イェンテ・セルダツキー
イェンタ・セルダツキー
黒い髪と瞳をした若い女性。レースの襟が付いた黒いドレスを着ている。彼女は笑っていない。
生まれる
イェンテ・レイブマン
（1877年9月15日）1877年9月15日
アレクソタス、リトアニア
死亡1962年5月1日（1962年5月1日）（84歳）
その他の名前イェンタ・セルダツキー、イェンテ・サルダツキー、イェンタ・セルダツキー、ジェンテ・セルダツキー

イェンテ・セルダツキー（セルダツキー、サルダツキーとも呼ばれる、イディッシュ語: יענטע סערדאַצקי、1877年9月15日 - 1962年5月1日）は、ロシア生まれのアメリカ人で、ニューヨーク市で活動していたイディッシュ語の短編小説や戯曲の作家である。

若いころ

セルダツキーは1877年9月15日、リトアニア（当時はロシア帝国のコヴノ県）近郊のアレクソタス（アレクサット）で、学者でもあった中古家具商の娘としてイェンテ・レイブマンとして生まれた。[ 1 ]彼女はユダヤ教の基礎教育に加え、世俗教育も受け、ドイツ語、ロシア語、ヘブライ語を学んだ。[ 1 ]家族の家はコヴノ周辺のイディッシュ語作家たちの集まりで、その中にはアヴロム・レイゼンもおり、こうして彼女は当時のイディッシュ語文学に親しんでいった。[ 2 ] [ 3 ]

キャリア

セルダツキーは若い頃、スパイス店で働き、食料品店を経営していました。1905年、ロシア革命の年に、彼女は家族を離れ、執筆活動に専念するためにワルシャワに移りました。そこで彼女はIL・ペレツを中心とした文芸サークルに参加しました。彼女はイディッシュ語の日刊紙『デア・ヴェグ（道）』に掲載された短編「ミール」で文芸デビューを果たしました。ペレツは彼女の活動を支援し、セルダツキーのその後の作品も出版しました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

1906年、セルダツキーは家族と再会し、アメリカ合衆国に移住した。シカゴに居住した後、ニューヨーク市に定住し、ローワー・イースト・サイドで炊き出し場を経営した。彼女は『Fraye arbeter shtime』（労働者の自由な声）[ 5 ] [ 6 ]『Fraye gezelshaft』（自由社会） [7 ] 『 Tskunft』（未来）[8] 『Dos naye Land』（新しい土地）[9] 『Fraynd』（友人）[10]といったイディッシュ語の定期刊行物に短編小説、スケッチ、一幕劇[ 11 ]を発表した。また、『 Forverts 』（前進）にも定期的に小説を寄稿し、同紙の寄稿編集者となった[ 12 ] 。

1922年、フォーヴェルツ誌の編集者エイブラハム・カーハンとの報酬をめぐる意見の相違から、セルダツキーはスタッフから解雇されたが、彼女の報酬要求（そして雑誌側の拒否）は1930年代半ばまで引き延ばされた。[ 7 ]彼女は長年文壇から遠ざかり、部屋を借りて生計を立てていた。晩年の1949年から1955年にかけて、彼女はアイザック・リープマンのニューヨークの週刊紙『ニューヨーカー・ヴォークンブラット』に30以上の短編小説を発表した。[ 3 ] [ 8 ]

セルダツキーの唯一の著書は、 1913年にニューヨークのヘブライ出版社から出版された『ゲクリベネ・シュリフトン（著作集）』である。 [ 9 ]

（未翻訳）セルダツキーに関する新聞の切り抜き。

文学作品

イェンテ・セルダツキーの文学作品は、作家自身の人生を形作り、文学へのアプローチに影響を与えた社会的・政治的激変と関連して創作されました。セルダツキーの物語は、移民生活、ユダヤの伝統、伝統的な家族構造における女性の抑圧、社会主義運動における女性の役割といったテーマを扱っています。[ 10 ] [ 11 ]セルダツキーの作品の多くは、全集やアンソロジー化されていません。 1913年に出版された彼女のアンソロジー『 Collected Writings ( געקליבענע שריפֿטען )』には、セルダツキーが1914年から1922年の間にニューヨークで書いた作品（フォーヴァーツ誌の編集者エイブラハム・カーハンとの確執により出版権を失った年[ 10 ] ）や、1949年から1955年の間に出版された作品は含まれていない[ 12 ]。これはセルダツキーの作品をイディッシュ語で編集した唯一のものである。

