ヨシポン

ヨシッポン（1546）

ヨシッポン（ヘブライ語： ספר יוסיפון ）は、ユダヤ史の中で最も影響力のある中世の年代記の一つ、多くの言語に翻訳され、多くの版を重ね、ユダヤ民族史学の金字塔となっている。 ^{[1]これは、}アダムの聖書の歴史からティトゥスの時代までの、ローマ帝国とそのユダヤ人住民の歴史である。 ^[2]著者は、その名前の由来となったローマ系ユダヤ人歴史家ヨセフスの著作を模写していると書いている。これは10世紀にビザンチン帝国イタリアで編纂された。エチオピア語版のヨシッポンは、エチオピア正教会とエリトリア正教会によって正典と認められている。 ^[3]これはコプト語聖書の一部でもある。 ^[4]

歴史

この作品の匿名の著者は、古代ユダヤ・ローマの歴史家ヨセフスの著作を模写していると記している。著者はヨセフをヨセフ・ベン・ゴリオン（יוסף בן גוריון ）と呼んでいる。ヨセフという名前にギリシャ語の語尾が付けられ、その結果、本書の題名はヨセフォン、ジョゼッポン、あるいはヨシッポンとなる。彼のアラビア語名ユシブスは、ヴェルハウゼンによれば「ヘゲシッポス」と同一である。注釈はイタリア語のジュゼッペに由来する形をとっている。トリーバーは、著者が4世紀に生き、多くの資料をヘゲシッポスから得たという独自の見解を持っていた。アラビア語版とイエメン語版では、著者は「ユースフ・イブン・カリュン」と呼ばれている。^[要出典]

現在まで残る最も古いテキスト版は、カイロ・ゲニザの断片で、11世紀に遡ります。^[5]シュラミット・セラは、最も古い版はマカバイ記の資料のみであった可能性があると提唱しています。^[6]

セフェル・ヨシッポンは、10世紀初頭、当時ビザンチン帝国の一部であった南イタリアのイタリア・カテパヌ王国のギリシャ語圏のユダヤ人コミュニティ出身者によってヘブライ語で編纂されました。^{[7]バルカン半島の}オフリド出身のロマニオテ系ユダヤ人、イェフダ・イブン・モスコニ（1328-1377）によって編集・拡張されたバージョンは、 1510年にコンスタンティノープルで印刷され、1558年に英語に翻訳されました。 ^{[8] [9]} モスコニは、ヘブライ語で多くの哲学的著作を生み出し、地中海地域のユダヤ人の共通の知的コミュニティを形成したビザンチン・ギリシャ・ユダヤ人環境の一員でした。^[10]モスコニ版のヨシッポンは、ユダヤ人によって出版され、非ユダヤ人向けにユダヤ人について書かれた最も人気のある本となり、20世紀まで、その信憑性をローマのヨセフスに帰しました。^[1]

初版は1476年にマントヴァで印刷されました。その後、本書は様々な形で出版されましたが、中でも最も人気があったのは、趣のある挿絵が添えられたイディッシュ語版です。^[2]イスラム作家のイブン・ハズム（1063年没）がイエメン系ユダヤ人によるアラビア語訳を知っていたことから、ダニエル・クウォルソンは著者が9世紀初頭に生きていたと推測しています。イブン・ハルドゥーン（1332-1406）の『ムカディマー』（1377年）にも、聖書後期の「シリアのイスラエル人」に関するユダヤ史が含まれており、ハリーファ（1655年没）によれば、イエメン系ユダヤ人のザカリア・イブン・サイードによるヨシッポンのアラビア語訳など、ユダヤ史の資料に依拠していました。^{[11] [12]}サスキア・デーニッツは、シュラミト・セラによるユダヤ・アラビア語版のヨシッポンとカイロのゲニザとゲニザト・ゲルマニアの断片を参考に、デイヴィッド・フルッサーによって復元されたバージョンよりも古いエジプト版を分析し、ヨシッポンが複数回編集された合成テキストであることを示しています。 ^{[13] [14] [15] [16] [4]}

