イェナティナタール | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | エイナヌール |
| 栄誉 | ナヤナール聖人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | シヴァ教、バクティ |
| 系統 | ナダール一族 |
イエナティナタ、イエナティ ナヤナル、イエナディナタ、イエナディナト、エナディナタナヤナル、イエナディナタ ナヤナルとしても知られるエナティナタルは、ヒンズー教のシャイブ派で崇拝されているエザクラナダル氏族出身のナヤナル聖人でした。彼は通常、63 人のナヤナールのリストの 9 番目に数えられています。[2] 1901 年、P.Sv.ペルマル・ナダルはアルップコッタイで スリマス・エナティナダ・ナヤナル・ティルマダラヤム
人生
イェナティナータルの生涯は、タミル語の セッキザール（12世紀）による『ペーリヤ・プラナム』に記述されています。これは63人のナーヤナールの聖人伝です。[2] [3]彼の名前「エナティナータ」は「将軍たちの主」を意味します。[4]
イェナティナータールは、チョーラ王国のエイナヌールのクシャトリヤの家に生まれました。[5]エイナヌールは、インドのタミル・ナードゥ州クンバコナムの南東、アリシル川沿いに位置しています。優れた剣士であり、チョーラ軍の将軍でもあった彼は、チョーラ王国の王子たちの剣術の家庭教師でもありました。彼はシヴァ神を信仰するシヴァ教徒でした。彼はその武勇によって富を築き、その財産をシヴァの信者たちのために捧げました。[4] [6]
ライバルの戦士であり教師でもあったアティスランは、イェナティナータルの人気に嫉妬した。アティスランは優れた武勇を誇っていたが、その実力はイェナティナータルの才能には及ばなかった。アティスランは最も優秀な弟子や親族を率いてイェナティナータルに挑戦し、勝者は自身の訓練所を引き続き運営できると約束した。イェナティナータルはこれを受け入れ、親族と共に敵に向かって突撃した。イェナティナータルの指揮の下、彼の側は勝利を収め、アティスランの多くの同志を殺害した。イェナティナータルに敗れた臆病なアティスラン自身は戦場から逃走し、死を免れた。『ペーリヤ・プラナム』では、イェナティナータルをライオン、対戦相手のアティスランをキツネと繰り返し称えている。その後、彼は正当な手段ではイェナティナータールを倒すことができないと悟り、（臆病で狡猾なキツネは）復讐を求めて邪悪な策略を練った。[4] [6]
朝、アティスランはイェナティナータルを人里離れた場所で決闘に誘った。イェナティナータルは承諾し、剣と盾を持ってその場に向かった。アティスランは額にシヴァ神に刻まれたトリプンドラ（聖なる灰の3本の水平線）の印を刻んでいたが、指定された場所に着くと盾で額を隠した。イェナティナータル（ライオン）が「キツネ」に襲いかかると、欺瞞に燃えるライバルは盾を外し、額のトリプンドラを露わにした。驚愕したイェナティナータルは、トリプンドラをアティスランがシヴァ教に改宗し、シヴァの信者になった証だと受け止めた。シヴァ神を殺す代わりに、イェナティナータルは自らの命を選んだ。しかし、彼は武器を手放さなかった。「シヴァ」であるアティスランに、武器を持たない者を殺すという罪を犯させたくなかったからだ。イェナティナータールはまるで戦闘中であるかのようなポーズで立ち止まっていたが、アティスランの致命的な一撃を待ちながら、実際に戦おうと試みた。イェナティナータールが地面に倒れると、彼の極度の「自己犠牲的」な信仰心に満足したシヴァが彼の前に現れ、シヴァの住処であるカイラスへと連れて行った。この物語は、シーア派が身に着けるトリプンドラのシンボルやルドラークシャのビーズといった、シーア派の外面的なシンボルの重要性を強調している。[4] [6]
イェナティナータール（作中ではイェナンディナータと呼ばれている）の物語は、13世紀のテルグ語バサヴァ・プラーナ、パルクリキ・ソーマナータにも、簡潔に、そして多少の差異を伴って語られている。 彼は、トリプンドラとルドラークシャの数珠を身に着けて、シヴァ神の住処とされるプラーナ・リンガを崇拝していたと言われている。彼はエラプラの支配者であり、近隣の王たちを倒して家臣とし、貢物を集めていた。王たちは、彼がトリプンドラとルドラークシャを尊敬していることを知ると、トリプンドラとルドラークシャを身に着けた戦士を軍隊に送り、彼と戦わせた。イェナンディナータと戦士の決闘が始まると、イェナンディナータはシヴァ神の象徴に気づき、武器を投げ捨てて戦士に平伏した。彼は戦士をシヴァ神の化身とみなしていた。戦士が信者の首を斬ろうとしたその時、彼の剣は花輪の形に変わり、イェナンディナータの首に落ちた。シヴァの恩寵により、イェナンディナータは無敵となり、強力な支配者となった。[7]
記憶
最も著名なナヤナール人の一人であるスンダラール（8 世紀）は、ナヤナールの聖者への賛歌であるティルトンダ・トガイの中でエナシナタルを崇拝しています。 [8]
イェナティナータルは、タミル暦のプラッタシ月、つまり月がウッタラ・アシャダ・ナクシャトラ（月の宿）に入る時期に崇拝されます。彼は両手を組み（アンジャリ・ムドラ参照）、腕に剣を持った姿で描かれます。彼は63人のナーヤナールの一人として、集団的な崇拝を受けています。彼らの像と彼の偉業を記した短い物語は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院に見ることができます。祭りでは、彼らの像が行列で運び出されます。[2]
参考文献
- ^ S.ポンナスワミー (2015 年 9 月 1 日)。セッキジャールのペリヤ・プラナム。 Giri Trading Agency Private Limited. ISBN 978-81-7950-685-1。
- ^ abc Roshen Dalal (2011).ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド. ペンギンブックスインド. p. 281. ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ “エアナティ・ナタール・ナヤナールのプラーナム”.テネシー州ラマチャンドラン。2014 年12 月 16 日に取得。
- ^ abcd ヒルテバイテル、アルフ（1989年）『犯罪神と悪魔の信者：民衆ヒンドゥー教の守護者に関するエッセイ』 SUNY Press、380ページ。ISBN 978-0-88706-982-6。
- ^ S.ポンナスワミー (2015 年 9 月 1 日)。セッキジャールのペリヤ・プラナム。 Giri Trading Agency Private Limited. ISBN 978-81-7950-685-1。
- ^ abc スワミ・シヴァーナンダ(1999)。63 人のナヤナー聖徒(第 4 版)。シヴァナンダナガル：神聖な生命協会。
- ^ シヴァの戦士: パルクリキ ソマナタのバーシャヴァ プラーナ。プリンストン大学出版局。 2014. pp. 164–5 . ISBN 978-1-4008-6090-6。
- ^ 『シヴァへの詩：タミル聖人の賛歌』モティラル・バナーシダス、1991年、332頁、ISBN 978-81-208-0784-6。
