ヨルバ族の部族の紋章
ヨルバ文化において、識別や美化のために顔につけられたマーク
部族の紋章が刻まれた12世紀から13世紀のイレ・イフェ王の胸像

ヨルバ族の部族的紋章は、ヨルバ人の顔や体に描かれた特定の識別と美化の印である瘢痕化である。部族的紋章はヨルバ文化の一部であり、通常、幼少期に皮膚を焼いたり切ったりして体に刻まれる。 [1] 部族的紋章の主な機能は、個人の部族、家族、または父系の遺産を識別することである。[2] [3]紋章のその他の二次的な機能は、美しさ、ヨルバの創造性、いたずらっ子を生かしておくこと (ilà Àbíkú) の象徴である。この習慣は、ナイジェリア、ベニン、トーゴのヨルバ人の間で一般的だった。大西洋横断奴隷貿易の間、部族の識別と顔の縞模様は重要になった。[要出典]送還された奴隷の中には、後に顔の縞模様を見てコミュニティと再会した者もいた。[4] [5]

しかし、植民地主義と近代化により、ヨルバ族の土地では部族の印の使用は衰退しつつあります。

背景

オヨの顔の模様があるイバダン出身のヨルバ族の少年（おそらく十代）。

伝統的なヨルバ社会では、すべての子供は父系制の一族（ヨルバ語でイディル・ババ）に生まれます。一族は一族名（オリレ）、詩（オリキ）、タブー（イーウォ）、そして顔の紋章（イラ）を共有します。子供の顔の紋章は、その子供に一族の完全な構成員としての権利を与えます。顔の紋章を持つ子供はオコラと呼ばれます。部族に共通する通常の特徴を持たない家族や個人は、ヨルバ社会において完全な地位を獲得したとはみなされません。また、挨拶、発言、命令といった意味のある行動をとる能力も欠いています。[6]ヨルバ民族の 各部族には、顔や体の様々な場所に、異なる大きさや形の刻印模様が見られます。刻印の位置や位置は、部族や文化によって異なります。[7]部族の紋章は、胸、腕、膝、臀部に刻まれることもありますが、通常は顔に刻まれます。[8]

スタイル

顔の傷跡

ペレ

ペレ様式の部族の紋章は、頬に刻まれた3本の縦線である。[9]

ペレには様々なバリエーションがあります。例えば、ペレ・イフェは頬に3本の縦線が刻まれています。これはイレ・イフェ族特有のものです。ペレ・イジェブとペレ・イジェシャはペレの別のバリエーションです。どちらも頬に3本の短い縦線が刻まれています。[10] [11]

オウ

オウ族の紋章は、頬の両側に6つの刻み目があり、ナイジェリアのオグン州の州都アベオクタにある歴史都市オウの先住民に特有のものです。このオウ族の紋章は、ナイジェリア連邦共和国の元大統領オルシェグン・オバサンジョ首長の頬に刻まれていました。[12] [13]

ゴンボ

ゴンボ様式（カカ様式とも呼ばれる）は、口の両側の頬に約半インチ間隔で刻まれた複数の直線と曲線で構成されています。オヨ州オグボモショの先住民は、通常、ヨルバ族の部族紋章であるゴンボ様式またはカカ様式で識別されます。[14]

アバハ

アバジャは基本的な様式であると同時に複雑な様式でもあります。基本的な形態では、頬に3本または4本の横縞が描かれます。アバジャ様式はまた、頬に6本ずつ、計12本の横線で構成されます。これはしばしば「アバジャ・アラフィン・メファ・メファ」と呼ばれます。この部族の紋章は、ナイジェリアのオヨ州先住民に特有のものです。[15]ヨルバ族の部族紋章であるアバジャ様式は、オヨ州のアラフィンであるラミディ・アデイェミ3世 の頬に刻まれました。 [16]ヨルバ族の他の部族の紋章には、トゥレ、マンデ、バム、ジャムバディなどがあります。[17]

今日の部族の紋章の使用

ヨルバ族において、部族の紋章を識別や美化の手段として用いることはもはや一般的ではなく、一部のヨルバ州では、これらの紋章の使用を禁止する法律が制定されている。[18]違反者は罰金または懲役刑に処せられる。[19]例えばオヨ州 では、部族の紋章の禁止は州の児童権利法の不可欠な要素であり、違反者には罰金または1ヶ月の懲役、あるいはその両方が科せられる。[20] この法律では、「いかなる者も、児童にタトゥーを入れたり、皮膚にタトゥーや皮膚の紋章を入れさせたりしてはならない」と定められている。[21]部族の紋章は通常、真皮に様々な色素を注入して形成される。最も効果的な除去方法はQスイッチレーザーである。[22]

