ヨーガシカ・ウパニシャッド
ヒンドゥー教の小ウパニシャッド

ヨガシカ
ヨガは最高の知識であると聖書は述べている[1]
デーヴァナーガリー文字योगशिखा
IASTヨガシカー
タイトルの意味ヨガ瞑想の頂点[1]
タイプヨガ[2]
リンクド・ヴェーダクリシュナ ヤジュルヴェーダまたはアタルヴァヴェーダ
章写本によって異なる（1～6）
詩写本によって異なる（約10～390）
哲学ヨーガ、ヴェーダーンタ[3]

ヨガシカ・ウパニシャッド（サンスクリット語：योगशिखा उपनिषत्、インド標準語：Yogaśikhā Upaniṣad）は、サンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教の小ウパニシャッドの一つである。[4]四つのヴェーダに含まれる20のヨガ・ウパニシャッドの一つである。[5]

ヨーガシカ・ウパニシャッドには2つのバージョンが存在する。1つはいくつかのアンソロジーでアタルヴァヴェーダに付属している短いバージョンであり[6] 、もう1つはテルグ語のアンソロジーでクリシュナ・ヤジュルヴェーダに付属していることが多い長いバージョンである[7] 。長いバージョンは6章から成り、[8]短いバージョンの約40倍の長さである。[1]短いバージョンは長いバージョンの第1章に散在している。[1]

歴史

ミルチャ・エリアーデは、ヨーガシカは古代の文献であると述べ、相対的な年代順序を示唆している。彼は、この文献を、マイトリ・ウパニシャッド、マハーバーラタの教訓的な部分、主要なサンニャーサ・ウパニシャッド、そしてブラフマビンドゥ、ブラフマヴィッディヤ、テジョビンドゥ、ヨーガタットヴァ、ナダビンドゥ、クシュリカ、ディヤーナビンドゥ、アムリタビンドゥといった他の初期のヨーガ・ウパニシャッドが編纂されたのと同時期に遡らせている。[9]これらの文献はヨーガシカ・ウパニシャッドと共に、ヨーガ・クンダリ、ヴァラハ、パシュパタブラマ・ウパニシャッドといった後の10または11のヨーガ的ウパニシャッドよりも以前に編纂されたとエリアーデは付け加えている。[9] ギャビン・フラッドは、この文献を他のヨーガ・ウパニシャッドと共に、紀元前100年から紀元後300年頃のものとしている。[10]

瞑想

修行を積んでいない人は、たとえ感覚を無理やりコントロールしようとしても、感覚によって瞑想から引き離されてしまいます。

—ヨーガシカ・ウパニシャッド [11]

ゲオルク・フォイエルシュタインは、ヨーガシカ・ウパニシャッドを「ヨーガの頂点」であり「ヨーガ・ウパニシャッドの中で最も包括的なもの」と呼んでいます。[12]ヨーガシカに見られる思想は、ゴーラクナートによるものなど、多くのハタ・ヨーガの文献に共通しています。[13]

このテキストの写本の中にはYoga-sikhopanisad（योगशिखोपनिषत्）という題名が付けられているものがある。[14]現代の108のウパニシャッド選集では、ラーマがハヌマーンに列挙したムクティカの順序で63番目に挙げられている。[15]北インドで普及しているコールブルック版の52のウパニシャッドでは、22番目に挙げられている。[16]南インドで普及しているナラヤナ選集でも、ビブリオティカ・インディカでこのウパニシャッドは22番目に収録されている。[17] 1656年にスルタン・モハメッド・ダラ・シコーが編纂した「ウパネカト」というタイトルのウパニシャッド集は、 50のウパニシャッドのペルシア語訳で構成されており、宗教に関する最高の書物と序文を付している。その中でヨーガシカは20番目に挙げられており、「ジョグ・サンカ」と名付けられている。[18]アラン・ダニエルーによれば、このウパニシャッドは12のラージャ・ヨーガ・ウパニシャッドの一つであり、そのうち7つはクリシュナ・ヤジュル・ヴェーダに、5つはシュクラ・ヤジュル・ヴェーダに付随している。[19]

このテキストは、12世紀初頭の百科事典テキスト『マナソラサ』第1.2節[20]や『ヨーガビージャ』などのハト派ヨーガ文献など、中世ヒンドゥー文学に影響を与えた。[21]

