| ラチェン・イェシェ・オ | |
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| グゲの王 | |
| 治世 | 967–975 |
| 前任者 | トラシゴン |
| 後継 | ホルレ |
| 生まれる | 959年頃 |
| 死亡 | 1040年頃 |
| 問題 |
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| 父親 | トラシゴン |
イェシェ・オ（ 959年頃- 1040年、チベット語：ཡེ་ཤེས་འོད་、チベット語：ye shes 'od、霊名はLha bLama Yeshes 'Od、Byang Chub Ye Shes 'Od、Lha Bla Ma、Lalama Yixiwo、別名Dharmaraja - 「高貴な王」）[1]は、チベットで最初の著名なラマ王であった。コル・レとして生まれたが、霊名である ラチェン・イェシェ・オとしてよく知られている。
イェシェ・オは、チベット高原南西部のグゲ王国の2代目の王でした。イェシェ・オは975年頃に王位を退位し、ラマとなりました。チベットの古典史学では、チベット仏教の組織化された僧院伝統の復興は彼の功績とされています。 997年、トーリンがグゲの首都であった時代に、イェシェ・オはトーリン寺を建立しました。イェシェ・オは、偉大な翻訳家リンチェン・ザンポを含む多くの修行僧を支援しました。
初期の人生と統治
イェシェ・オは幼い頃から宗教的な事柄に興味を持っていました。彼はタシゴン王（bKra-shis-mgon）[2]の息子であり、タシゴン王国とデツゴン王国の合併王国を統治し、プラン王国、グゲ王国、ザンスカール王国、スピティ王国、ラホール王国、上キナウル王国を支配しました[3] 。彼は967年からプラン王国とグゲ王国の合併王国を統治しました[4]。
イェシェ・オは、その霊名であるラチェン・イェシェ・オ[5]でよく知られており、チベットで最初の著名なラマ王でした。[3] [6]王としての彼の最初の行為は、 bka' shog chen mo （「偉大なる命令」）という称号の下で布告された命令を発することであり、これは彼の王国を神権的に統治するという主な目的を反映しており、彼が「王であり僧侶でもある」として知られるようになった理由です。この志向は、チベット全土への仏教の布教を確実にするためでした。彼は農民と遊牧民に、寺院の維持のために寄付金を支払うよう命じました。[1]
チベットにおける「第二の仏教伝播」は、イェシェ・オにのみ帰せられます。彼は、インド仏教の宗教的、芸術的、建築的、経典的、哲学的伝統がグゲを通じてチベット世界に浸透していた時代に、宗教教育、宗教建築、宗教改革という三つの「R」の精神のもと、王国を改革することを信条としていました。[4]カシミールとインドで実践されていた慣習に基づき、イェシェ・オは特別に選ばれた21人の若い修行僧をカシミールやその他の仏教学習センターに派遣し、僧侶として修行させました。彼らは著名な教育機関で仏教の導師の下で学び、仏典を サンスクリット語からチベット語に翻訳することになりました。修行僧のうち、生き残ったのはリンチェン・ザンポとレクパイ・シェラップの二人だけでした。残りの僧侶は北インドの過酷な気象条件に屈しました。[4]
リンチェン・ザンポは非常に優秀な学識を有していたため、イェシェ・オーは彼に他のサンスクリット経典の翻訳とチベットにおける寺院建設を任せました。[4]西チベットにおける最初の寺院であるトーリンは、イェシェ・オーが王位に就いて30年後の997年に建立されました。王の主導により建立された他の主要な寺院には、ラダックのタボ僧院とコチャル僧院があります。[1]
彼は兄と共に西ヒマラヤ全域を統治した。寺院を建立し、チベットの貴族階級を奨励した。彼はチベットで広く行われていた密教の実践（主に非組織的な集団によるもの）に反対し、チベットの新しい仏教文化にタントラ教が導入されることに嫌悪感を抱いた。彼はチベットにおいてより純粋で合理主義的な宗教形態を維持することを望み、その見解は15世紀に著された『青年記』に引用されている。[7]
多数の[説明が必要]製の青銅製芸術作品は、彼の二人の息子のうちの一人であるナーガラジャの作とされている。[1] [4]
遺産
10世紀に建てられたイェシェオ寺院は、1967年の文化大革命中に紅衛兵によって破壊されたため、現在再建中です。[8]ンガリ県リバのロツァバ・ラカンでは、現地調査により、イェシェオがカシミールに派遣し、そこから西チベットに大乗仏教の経典を届けさせたリンチェン・ザンポを含む8人の僧侶を描いた絵画が発見されました。[9]
参考文献
- ^ abcd パワーズ & テンプルマン 2012、p. 673.
- ^ パワーズとテンプルマン 2012、p. 27.
- ^ ab Lê Huu 2010、88–89 ページ。
- ^ abcde ハーンダ 2001、p. 211.
- ^ Hāṇḍā 2004、93ページ。
- ^ タクル 1994.
- ^ Hāṇḍā 2001、218ページ。
- ^ ギボンズ＆プリチャード・ジョーンズ 2010.
- ^ フォルテ 2011.
参考文献
- Forte, Erika (2011). 「シンポジウム報告書」(PDF) . Orientations . 香港、クアリーベイ: Orientations Magazine Ltd. 2013年1月27日閲覧.
- ギボンズ、ピーター、プリチャード＝ジョーンズ、シアン（2010年）『カイラス山トレッキング：チベットの聖なる山と西チベット』ミルンソープ：シセロネ・プレス・リミテッド、ISBN 978-1-85284-514-8。
- ハーンダ、オム・チャンダ (2001)。仏教西部ヒマラヤ: 政治と宗教の歴史。ニューデリー: インダス出版。ISBN 978-81-7387-124-5。
- ハーンダ、オム・チャンダ (2004)。ヒマーチャルの仏教僧院。ニューデリー: インダス出版。ISBN 978-81-7387-170-2。
- レ・フー、フック (2010)。仏教建築。グラフィコル。ISBN 978-0-9844043-0-8. OCLC 639315496。
- パワーズ、ジョン、テンプルマン、デイヴィッド (2012). 『チベット歴史辞典』 メリーランド州ランハム: スケアクロウ・プレス. ISBN 978-0-8108-7984-3. OCLC 807353050。
- タクル, ラックスマン S. (1994年11月). 「ドコル（スフン）出土のイハ・ブラマ・イェシェスオドによるチベット碑文の再発見」.王立アジア協会誌. 第3集, 第4巻 (3). ケンブリッジ大学出版局: 369– 375. doi :10.1017/S1356186300005988. JSTOR 25182940. S2CID 161412272. （登録が必要です）
