エシュルン

エシュルン（ヘブライ語：יְשֻׁרוּן Yəšurūn）は、ヘブライ語聖書で使われているイスラエルの詩的な名前です。

語源

イスラエル(יִשְׂרָאֵל Yiśrāʾēl )という名前の偽善者。^{[ 1 ]}この名前の発声はフェニキア シフトを反映しているため^{[ 2 ]}、非イスラエル人カナン人話者によって話される方言から再借用された可能性があります。ヘブライ語の語根 י-שׂ-ר (フェニキア語で *י-שׁ-ר) に由来し、「神」の אֵל を偽善的な接尾語 ון- に置き換えたもの。

聖書の記述

エシュルンはヘブライ語聖書に4回登場します。申命記に3回、イザヤ書に1回です。これはイスラエルの民（申命記32: 15、33:26）、イスラエルの地（申命記33:5）、あるいは族長ヤコブ（創世記32:29で天使がイスラエルと改名した）を指すこともあります。

• 「しかしエシュルンは肥え太って蹴り、あなたは肥え太って、太った。」（申命記32:15）
• 「モーセは、ヤコブの会衆の受け継ぐものとして、私たちに律法を命じました。彼はエシュルンの王であり、民の指導者たち、イスラエルのすべての部族が集まったとき、そこにいました。」（申命記 33:4–5）
• 「あなたを助けるために天を駆け巡るエシュルンの神のような者はいない。」（申命記33:26）
• 「わがしもべヤコブよ、恐れるな。わたしが選んだエシュルンよ、恐れるな。」（イザヤ書44:2）

エシュルンという語は、ヘブライ語で「正しい」あるいは「義なる」という意味を持つヤシャルという語源と関係があると考えられる。民数記では、イスラエルの民を指す際に「エシュルン」という言葉をもじって、ヤシャル（複数形はイェシャリム）という言葉が用いられているようだ（民数記 23:10）。ヨシュア記 10:13はヤシャルの書（あるいはヤシャルの書）に言及しており、これはいくつかの翻訳では「正しい者の書」と訳されている。^{[ 3 ]}

古典的な解釈

ミドラーシュにおいて、ラビ・ベレキヤはラビ・シモンの名において、エシュルンを族長イスラエルと解釈しました。（創世記ラバ77:1）同様に、ラビ・ベレキヤはラビ・ユダ・ビンの名において、エシュルンを「あなた方の中で最も高貴で最善の者」と解釈しました。（創世記ラバ77:1）

アハ・バル・ヤコブは、イスラエルの大祭司の胸当てにヘブライ語で「エシュルンの部族」という言葉が記されていたと述べており、それによって「シヴテイ」（部族）という言葉に本来欠けているヘブライ文字「テト」が補われた。（「本来欠けている」の詳しい説明については、バビロニア・タルムード、ヨマ73bを参照。また、出エジプト記ラバ38章9節も参照。）

現代的な解釈

宗教改革者ジャン・カルヴァンは、「イスラエルに対して『正しい』という言葉を使うことで、皮肉にも彼らが正義から逸脱したことを嘲笑し、彼らに与えられた高い尊厳を思い出させ、彼らの不忠実な罪をより厳しく非難している」と述べています。^{[ 4 ]}

19世紀の神学者チャールズ・H・ウォーラーは、「イエシュルンは愛称であり、『正しい者の子』あるいは『愛するイスラエル』を意味する指小辞である」と主張した。彼は「イスラエルの指小辞の文字を少し短縮すれば『イエシュルン』になるだろう」と示唆した。^{[ 5 ]}しかし、ジョセフ・ベンソンは「この語はשׁור（シュール、見る）に由来し、神の啓示を非常に多く受けたためにこの呼称が与えられたと考える者もいる」と指摘した。ベンソン自身はこの見解を否定し、「むしろישׁר（ジャシャル、正しい、義なる、公正な）に由来する可能性が高い。彼らは義を唱え、義なる律法に従っていたため、イエシュルンと呼ばれたのだ」と示唆した。^{[ 6 ]}

参考文献

1. ヴェヒター、ルートヴィヒ (1971). 「イスラエルとエシュルン」。「シャローム」。 Studien zur Glaube und Geschichte Israels。フェストシュリフト A. ジェプセン: 58–64 .
2. レンズバーグ、ゲイリー・A. (1999). 「ヘブライ文献学ノート（I）」 .ヘブライ研究. 40 (1): 27– 32. ISSN 2158-1681 . 
3. 例えばヤング訳聖書（ヨシュア記 10:13）
4. カルヴァンの申命記32章注解、2016年1月16日アクセス
5. Waller, CH, Ellicott's Commentary for English Readers on Deuteronomy 32, 2016年1月16日アクセス
6. ベンソン、J.、旧約聖書と新約聖書の解説、申命記33章の批判的、説明的、実践的注釈付き、2016年1月16日アクセス