コンテンツ

アートマン、ブラフマン

自らのアートマン（魂）よりも高位の神は存在せず、その探求よりも高位の崇拝は存在せず、内なる満足よりも高位の幸福は存在しない。（2節20-2節21）

現象世界の直接の原因はブラフマンに他ならない。したがって、この現象世界全体はブラフマンのみであり、他には何もない。（4節3-4節）

—ヨガシカ・ウパニシャッド [22] [23]

このテキストは詩的な韻文で構成されている。[24]最も長い第1章では、生きている間に解脱するモクシャ（ジヴァンムクタ）を達成する上でのヨガの役割について議論し、それを来世での解脱（ヴィデハムクティ）と対比させている。 [25] [26]第1章では、オームはムーラ・マントラ（根本マントラ）であると主張し、男性的なシヴァと女性的なシャクティを組み合わせたものであると説明している。[27]怒りや貪欲などの心理状態は最終的に悲しみにつながる欠陥であり、純粋な存在とはこれらを超えた者であり、知識とヨガの同時追求を通じてのみ到達できる状態であると主張している。[28]

テルグ語版のヨーガシカ・ウパニシャッドのアンソロジー版は、ジナ・ヨーガ（知識の道）についての議論で有名である。 [29] [3]

テキストの第1章と第5章では、6種類のヨガ、クンダリニー、そして人体の中の5つの火について論じています。[30] [31]ハタヨガの実践によるチャクラの意識は、精神的な経験の一形態であると主張しています。[32]テキストは比喩的に、人体はブラフマンであるヴィシュヌの神殿であると主張しています。[26] [33]永遠のアートマン（自己、魂）を一時的な体と同じと見なすのは間違いです。[34] [35]

ウパニシャッドは、ブラフマー・グランティをクンダリニーの最初の結び目として、ムーラダーラ・チャクラ（根のチャクラ）に位置すると説明しています。 [36]タントラの文献は、ブラフマー・グランティが第3チャクラであるマニプラ・チャクラに位置すると特定しているため、ヨーガシカ・ウパニシャッドとは異なると、ハリシュ・ジョフリは述べています。[36]ゲオルク・フォイエルシュタインは、この文献はヨーガを旅であると示唆し、グル（教師）との着実な精神修行を推奨していると述べています。[37] [38]

ウパニシャッドは、グルを精神的な導き手であり、献身に値する存在と呼び、グルをブラフマン、ヴィシュヌ、アチュタ、そしてアートマン（魂）と同一視し、宇宙においてグルより偉大な者はいないと宣言しています。[39] 2章22節では、イーシュヴァラとグルを信じる者は偉大になると述べています。[39]ウパニシャッドの最終章では、至高の自己、ハムサ、オームへのディヤーナ（瞑想）の重要性が強調されています。[40]

写本の違いは、時を経てテキストが改変されたことを示唆しているとデューセンは述べている。例えば、短縮版の第8節には「このテキストを一日三回唱えると解放に至る」という、韻律に基づかない突然の追加がある。[41]