ヨシッポンは民衆の著作、つまり民族叢書でもあり、キリスト教ヘブライ 人セバスチャン・ミュンスターによるラテン語訳などにより更なる影響を与えた。このラテン語訳はオックスフォード大学マグダレン・カレッジのフェローでリッチフィールドの参事会員であったピーター・モーヴィンによって英訳され、イギリスの女王付印刷業者リチャード・ユッゲによって印刷された。ルシアン・ウルフによると、この人気がイギリスのユダヤ人の最終的な再定住に役割を果たした可能性があるという。^{[17] [18]}ミュンスターはイブン・ダウドの歴史書も翻訳しており、これはモーヴィン版に含まれていた。^[19]スティーブン・ボウマンは、ヨシッポンはユダヤ民族主義を鼓舞し、ミドラーシュ文学やタルムードの年代記作者だけでなく世俗の歴史家にも大きな影響を与えた初期の作品であるが、主流ユダヤ思想からはアガダーと見なされ、 19世紀のユダヤ民族史の原典となったと指摘している。^[1]

コンテンツ

著者は、アダムと紀元前1千年紀の地理的条件から始め、ローマとバビロンの伝説的歴史、ダニエル書、ゼルバベル（外典による）、第二神殿、キュロス大王の記述、そしてアレクサンドロス大王とその後継者たちの歴史へと進んでいく。そして、神殿の破壊に至るまでのユダヤ人の歴史を記す。最後の部分には、ハンニバルの簡潔な歴史と、皇帝の戴冠式の記述が含まれている。バスナージュ^{[20]によれば、この戴冠式は}神聖ローマ皇帝オットー1世（962年戴冠）の戴冠式を指しており、この出来事に関する唯一かつ最も貴重な情報源となるであろう。バスナージュの推測が正しければ、「ヨシッポン」の執筆時期は10世紀末とされる可能性がある。 「ヨシッポン」は比較的純粋な聖書ヘブライ語で書かれており、特定の聖書のフレーズや古語を好んで用いており、詩的な一節や格言、哲学的な思索が豊富に含まれています。

歴史的資料としての価値

1706年版ジョシポンの印刷用花飾り

『ヨシッポン』は中世ユダヤ史に関する最も高く評価された史料の一つであり、頻繁に再版された。^{[21] [22]}本書は『ユダヤ古代誌』のラテン語翻訳者であるヘゲシッポス（あるいは偽ヘゲシッポス）とヨセフスの『ユダヤ戦記』に依拠している。[ 23 ]著者は十分な^資料を所蔵しており、マカバイ記上、マカバイ記下、ヒエロニムスによるエウセビウス訳、『アエネイス』、マクロビウス、オロシウス、リウィウスなどを参考にした。^[24]同名の著作と同様に、本書はローマ史とユダヤ史を融合させている。^[25]

ヨセフ・ユストゥス・スカリゲルは著書『ニコライ・セラリイ三部作』の中で、その価値を初めて疑った。ヤン・ドルシウス（1609年没）は、年代に関する多くの誤りを理由に、歴史的に価値がないとした。ツンツとデリッチは、著者を偽者と烙印を押された。写本と印刷版の双方に、原典のヨセフスや他の出典と比較した場合、歴史的な誤り、食い違い、誤解、そして著者の主観的な解説が数多く含まれている。しかし、ユダヤ文学において、写本家や編集者の手によってこれほどまでに改変された書物はほとんどない。ユダ・イブン・モスコニは、少なくとも4つの異なる編纂版や要約版の存在を知っていた。後世の印刷版は、マントヴァの版本よりも3分の1ほど大きい。