イェンテ・セルダツキーのキャリアにおける二つの異なる時期から選ばれた二つの物語、「ミル」（1905年）と「告白」（1913年）は、セルダツキーの作品全体に浸透するテーマを特によく表しています。セルダツキーがアメリカに移住する前に書かれた半自伝的な物語「ミル」は、若いユダヤ人女性が社会主義の理想に触れ、家庭生活の抑圧に目覚め、最終的に彼女が切望する充実した人間関係を得ることのできない都市環境で知的自由を求めるようになる様子を描いています。セルダツキーがアメリカに移住してからずっと後に書かれた「告白」は、既存の政治的パラダイムが、男性の関心を中心としながらも、女性に充実感と安定の両方を与える形で女性のニーズを満たすことができるのかという疑問を投げかけています。 『告白』は、左翼運動が、特に暴力を受けやすい移民女性をいかに従属させているかを考察することで、『ミール』に現れるセルダツキーの初期の考察をニューヨークの文脈に移している。

イェンテ・セルダツキーの初の出版された短編小説「ミール」[ 13 ]は、1905年に家族と夫を離れてワルシャワで文学の道を歩み始めた、妻、母、そして革命的な思想家としての著者の個人的な軌跡とテーマ的に並行している。[ 10 ] [ 11 ] この物語は、18歳で左翼政治サークルで活動する労働者シュムエルの妻になる、ミールという名の労働者階級のユダヤ人女性についての物語である。[ 13 ]ミールの生涯を語る前に、セルダツキーは、長い闘いの末にV市に移住することに成功したミールを戦争の勝者として描いている。[ 13 ]戦争の概念は、残りの物語全体を貫くものとなる。一方で、このテーマは、このテキストが出版された年に起こった1905年のロシア革命の文脈で理解することができる。一方で、このテーマは、才能を抑圧する環境の中で、妻、母、知識人としての相反する立場を調整しようとする、ミール自身の内面で起こる葛藤を物語っている。[ 13 ]若い頃のミールは、シュムエルとの結婚が、表現も動きも制限する息苦しいほど混雑した空間として描写されている実家から抜け出す道を与えてくれると信じている。[ 13 ]ミールは、シュムエルと彼の友人たちの間で行われている新たな左派の政治的対話に全面的に参加し、新しい自由な世界を築くことができると信じている。

ミルルは夢見ていたものの、結婚生活と家庭生活の現実は、夫と共に知的感受性を育むことを夢見ていたミルルに許しませんでした。シュムエルは労働者として十分な収入を得られないため、ミルルは家庭と子供たちに完全に身を捧げなければなりませんでした。ミルルは家族の義務だけを考えようとしますが、知的刺激を求める欲求を抑えることができず、喜びのない結婚生活6年後に家族を離れ、都会へと出て行きます。しかし、都会での生活は、幸せそうな家族を見ると感じる疎外感に耐えられず、頻繁に引っ越しを繰り返すという複雑な状況でした。最初の家主は、亡くなった夫と郊外に住む子供たちへの愛情を語ります。ミルルは、家主の家族の思い出への優しい愛情に共感することができません。子供たちは自分の恨みを知ったからこそ、自分を嫌っているのだと信じていたからです。ミルは新しいアパートに引っ越した後、大家の子供たちの顔を眺めていると、懐かしく我が子の顔を思い出します。気を紛らわせようと本を開こうとするのですが、隣に住む夫婦の愛情あふれるやり取りやシュムエルの不在に気を取られて読書に集中できません。一緒に暮らしていた時に夫や子供たちに憎しみを感じていた理由をはっきりと説明することはできませんが、シュムエルが自分の人生の道の障害となっており、乗り越えなければならないものだと感じています。[ 13 ]最終的に、ミルは独身女性のアパートに引っ越します。この環境なら家族のことを思い悩むのをやめて執筆に専念できると考えますが、その女性の目に感じる孤独感が怖くなります。[ 13 ]このため、彼女は新しいアパートを探し始めます。物語の終盤でも、ミルは本を読むことができず、安定した住居もありません。彼女は、芸術を創造したいという願望と、知的な目覚めによって理解し、憎むようになった家族の不当な期待という重荷を両立させることができません。同時に、彼女は都会で出会う人々と同じような、夫や子供たちとの深い関係を切望しています。『ミル』は、セルダツキーが自身の人生経験と、自分と同じような女性たちの人生を初めて作品に融合させた物語として読むことができます。この文章は、同時代の女性活動家たちが直面した愛と知的解放の緊張関係に、彼女が生涯にわたって関心を寄せてきた基盤となっています。