参照

参考文献

  1. ^ abcd Deussen 1997、709ページ。
  2. ^ ドイセン 1997年、567ページ。
  3. ^ ラーソン＆バッタチャリヤ 2008年、620ページ。
  4. ^ ドイセン 1997年、557、709頁。
  5. ^ Ayyangar 1938、p. vii.
  6. ^ Deussen 1997、567–568 ページ。
  7. ^ アヤンガル、1938 年、326–396 ページ。
  8. ^ Ayyangar 1938、pp. 326–396、テキストの第 1 章には 178 節、第 2 章には 22 節、第 3 章には 25 節、第 4 章には 24 節、第 5 章には 62 節、第 6 章には 79 節が含まれています。
  9. ^ ミルチャ・エリアーデ（1970年）『ヨガ：不滅と自由』プリンストン大学出版局、ISBN 0-691017646、128～129ページ
  10. ^ 洪水1996年、96ページ。
  11. ^ ケンプトン 2011、362ページ。
  12. ^ フォイエルシュタイン 1989年、247ページ。
  13. ^ Akshaya Banerjea (2014)、Goraksha-Vacana-Sangraha による Gorakhnath の哲学、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-8120805347、184～185ページ
  14. ^ Ayyangar 1938、22ページ。
  15. ^ Deussen 1997、556–557 ページ。
  16. ^ ドイセン 1997年、561ページ。
  17. ^ ドイセン 1997年、562ページ。
  18. ^ ドイセン 1997年、558～59頁。
  19. ^ ダニエルー 1991年、168ページ。
  20. ^ ホワイト2012、131、420頁。
  21. ^ Christian Bouy (1994)、Les Natha-Yogin et les Upanisads、Publications de l'Institut de Civilization Indienne No. 62、パリ: De Boccard、112–114 ページ (フランス語)
  22. ^ アヤンガル、1938 年、365、371 ページ。
  23. ^ ハッタンガディ 2000、p. 2.20–2.21節、4.3–4.4節。
  24. ^ ドイセン 2010、26ページ。
  25. ^ アヤンガル、1938 年、354–358 ページ。
  26. ^ ラーソン＆バッタチャリヤ 2008年、621～622頁。
  27. ^ エレン・ゴールドバーグ（2002年）『半分の女性である主：インドとフェミニストの視点からのアルダナリシュヴァラ』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791453254、86～87ページ
  28. ^ ラーソン＆バッタチャリヤ 2008年、620～621頁。
  29. ^ アヤンガル、1938 年、326–327 ページ。
  30. ^ アヤンガル、1938 年、375–380 ページ。
  31. ^ ガイ・ベック（1995年）、ソニック神学：ヒンドゥー教と神聖な音、モティラル・バナルシダス、 ISBN 978-8120812611、94-95ページ
  32. ^ ブース2014、489ページ。
  33. ^ ハッタンガディ 2000、p. पञ्चमोऽध्यायः。
  34. ^ ラーソン＆バッタチャリヤ 2008年、622ページ。
  35. ^ ハッタンガディ 2000、p.意味: 意味。
  36. ^ Johari 2000、72ページより。
  37. ^ フォイアーシュタイン、1989 年、6、22–26、41 ページ。
  38. ^ Feuerstein 1998、pp. 381–382。
  39. ^ ab Ayyangar 1938、382ページ。
  40. ^ ラーソン＆バッタチャリヤ 2008年、623ページ。
  41. ^ Deussen 1997、709–711 ページ。

参考文献

  • アヤンガー、TR・スリニヴァサ（1938年）『ヨーガ・ウパニシャッド』アディヤール図書館。
  • ブース、マーク（2014年2月11日）『聖なる歴史：天使、神秘家、そして高次の知性がどのように私たちの世界を創造したか』サイモン＆シュスター、ISBN 978-1-4516-9856-5。
  • ダニエルー、アラン（1991年8月1日）『ヨガ：物質と宇宙の秘密をマスターする』インナー・トラディションズ / ベア・アンド・カンパニーISBN 978-0-89281-301-8。
  • ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
  • ポール・デューセン（2010年）『ウパニシャッドの哲学』オックスフォード大学出版局（コジモ社より転載）ISBN 978-1-61640-239-6。
  • フォイアーシュタイン、ゲオルグ(1989)。ヨガ：エクスタシーのテクノロジー。 JPターチャー。ISBN 978-0-87477-525-9。
  • フォイヤーシュタイン、ゲオルグ（1998年）『ヨガの伝統：その歴史、文学、哲学、そして実践』Hohm Press. ISBN 978-0934252836。
  • フラッド、ギャビン・D.（1996）『ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521438780
  • ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「योगशिखोपनिषत् (ヨガシカ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 16 日に取得。
  • ジョハリ、ハリシュ（2000年9月1日）『チャクラ：変容のエネルギーセンター』インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニーISBN 978-1-59477-909-1。
  • ケンプトン、サリー（2011年2月1日）『愛のための瞑想：自分自身の最も深い体験を楽しむ』Sounds True、191ページ。ISBN 978-1-60407-329-4。
  • ラーソン、ジェラルド・ジェームス。バタチャリヤ、ラム・シャンカール (2008)。ヨガ : インドの瞑想哲学。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3349-4。
  • ホワイト、デイヴィッド・ゴードン（2012年）『錬金術的身体：中世インドにおけるシッダの伝統』シカゴ大学出版局、ISBN 9780226149349。
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