しかし、近代になってヨシッポンは再びそれ自体が重要な資料として認識されるようになった。^[18] ヨシッポンは、ハスモン朝やイタリアとビザンチン帝国におけるユダヤ人の歴史など、特定のトピックに関する貴重な資料と考えられており、ヨセフスの著作の多くをパラフレーズしている。^[26] デイヴィッド・フルッサーとスティーブン・ボウマンは現代の批評版を執筆しており、後者はそれを歴史とミドラシュの混合であると考えている。^{[1] [27] [28]}

文芸批評

15～16世紀のイエメン・ユダヤ・アラビア語によるヨシッポンの断片、カイロ・ゲニザ、Add.1246 、ケンブリッジ大学図書館^[29]

セバスティアン・ミュンスターの版^[30]は、伝説的な序文^[31]とその系図一覧^[32]、およびウェスパシアヌスとティトゥスのエルサレム遠征を語る第67章までを本物ではないとして削除している。アザリア・デイ・ロッシも、偽カリステネスのヘブライ語訳アレクサンドロス大王物語が初版にこっそり持ち込まれたことを認めており、ラポポートは、ダヴィド・キムチに続いて、最終章はアブラハム・イブン・ダウドの著作であると示した。 ^[33]ツンツは、作品の他の多くの部分が12世紀にスペイン人によって補われたものであることを示している。アレクサンドロス大王とその後継者に関する記述のほぼ全体が、後世に遡るものであることがトリーバーによって証明されている。その批評家によると、作品の元々の作者が書いた部分は第5章で終わっている。 （ヘロデ神殿奉献文）の残りの部分は、偽ヘゲシッポスから多かれ少なかれ引用され、おそらく5世紀初頭に追加されたと考えられています。このことが、この二つの部分の間に見られる多くの矛盾と様式の違いを説明するでしょう。

年代記全体の核となるのは、ダニエルやゼルバベルなどに関する外典の物語から始まり、ヘロデ王による神殿の修復で終わる第二神殿の歴史である。しかし、偽ヘゲシッポスの写字生は、第3章第3節第2節以降に登場するエルサレムの長官「ヨセフ・ベン・ゴリオン」（ヨセフム・ゴリオネ・ゲニトゥム）を、当時ガリラヤの軍隊の総督であった歴史家ヨセフス・ベン・マティティアと同一視した。これが、この年代記がヨセフ・ベン・ゴリオンに帰せられた理由であると考えられる。

ユリウス・ヴェルハウゼンはトリーバーに同意し、真正な部分にいかなる歴史的価値も持たないと主張している。トリーバーは、著者がヨセフスやマカバイ記第二から直接情報を得たわけではないと主張している。これは一般に信じられていることであり、ヴェルハウゼンも主張している。彼は、マカバイ記第二と「ヨシッポン」はキレネのイアソンの著作を、ヨセフスと「ヨシッポン」はダマスカスのニコラウスの著作を引用したと考えている。^[要出典]

この本は、宗教的献身よりも国家の誇りを強調した。聖書の「屠殺場へ連れて行かれる羊のように」という表現が逆説的に用いられ、平和主義者の殉教に対抗するものとして用いられたのは、本書が初めてである。これまでの記述とは異なり、マティティヤフはマカバイ戦争の際に「強くあれ。強くなろう。闘って死のう。屠殺場へ連れて行かれる羊のように死ぬのではなく」と唱えたとされている。^[34]