セルダツキーはアメリカに移住する前に『ミール』を書いたが、『告白』[װידױ]はニューヨークに移住してから数年後の1913年に、彼女のアンソロジー『 Collected Writings 』 [ געקליבענע שריפֿטען ]に収録されて出版された。[ 14 ]『告白』はセルダツキーの文学作品と私生活の新たな局面を示すもので、ヨーロッパで起こり『ミール』の主人公の理想主義的な願望を形作った変革的な革命的出来事が、『告白』の政治的に幻滅した主人公の人生史に統合されている。主人公は愛への欲求と、ニューヨークの労働者階級移民としての厳しい現実を両立させることができない。 「告白」は形式的に「ミル」とは大きく対照的である。それは、ユダヤ教における告解行為を指すヘブライ語וִדּוּיの含意を構造的にも主題的にも引き継いでいるからである。一人の女性の内面に焦点を当てた「ミル」とは異なり、「告白」は語り手と、選ばれた聴衆の前で自らの人生を口頭で語る女性との出会いの物語を描いている。テキストは、かつての居住地で育ち、 1905年のロシア革命後に政治的迫害を逃れてニューヨークに移住したポーランド出身のユダヤ人、メアリー・ルービンによる独白の形式をとっている。この独白、あるいは告白は、ルービンのアパートでの会話に突然招かれた語り手（セルダツキー）によって観察される。語り手は、自分に遺産を授けてくれる親戚に会えることを静かに望んでいるが、死ぬ前に彼女に打ち明けざるを得ない病気の女性、ルービンに出会う。

貧困の中に生まれたルービンは、12歳から働かなければならず、1905年のロシア革命の前の数年間、社会主義活動に参加し始めた。パリでの禁じられた政治活動のため逮捕の恐れがあったため、ルービンは兄弟を追ってアメリカに渡った。友人たちが意中の人と結婚した後、ルービンはニューヨークで何年も夫を探したが、成果はなかった。ルービンは、語り手とは異なり、政治哲学には興味がなく、イディッシュ語で書かれた恋愛小説の熱心な読者であると述べている。ルービンが夫を見つけることだけを目的としてニューヨークの政治集会に参加したことを認めたとき、語り手とルービンの間で口論が勃発する。語り手はそれを社会主義の大義に対する裏切りとみなす。この意見の相違の後、ルービンはロマンチックな愛への切実な欲求を認め、それが、彼女が子供を一人で育てるために見知らぬ人と性的関係を持つことを考えたきっかけであったことを認める。ルービンは最終的にこの可能性を諦め、別の街に住む友人を訪ねることにしました。友人はルービンにハイマンという知識人を紹介してくれます。友人はハイマンが過去に恋人を捨てたことがあると言いますが、ルービンは彼の愛を真実だと信じ、周囲の社会主義思想家たちが掲げる女性と労働に対する変化した期待に従い、彼を経済的に支えます。しかし、ハイマンは病のさなかにルービンを捨て、別の女性のもとへ向かいます。告白の最後で、ルービンは語り手に、自分の女友達の将来を尋ねます。貧困が彼女たちを売春に走らせたり、その他の性的搾取の被害に遭わせたりするのではないかと心配しているからです。裕福な女性とその友人たちは慈善活動としてルービンを支えていますが、彼女は自分のような移民の生活を蝕む経済的・社会的状況に怯え続けています。この物語は、ルービンのような女性がニューヨークの知的環境から排除され、彼女たちの関心を軽視する活動家によって搾取されている様子を浮き彫りにしています。[ 15 ]

