ヨセフ・エリヤフ・ヘンキン
ラビ ヨセフ・エリヤフ・ヘンキン | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | 1881 （1881年） |
| 死亡 | 1973年8月11日（1973年8月11日）（91～92歳） マンハッタン、ニューヨーク、アメリカ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
ラビヨセフ エリヤフ ヘンキン(1881–1973) は、米国の著名な正統派ラビでした。
バイオグラフィー
ヘンキンは1881年、当時ロシア帝国領であったベラルーシのクリマヴィチに生まれ、スルツケル・イェシーバーでイセル・ザルマン・メルツァー師のもとで学んだ。メルツァー師からラビの叙任（セミハー）を受け、ヤコブ・ドヴィド・ウィロフスキー師、ボルフ・ベル・ライボヴィッツ師、イェヒエル・ミシェル・エプスタイン師からも叙任を受けた。ヘンキンの孫によると、ヘンキンはエプスタイン師から叙任を受けた記憶はなく、ウィロフスキー師からの叙任にあたってはウィロフスキー師自身ではなく、ウィロフスキー師の義理の息子によって審査されたという。[ 1 ]ロシアのいくつかの都市でラビを務めた後、1922年にアメリカに移住した。1925年、学者への支援を行うエズラス・トーラーの責任者となった。彼は死ぬまでその職を務めた。
エズラス・トーラーは彼の決定に従って、各日のシナゴーグと典礼の慣習を列挙し、その日の具体的な慣習を明記した年間カレンダー（ルアハ）を出版しました。
彼には二人の息子がいました。法学者で作家のルイス・ヘンキンと、コネチカット州の教育者であるラビ・ヒレル・ヘンキンです。彼の孫はイスラエルの正統派ラビであるラビ・イェフダ・ヘルツル・ヘンキンです。ヨセフ・エリヤフ・ヘンキンの意見の多くは、孫の レスポンサを通してのみ知られています。
ヘンキンは1973年8月11日にニューヨークの自宅で亡くなった。[ 2 ]
ユダヤ法に関する立場
ヘンキンは改革派結婚を、ユダヤ教の離婚を必要とするコモンロー結婚の一形態とみなした（get）。[ 3 ]
彼は、イェシーバーやシナゴーグにおいて、ロシュ・ハシャナの礼拝の途中でキドゥッシュと軽食のために休憩し、その後ショファルを吹くという慣習に反対していた 。（彼の立場は孫のレスポンサで擁護されている。）[ 4 ]
ユダヤ人の店主が過越祭前に非ユダヤ人にハメツを売るための書類に記入したにもかかわらず、過越祭当日も店を開けたままハメツを売り、利益を自分のものにしていた場合、ヘンキン氏は、これは「ハメツ販売」が詐欺であり無効であることを証明していると述べた。（一方、 ラビ・モシェ・ファインスタイン氏は、販売は依然として有効であると述べた。）
ヘンキン氏は、マグロが捕獲された場合、個々の魚を検査するのではなく、各バッチのうち数匹だけを検査することが許可されていると述べた。一方、ファインスタイン氏は、各魚が他の魚ではなく実際にマグロであることを示すコーシャマークが付いているか確認する必要があると述べた。
マンハッタンのエルーヴ
1936年、ヘンキンは、ラビ・イェホシュア・シーゲルが1905年にマンハッタンに設けたエルーヴ（聖域）は、許可が10年間しか取得できていないため、もはや信頼できないと述べた。ヘンキンがエルーヴを信頼できなくなった主な理由は、マンハッタンのウォーターフロントを横断する橋の建設であった。[ 5 ]
1960年3月15日、彼はマンハッタンのエルーブの必要性を述べた 「Vaad L'Maan Tikkun Eruvin B'Manhattan」 [ 6 ]の声明に署名した。
1961年7月12日、ヘンキンはマンハッタンにエルーヴを設置する十分な根拠があるという手紙を書いた。[ 7 ]彼は、エルーヴがマンハッタンのほとんどのラビの書面による支持を得るまでは、エルーヴの許可は緊急時のみに与えられるだろうと書いた。
イスラエルに対する立場
ヘンキンはシオニズムに激しく反対したが、イスラエル国家が樹立されると、その存続を支持する必要性を宣言し、国家を弱体化させようとする者たちを非難した。1959年に彼は次のように記している。
- チョモテイヌ（ヘシュワン5719年）で、イスラエル国家が反乱を起こす者たちと闘う努力を挫き、抵抗するために命を捧げなければならないという中傷的な考えを読んだとき、私は衝撃を受けた。これは「イスラエルは諸国民に反抗することを禁じられている」（ケトゥボット111a）という戒律に基づくプサク・ディン（戒律）として述べられたものだ。[...] しかし、ひとたびそうしてしまえば、たとえこの戒律を無視したとしても、私たちはメシルート・ネフェシュ（聖潔の誓い）をもって彼らを支援しなければならない。[...] 国家が宣言された後、差し迫った危険がなくても世界の諸国民の思う壺に嵌まる者は、明らかに密告者であり追跡者（ロデフ）である。そうすることで生命が滅びる危険がある場合はなおさらである。 [...] 国家成立前に私が書いたエッセイ（その多くは拙著『レイヴ・イヴラ』に再録されている）は、私が政府を支持しておらず、国家という概念そのものに反対していたことを証明している。（だからこそ私はアグダのメンバーではない。国家成立における彼らの立場に賛同した者として誤って判断されることを避けるためである。）しかし今、外敵に直面した国家を支持し、トーラーの道に導くことが、私たち皆の義務である。[ 8 ]
参考文献
- ラビ、ノーマン E. フリマーとダブ I. フリマー、「現代ハラク語反応における結婚改革」、伝統、Vol. 21、No. 3 (1984 年秋号)、7 ～ 39。
- ヘンキン、ラビ・イェフダ、平等の喪失、第 16 章「ラビ・ヨセフ・エリヤフ・ヘンキン」、156 ～ 180 ページ（孫によるラビ・ヨセフ・エリヤフ・ヘンキンの伝記）、エルサレム：ウリム出版、1999 年。
参考文献
- ^ベネイバニムVol. II、エッセイ 1、パラグラフ 9 および 12 ( "בני בנים - חלק א - הנקין, יהודה הרצל (Page 210 of 315)" 。2015年 7 月 24 日にオリジナルよりアーカイブ。8月閲覧。2015 年23 日。）
- ^ 「ラビ・ヨセフ・E・ヘンキン」ニューヨーク・デイリー・ニュース、1973年8月13日、244ページ。2025年9月1日閲覧– Newspapers.com経由。
- ^ הענקין 、יוסף אליהו (1943)。、 、 、 、。
- ^スピッツ、イェフダ。「テキヤスのショファールパズルの前に行うキッドゥーシュ」。オー・ソマヤック。 2025年7月22日閲覧。
- ^ Luach HaYovel Shel Ezras Torah、62ページ。この手紙は後にEdus L'Yisroel、1949年（151ページ）に再版されました。
- ^ディヴレイ・メナヘム、OC vol. 2p。 10
- ^同上、14～15ページ；ハパルデス36年、第4巻、およびキスヴェイ・ハグリア・ヘンキン、32～33ページ
- ^ラビ・ハイム・ワッサーマン。「ラビ・ヘンキン・ズッツル、エルサレムとイスラエルのメディナトについて」 。2005年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