エディション

1. 『ヨシッポン』の初版は、マントヴァでアブラハム・コナート（1476-79）によって出版され、彼は序文も書いた。他に以下の版がある。
2. コンスタンティノープル、1510年。タム・イブン・ヤヒヤ・ベン・ダヴィドによる序文を付し、編纂・増補されている。これは、オツァル・トブ（ 1878年）第1章017節以降に掲載されたユダ・レオン・ベン・モーゼス・モスコニ（1328年生まれ）の序文から多くの部分を借用している。^[35]この版の本文は97章に分かれている。
3. バーゼル、1541年。ラテン語の序文と、セバスティアン・ミュンスターによる『editio princeps』本文からの翻訳が付されている。ただし、この版には第4章から第6章までしか収録されておらず、残りの章はダヴィッド・キベロス（『ユダヤ戦史』、パリ、デ・ラ・ビニュ蔵）によってラテン語に翻訳されている。
4. ヴェネツィア、1544年; コンスタンティノープル版から再版。以降のすべての版も同様。
5. クラクフ、1588年と1599年。
6. フランクフォート・アポン・ザ・マイン、1689年。
7. ゴータ版（1707年および1710年）。ミュンスターによる序文とフリードリヒ・ブライトハウプトによるラテン語訳および注釈付き。アムステルダム（1723年）、プラハ（1784年）、ワルシャワ（1845年および1871年）、ジトーミル（1851年）、リヴォフ（1855年）でも版が出版された。^[36]

翻訳と編集

ゲニザット・ゲルマニア・ヨシッポンの断片。ミュンヘン、州立大学図書館153/Viii 4r/3v ^[15]

イディッシュ語訳には挿絵がマイケル・アダム（チューリッヒ、1546年、プラハ、1607年、アムステルダム、1661年）によって出版され、後にメナヘム・ベン・ソロモン・ハ・レヴィによって改訂され、 『Keter Torah』 （アムステルダム、1743年）という題名で出版された。別のラテン語訳はタム・イブン・ヤヒヤの序文を付けてジョセフ・ガニエ（オックスフォード、1706年）によって出版された。キベロスのラテン語補足のF・ド・ベルフォレストによるフランス語訳は、ジルベール・ジェネブラールのヨセフスのフランス語訳（パリ、1609年）に掲載された。要約は1150年頃、南イタリアでジェラフメール・ベン・ソロモン^[37]によって作成され、その一部はモーゼス・ガスターによって『ジェラフメール年代記』に翻訳された。^{[38] 1161年に}アブラハム・イブン・ダウドによって作成され、彼のセフェル・セデル・ハ・カバラの3番目の本として使用された別の要約は、ミュンスターのラテン語訳とともに、ヴォルムス（1529年）とバーゼル（1559年）で出版されました（マントヴァ、1513年、ヴェネツィア、 1545年、バーゼル、 1580年など）。

この要約の英語翻訳は Peter Morvyn (ロンドン、1558、1561、1575、1608) によって行われました。エーデル・バット・モーゼスによるイディッシュ語大要録は1670 年にクラクフで出版されました。最古のドイツ語の抜粋は、「Joseppi Jüdische Historien」（著者不明）というタイトルで、Wolf、「Bibl. Hebr」に記載されています。 (iii.389)。ドイツ語での短い抜粋は、Joseph Zedner の『Auswahl aus Hebräischen Schriftstellern』(16 ページ以降)、および Winter and Wünsche、Die Jüdische Litteratur に記載されています。 (iii. 310 以降)。

2022年11月、ボウマンはデイヴィッド・フルッサーによる批判版テキストの翻訳である『セフェル・ヨシッポン』の英訳を出版した。^[24]さらに、2023年にはハイム・ホミナー版のヨシッポンの英訳と、ムラド・カミルのゲエズ語テキストの批判版に基づく『ゼナ・アイフド』の英訳が出版に向けて準備されている。