『告白』出版後も、セルダツキーは主に移民女性を題材にした物語や戯曲を書き続けた。研究者たちが説明しているように、イディッシュ語詩人ヤンケフ・グラトシュテインは、セルダツキーが「怒っている」と認識されたことが、彼女の作品への真剣な取り組みを残念ながら欠如させ、彼女の人生を苦しめた経済的問題につながったと主張した。[ 10 ]『ミル』、『告白』、そして後期の作品において、セルダツキーは読者に、女性に不均衡な影響を与えた政治的、宗教的、経済的状況への理解を提供することで、女性の怒りを表現している。同時に、『告白』のような証言形式の物語は、女性同士の物語とコミュニティが、前進への道を切り開く可能性を示唆している。

批評家の反応

エイブラハム・カーハンは1914年にセルダツキーを「現実の物語」を書く成功した作家と評した。[ 16 ]彼女の小説の登場人物は、彼女自身のような女性、移民、知識人であることが多く、左翼的な政治理想に触発されながらも、日常生活や人間関係に失望している。[ 17 ]彼女の物語は時折、「蔓延する孤独」を感じさせる。[ 8 ]彼女は1969年にエッセイストのS.H.テネンバウムから「ユニオンスクエアの女王」と呼ばれた。[ 18 ]彼女の作品への関心は1990年代に再燃し、イディッシュ文学のフェミニスト研究者やアメリカ移民文学・文化の研究者の間では、今でも彼女の作品は関心を集めている。[ 3 ] [ 6 ]

私生活

セルダツキーは結婚し、3人の子供をもうけた。少なくとも3人の姉妹も1952年までにアメリカ合衆国に居住していた。メアリー・プレスはシカゴ、イェッタ・チェズニーはロサンゼルス、モリー・ハーシュは1962年に85歳で亡くなった。[ 17 ]

翻訳作品

セルダツキーの作品は、いくつかの英語のアンソロジーに翻訳されています。

  • セルダツキー、イェンテ (2001) [1910–1922]. 「不変」 . ジュール・シャメツキー、ジョン・フェルスティナー、ヒリーン・フランツバウム、キャスリン・ヘラースタイン編. 『ユダヤ系アメリカ文学：ノートン・アンソロジー』 . WW Norton & Company. pp.  150–154 . ISBN 9780393048094。
  • ——————— (2015) [1912年5月16日～17日]. 「A Simkhe」 [祝典]. ケネス・ウィシュニア編著『Jewish Noir: Contemporary Tales of Crime and Other Dark Deeds』所収。ケネス・ウィシュニア、アーノルド・ウィシュニア訳。PM Press。130  ～ 141ページ。ISBN 9781629631578。
  • ——————— (2007) [1913]. 「ロシュ・ハシャナ」 . サンドラ・バーク編著『月のように美しく、星のように輝く：イディッシュ語物語に描かれたユダヤ人女性たち ― アンソロジー』 . エレン・キャセディ訳. グランド・セントラル・パブリッシング. pp.  157– 173. ISBN 9780446510363。
  • ——————— (2016) [1920年6月6日]. 「献身的な従兄弟」 . グリンター、エズラ編著. 『あなたに贈る物語：フォワード誌からの1世紀以上のフィクション』所収. キルザネ、ジェシカ訳. WWノートン社.  97-102頁. ISBN 9780393254853。
  • ——————— (2016) [1921年8月1日]. 「若き未亡人」 . グリンター、エズラ編著. 『あなたに贈る物語：フォワード誌の1世紀以上のフィクション』所収. キルザネ、ジェシカ訳. WWノートン社.  102–107頁. ISBN 9780393254853。
  • ——————— (2016) [1922年1月9日]. 「彼女は待っている」 . グリンター、エズラ編著. 『あなたに贈る物語：フォワード誌の1世紀以上のフィクション』所収. キルザネ、ジェシカ訳. WWノートン社. pp.  102– 107. ISBN 9780393254853。
  • (2023) 「Unheard」、ダリア・ウルフソン訳『ヴァージニアの姉妹たち：女性作家アンソロジー』オーロラ・メトロ・ブックス刊。ISBN 9781912430789