ヨルバ文化における部族の印の意義

いくつかの部族の紋章は特定の町の王座と結びついており、王位に就く者は、その伝統的な地位に結びついた部族の紋章を帯びることが期待されています。例えば、オヨ州イセインでは、新しい王はペレ族の紋章を帯びることが今でも強く期待されています。[23]

部族の紋章を持つ著名なヨルバ族の人々

参照

参考文献

  1. ^ ルフェーバー、イヴォンヌ;ヘンク WA フォールホーブ (1998)。出産と育児における先住民の習慣。グィネヴィア・ヴァン・ゴーカム。 p. 53.ISBN​ 9023233662。
  2. ^ 織江（2011）、1頁。
  3. ^ Chioma, Gabriel (2014年10月18日). 「一生印を刻まれる？あなたの部族の印は魅力的か、それとも不快か？」ヴァンガード・ニュース. 2015年6月3日閲覧。
  4. ^ Usman, A., Falola, T. (2019). 『19世紀：戦争と変容』先史時代から現代までのヨルバ語(pp. 159-240). ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局.
  5. ^ 「ナイジェリア出身国情報（COI）報告書」（PDF）。2013年。
  6. ^ Bello, Abiodun (2015年2月10日). 「部族の印、人々のアイデンティティ」. New Telegraph . 2015年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月19日閲覧。
  7. ^ エンバー、メルビン、エンバー、キャロル・R. (2004). 医療人類学百科事典 第1巻 (文化). シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア. p. 1032. ISBN 0306477548。
  8. ^ Famutimi, Temitayo (2014年12月24日). 「文明が部族の印章職人を職から追い出す」. The Punch . 2015年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月19日閲覧。
  9. ^ 「近代化によって殺される」realnewsmagazine.net 2013年9月20日. 2016年4月12日閲覧。
  10. ^ アブラハム・アジバデ・アデレケ博士（2011年2月）『中級ヨルバ語：言語、文化、文学、そして宗教的信念』トラフォード出版、174頁～。ISBN 978-1-4269-4909-8。
  11. ^ 「ナイジェリアにおける部族の紋章の象徴性」ガーディアン紙 ナイジェリアニュース - ナイジェリアと世界のニュース2018年10月29日. 2022年12月21日閲覧。
  12. ^ 「部族が私のIDカードに印をつける - オバサンジョ」2016年4月12日閲覧。
  13. ^ 「ナイジェリアにおける部族の紋章の象徴性」ガーディアン紙 ナイジェリアニュース - ナイジェリアと世界のニュース2018年10月29日. 2022年12月21日閲覧。
  14. ^ 「ナイジェリアにおける部族の紋章の象徴性」ガーディアン紙 ナイジェリアニュース - ナイジェリアと世界のニュース2018年10月29日. 2022年12月21日閲覧。
  15. ^ ハックス、トレーシー・E.（2012年5月16日）ヨルバの伝統とアフリカ系アメリカ人の宗教的ナショナリズム。ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0826350770。
  16. ^ Ibironke, Amanda (2014年1月23日). 「ヨルバ・ティバル・マークス」. The Voice . 2015年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月19日閲覧。
  17. ^ マヤキ、ビクトリア・オゾフ (2011 年 3 月 5 日)。 「ナイジェリア：部族の痕跡 – 私たちの失われた遺産」。すべてのアフリカ。2015 年5 月 19 日に取得。
  18. ^ 「ナイジェリアにおける部族マークの根絶」ガーディアン紙ナイジェリアニュース - ナイジェリアと世界のニュース。2020年8月29日。 2022年12月21日閲覧。
  19. ^ ファロラ、トイイン＆ンゴム、ファロウ（2009年）『事実、フィクション、そしてアフリカの創造的想像力』ラウトレッジ、p.86、ISBN 978-1135212896。
  20. ^ 「ナイジェリアにおける老朽化した部族マークに対する反撃」Star Africa、2013年6月15日。 2015年5月19日閲覧。
  21. ^ Adeoye, Doyin. 「現代ナイジェリアにおける部族の痕跡：その重荷と苦悩」The Tribune . 2015年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月19日閲覧。
  22. ^ Okogba, Emmanuel (2017年3月21日). 「部族マーク禁止法案、上院で第二読会を通過」. Vanguard News . 2022年12月21日閲覧。
  23. ^ ナイジェリア、Hyve（2017年12月29日）。「『部族の印、私たちのアイデンティティ、私たちの誇り』」ニュース、ライブストリーム、娯楽 - Hyve Nigeria 。 2022年7月18日閲覧。

出典

  • オリー、オラニケ (2011). 「ヨルバ人の顔面瘢痕化の構造と機能」.人類学言語学. 53 (1): 15– 33. doi :10.1353/anl.2011.0000. JSTOR  41472238. S2CID  143120168. （サブスクリプションが必要です）
  • ピュアフォイ、クリスチャン（2010年7月21日）「ナイジェリアで部族の傷跡による慣習が消滅」CNN 2015年5月19日閲覧。

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