参考文献

1. ボウマン、スティーブン (1995). 「『ヨシッポン』とユダヤ・ナショナリズム」.アメリカ・ユダヤ研究アカデミー紀要. 61 : 23–51 . ISSN  0065-6798. JSTOR  4618850.
2.  上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます： ヒュー・チザム編 (1911). 「Josippon」.ブリタニカ百科事典第15巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 521.
3. メッツガー、ブルース・M. (1993)「聖書」。メッツガー、ブルース・M.、クーガン、マイケル・デイビッド共著。『オックスフォード聖書コンパニオン』オックスフォード大学出版局、p. 79。ISBN 978-0-19-974391-9
4. "セラについてのボウマン、「セフェル・ヨセフ・ベン・グリヨン・ハ・アルヴィ」 | H-Net". network.h-net.org 。2023 年11 月 8 日に取得。
5. デーニッツ、サスキア（2024年5月31日）「セフェル・ヨシッポンのヘブライ語写本」『ヨセフスからヨシッポンへ、そしてそれ以降』ブリル社、  169～ 210頁、ISBN 978-90-04-69329-6、 2025年6月4日閲覧
6. リーバーマン、フィリップ・I. (2021年12月23日). 「中世イスラム世界における歴史の生産者と消費者としてのユダヤ人」 .クアデルニ・ディ・スタディ・アラビ. 16 ( 1–2 ): 292– 312. doi :10.1163/2667016X-16010012. ISSN  2667-016X.
7. デーニッツ、サスキア（2012年1月1日）「ビザンチンユダヤ人の歴史学：セフェル・ヨシッポンの事例」『ビザンチンのユダヤ人』ブリル社、pp.  951– 968、doi :10.1163/ej.9789004203556.i-1010.171、ISBN 978-90-04-21644-0、 2023年10月29日閲覧
8. ロス、ノーマン（2014年4月8日）『中世ユダヤ文明』ラウトレッジ、doi :10.4324/9780203953068. ISBN 978-0-203-95306-8。
9. ロバート・ボンフィル;イルシャイ、オデッド。ストロムサ、ガイ G.タルガム、リナ（2012年1月1日）。ビザンチウムのユダヤ人。ブリル。土井：10.1163/ej.9789004203556.i-1010。ISBN 978-90-04-21644-0。
10. サクソン、エイドリアン (2014). 「ヨセフ・ベン・モーゼス・キルティ：ギリシャ系ユダヤ人哲学者に関する予備的研究」 .ユダヤ研究季刊誌. 21 (4): 328– 361. doi :10.1628/094457014X14127716907065. ISSN  0944-5706. JSTOR  24751788.
11. ブランド、カルマン（1986年1月1日）「ユダヤ史のイスラーム理論：イブン・ハルドゥーンの事例」『イブン・ハルドゥーンとイスラーム・イデオロギー』ブリル社、 37～ 45頁 、 doi :10.1163/9789004474000_006、ISBN 978-90-04-47400-0、 2023年11月8日閲覧
12. フィシェル、ウォルター・J. (1961). 「イブン・ハルドゥーンによる史料の利用」 .イスラミカ研究(14): 109– 119. doi :10.2307/1595187. ISSN  0585-5292. JSTOR  1595187.
13. Ilan, Nahem. 「ヨシッポン書」 . De Gruyter . doi : 10.1515/ebr.josipponbookof . 2023年11月8日閲覧。
14. セラ、シュラミット (1991)。ヨシッポン書とアラビア語およびユダヤ・アラビア語（ヘブライ語）のその対訳版。テルアビブ大学、ha-Ḥug le-Historyah shel 'am Yiśra'el。
15. Dönitz, Saskia (2013年1月1日)、「Josephus Torn to Pieces—Fragments of Sefer Yosippon in Genizat Germania」、Books within Books、Brill、pp.  83– 95、doi :10.1163/9789004258501_007、ISBN 978-90-04-25850-1、 2023年11月8日閲覧
16. Vollandt, Ronny (2014年11月19日). 「アラブの衣装で描かれた古代ユダヤ史：南イタリアとコプト・カイロ間のヨシッポン文書」 . Zutot . 11 (1): 70– 80. doi :10.1163/18750214-12341264. ISSN  1571-7283.
17. ウルフ、ルシアン (1908). 「イングランドにおけるヨシッポン」.トランザクションズ (イングランド・ユダヤ歴史協会) . 6 : 277–288 . ISSN  2047-2331. JSTOR  29777757.