参考文献

  1. ^ a b cクレプフィス、イレーナ (1990)。 「ユダヤ人フェミニズム 1913: イ​​ェンテ・セルダツキーの『告白』」「ブリッジズ. 1 (2): 77– 78. ISSN  1046-8358 . JSTOR  40358483 .
  2. ^ a b cズッカー、シェヴァ「イェンテ・セルダツキー：イディッシュ文学の孤独な女性」イディッシュ8.2（1992）：69-79。[69]
  3. ^ a b c d「イェンテ・セルダツキー (1877–1962)」[著者略歴]. 『Found Treasures: Stories by Yiddish Women Writers』. フリーダ・フォーマン、エセル・ライカス、サラ・シブラースタイン・シュワルツ、マージー・ウルフ編. トロント、オンタリオ州：セカンド・ストーリー・プレス、1994年、365–366ページ. ISBN 9780929005539
  4. ^ゴランス、ソニア (2019-08-27). 「Oyf der vakh (On Guard) byyente Serdatzky」デジタルイディッシュ演劇プロジェクト: イディッシュドラマのプロット。2019年8月28日に取得。
  5. ^ジマー・ケニオン (2017). 「ソール・ヤノフスキーとロウアー・イースト・サイドにおけるイディッシュ・アナキズム」. トム・ゴイエンス編著. 『ラディカル・ゴッサム：シュワブ・サルーンからウォール街占拠まで、ニューヨーク市のアナキズム』 . イリノイ大学出版局. p. 42. doi : 10.5406/j.ctv4ncnpj.5 . ISBN 9780252099595. JSTOR  10.5406/j.ctv4ncnpj .
  6. ^ a bアドラー、ルース、ディション、ジュディス、ヘラースタイン、シュムエル・ナイジェル、プラット、ノーマ・フェイン (1994). 『言葉の女性たち：ユダヤ人女性とユダヤ人の著作』 ウェイン州立大学出版局. ISBN 9780814324233。
  7. ^ 「ペンプッシャーについて」『モダン・ビュー』 1934年8月16日、p.7 。 2019年8月28日閲覧– Newspapers.com経由。
  8. ^ a bザッカー（1992）、70ページ。
  9. ^米国議会図書館著作権局（1914年）。著作権目録：書籍。米国議会図書館。248ページ。
  10. ^ a b c dビリク、ドロシー。「イェンテ・セルダツキー」。ユダヤ人女性アーカイブ。 2022年3月3日閲覧。
  11. ^ a bプラット、ノーマ・フェイン（1980年）「文化と急進的な政治：イディッシュ語の女性作家、1890-1940年」アメリカ・ユダヤ人史70 ( 1): 68-90.JSTOR 23881991 . 
  12. ^シャメツキー, ジュールス; フェルスティナー, ジョン; フランツバウム, ヒリーン; ヘラースタイン, キャサリン編 (2000). 『ユダヤ系アメリカ文学：ノートン・アンソロジー』 WWノートン・アンド・カンパニー. p. 150.
  13. ^ a b c d e f gセルダツキー、イェンテ (1911)。」"ミール" [מירל]" . www.nli.org.il . pp.  39–44 . 2022-03-03閲覧。
  14. ^セルダツキー、イェンテ（1913年）。「告白」 [װידױ]」。著作集 [געקליבענע שריפֿטען]。ニューヨーク: Hibru Poblishing Ḳompani。107  ～ 116 ページ。
  15. ^クレプフィス、イレーナ (1990)。「ユダヤ人フェミニズム 1913: イ​​ェンテ・セルダツキーの『告白』」「 .ブリッジズ. 1 (2): 77– 78. JSTOR  40358483 .
  16. ^「ゲットーの新作家たち」『ブックマン』 39（1914年3月～8月）。637。
  17. ^ a bビリク、ドロシー。「イェンテ・セルダツキー、1877-1962」、日付不明。ユダヤ人女性：包括的歴史百科事典[オンライン版]。ユダヤ人女性アーカイブ。2014年7月27日閲覧。
  18. ^プラット、ノーマ・フェイン (1980). 「文化と急進的な政治：イディッシュ語の女性作家、1890–1940」.アメリカ・ユダヤ人史. 70 (1): 79– 80. ISSN 0164-0178 . JSTOR 23881991 .  
  19. ^ 「Press」、シカゴ・トリビューン、1952年10月1日、p.28 。 2019年8月28日閲覧– Newspapers.com経由。
  • セルダツキー、イェンテ著『プラトニック・ラブ』[短編小説]。ジェシカ・キルザネ訳。JewishFiction.net 。 2014年4月。
  • セルダツキー、イェンテ著『ロシュ・ハショナ』 [短編小説]。ラジオ・セファラドのリンダ・ヒメネスによる英訳朗読。
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