保護を受けられなくなったことを意味した。アブー・ターリブの後を継いだのは兄のアブー・ラハブであったが、彼のムハンマドへの保護は名ばかりで[ 6 ]、ムハンマドは他に自分の保護者となることを望む族長を見つけることができなかった[ 2 ]。当時のメッカの慣習では、これは彼が無防備であり、何の罰も受けずに殺害されることを意味していた[ 2 ] 。 [ 7 ]

メッカのムハンマドを非難する者たちは、彼を虐待し、身体的に攻撃し始めた。[ 6 ]ある襲撃者は彼の家の前を通りかかり、腐った内臓を彼の鍋に投げ込んだ。また別の襲撃者は、彼が中庭で祈っていた時に、血と排泄物が混ざった羊の子宮を投げつけた。[ 6 ]別の襲撃者は、彼がカアバ神殿から戻ってくる時に、彼の顔に土を投げつけた。[ 6 ]彼の娘の一人が泣きながら家で土を拭き取ると、彼は「神はあなたの父を守ってくれるでしょう」と慰め、アブー・ターリブの死後、クライシュ族は彼をさらにひどく扱ったと述べた。[ 6 ] [ 8 ]

タイフ訪問

メッカの状況がさらに困難になったため、ムハンマドはメッカの南東約100kmにある都市、ターイフ[ 6 ]に向かうことを決意しました。ターイフでは、彼はその都市に居住する部族、バヌ・サキーフの指導者である3人の兄弟を訪ねました。 [ 6 ] 3人の兄弟は彼に謁見を許​​し、ムハンマドは彼らにイスラームに改宗して敵と戦うための協力を要請しました。[ 6 ]彼らは彼の要請を拒否し、ムハンマドが去った後、奴隷や召使いを送って彼を悩ませました。[ 6 ]彼が逃げる際、個人の果樹園に避難しました。[ 6 ]果樹園の所有者であるメッカのクライシュ族の兄弟、ウトバとシャイバは危機に瀕した部族民に同情し、ニネベからキリスト教徒の奴隷であるアダスを彼にブドウを振る舞うために派遣しました。[ 9 ]アダスがムハンマドにブドウを捧げているときに、彼らは話をし、ムハンマドがニネベの預言者ヨナについて知っていることに感銘を受けた。その結果、彼はイスラム教を受け入れたとされている。[ 9 ]

新たな保護者を探す

タイフの人々から拒絶されたムハンマドはメッカに戻りたいと願ったが、部族の保護なしに行くリスクを冒したくはなかった。[ 10 ]メッカへ向かう途中、彼はメッカの有力者数名に保護を要請する伝言を送った。最初の二人、ズフラ族のアフナス・イブン・シャリクとアミール族のスハイル・イブン・アムルは彼の要請を拒否した。[ 10 ]両指導者は、その理由はイスラム教への反対とは全く関係なく、むしろ部族の原則によるものだと述べた。アフナスはズフラ族では尊敬されていたものの、厳密にはその一族ではなく、部族の名において保護を与えることはできないと感じていた。[ 10 ]一方スハイルは、自分の一族は他のメッカのクライシュ族とは異な​​るクライシュ族の支族であり、彼らからムハンマドを守ることはできないと述べた。[ 11 ]

その後、彼はバヌ・ナウファル族の族長ムティム・イブン・アディに伝言を送った。[ 12 ]彼は、以前のメッカ・ボイコットの終結を主導した5人のメッカの指導者の一人でした。[ 12 ]ムティムは同意し、翌日、ムハンマドとその息子や甥たちと面会し、武装した彼をメッカに護衛しました。[ 12 ]彼らはカアバ神殿へ行き、そこでムティムは保護を宣言しました。[ 12 ]これを見たムハンマドの有力な反対者であるアブー・ジャヒルは、ムティムとその家族にこう言いました。「汝らが保護する者には、我々も保護を与える。」[ 12 ]

参考文献

引用

  1. ^ a b c d Lings 2006、98ページ。
  2. ^ a b c dアームストロング 2007、p. 13。
  3. ^アームストロング 2007年、12～13頁。
  4. ^リングス 2006、28ページ。
  5. ^ a b Lings 2006、55ページ。
  6. ^ a b c d e f g h i j Lings 2006、p. 100。
  7. ^アル・ムバラクプリ 2014、「アブ・ターリブの死」
  8. ^アル・ムバラクプリ 2014、「悲しみの蓄積」
  9. ^ a b Lings 2006、p.101。
  10. ^ a b c Lings 2006、p.102。
  11. ^リングス 2006、102～103頁。
  12. ^ a b c d e Lings 2006、p.103。

参考文献

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