18. ライナー、ジェイコブ (1967). 「The English Yosippon」 . The Jewish Quarterly Review . 58 (2): 126– 142. doi :10.2307/1453342. ISSN  0021-6682. JSTOR  1453342.
19. ヴェーロウ、カティア (2017). 「ヨセフスに魅せられて：近世の俗語読者とイブン・ダウドの12世紀ヘブライ語ヨシッポン要約」 . 『シックスティーンス・センチュリー・ジャーナル』 . 48 (2): 413– 435. doi :10.1086/SCJ4802005. ISSN  0361-0160. JSTOR  44816356. S2CID  166029181.
20. ジュイフの歴史、 vii. 89、パリ、1​​710年。
21. イェルシャルミ、ヨセフ・ハイム (1979). 「クリオとユダヤ人：16世紀ユダヤ史学に関する考察」 .アメリカユダヤ研究アカデミー紀要. 46/47: 607–638 . doi :10.2307/3622374. ISSN  0065-6798. JSTOR  3622374.
22. シャッツ、アンドレア（2019年）『現代ユダヤ文化におけるヨセフス』ユダヤ史文化研究、ライデン、ボストン（ニューヨーク）：ブリル社、ISBN 978-90-04-39308-0。
23. アビオズ、マイケル (2019). 「アブラヴァネルの著作におけるヨセフスの位置」.ヘブライ研究. 60 : 357–374 . ISSN  0146-4094. JSTOR  26833120.
24. Sepher Yosippon: A Tenth-Century History of Ancient Israel. Wayne State University Press. 2022年11月9日. ISBN 978-0-8143-4945-8。
25. ボウマン、スティーブン（2010年）「9世紀から11世紀にかけてのビザンチン論争に対するユダヤ人の反応」『ショファール』 28 （ 3）：103-115。ISSN 0882-8539。JSTOR  10.5703/shofar.28.3.103  。
26. アトキンソン、ケネス（2024年5月31日）「ハスモン朝史の資料としてのセフェル・ヨシッポン：ヨハネ・ヒルカノスとパルティア人の神秘的な物語」ヨセフスからヨシッポンへ、そしてそれ以降、ブリル、pp.  403– 422、doi：10.1163/9789004693296_014、ISBN 978-90-04-69328-9
27. セファー・ヨシッポン. ウェイン州立大学出版局. 2022. doi :10.1353/book.118841. ISBN 978-0-8143-4945-8。
28. Flusser, David (1987 年 1 月 1 日)、「Josippon, a Medieval Hebrew Version of Josephus」、Josephus、Judaism and Christianity、BRILL、pp.  386–397、doi :10.1163/9789004671799_024、ISBN 978-90-04-67179-9、 2024年9月13日閲覧
29. 「Cairo Genizah : Book of Josippon」ケンブリッジデジタルライブラリー。 2025年6月2日閲覧。
30. バーゼル、1541年。
31. 第 i 章 - iii 章
32. しかし、この追加は12世紀初頭に行われた。詩篇第10篇5節についてはアブラハム・イブン・エズラ著、 David Kimchi著「Sefer ha-Shorashim」、sv
33. ゼカリヤ書11章14節のキムチを参照[1]。また、セフェル・ハ・ショラシムも参照。
34. フェルドマン、ヤエル・S. (2013). 「「屠殺場へ導かれる羊のようにではない」？：トラウマ、選択的記憶、そして歴史意識の形成について」(PDF) .ユダヤ社会学. 19 (3​​): 155– 156. doi :10.2979/jewisocistud.19.3.139. ISSN  1527-2028. S2CID  162015828.
35. ベルリナーの『マガジン』、1876 年、p. を参照。 153.
36. Steinschneider、「Hebr. Bibl」を参照。 xi。 62.
37. MJC i. 190; JQR xi. 364が発行した断片を参照。
38. 『ジェラフミール年代記』ロンドン、1899年。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ リチャード・ゴットハイル、マックス・シュロシンガー（1901–1906）「ジョセフ・ベン・ゴリオン」）のテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク、ファンク＆ワグナルズ。