イース
フランス西部の伝説の都市ブルターニュ
グラドロン王の飛行、EV Luminais作、1884 年（カンペール美術館）

イース（発音：/ ˈ iː s / EESS）は、ブルターニュ沿岸にあった伝説の都市で、海に飲み込まれたとされています。伝説の多くのバージョンでは、この都市はドゥアルヌネ湾にあったとされています。[ 1 ]

語源

ブルトン 語の歌「グラドロン王とイースの街」 （1850年）の歌詞と楽譜。イースの街は古風な綴り「Kear Is」で表記されています。

元々のブルトン語では、この都市は「低い都市」を意味するKêr Ysという名前で呼ばれていました。 [1] Kêrはブルトン語で「都市」を意味し、ウェールズ語のcaerやコーンウォール語のker-と関連があります。一方、Ys / Isはウェールズ語のisel、スコットランド・ゲール語のìosal 、アイルランド語のíseal （「低い」）と関連があります。[要出典]

伝説

伝説の様々なバージョンには、いくつかの基本的な共通点があります。グラドロン王（ブルトン語でGralon ）は、海を埋め立てて建設された都市イースを統治していました。[1]イースは商業と芸術が豊かだったと描写されることもあり、グラドロン王の宮殿は大理石、杉、金で作られていました。[2]いくつかのバージョンでは、グラドロン王は海を愛した娘ダフトの要請で都市を建設しました。 [ 3]イースを洪水から守るため、干潮時に船が通れるように門のある堤防が築かれました。門を開ける唯一の鍵は王が持っていました。[2]

伝説のほとんどのバージョンでは、グラドロン王女は敬虔な人物として、そしてその娘であるダフット王女は気まぐれな人物として描かれています。[2] ダフット王女（アヘズと呼ばれることもある）は、軽薄な人物[1]や、悔い改めのない罪人[2]、あるいは時には魔術師として描かれることが多いです。[4]しかし、古代のバラードの別のバージョンでは、グラドロン王女自身が、あらゆる種類の浪費の責任を民衆から負わされているとされています。

多くのバリエーションでは、ダフットはグラドロンから堤防の鍵を手に入れ、その悪用が災いを招く。[2]一般的に、ダフットは父親が寝ている間に（銀[2]または金[1]製の）鍵を盗む。これは、恋人を宴会に招き入れるため[2]か、おべっかを使う恋人に説得されて行う。[1]彼女は堤防の門を開けるが、それは酒に酔ったせいか[2]、あるいは誤って城門を開けると思い込むためである。[2]

海が街を覆い尽くし、王以外のすべての者が死んだ。聖人（聖グウェノレ​​か聖コランタン）が眠っている王を起こし、逃げるよう促す。王は馬に乗り、娘を連れて逃げる。水が王を飲み込もうとしたその時、声が響く。「死にたくないなら、お前が連れている悪魔を海に投げ捨てよ」。ダユは馬から落ち、グラドロンが助かった。[2]ル・ブラス版では、聖グウェノレ​​の命令でグラドロン自身が彼女を海に投げ捨てたとされている。[5]

いくつかのバージョンでは、ダフットは海に落ちた後、モルゲンまたは人魚[2] [1]となり、海に出没し続け[5]、金色の髪を梳かしながら悲しい歌を歌っている姿が見られるとされています[1]。19世紀の民俗学者の中には、干潮時にイースの遺跡が見えたり、カリヨンの音が聞こえたりするという古い信仰を集めた人もいます[1] [5] [4] 。

ル・グラン版では、聖グウェノレ​​はグラドロン王のもとを訪れ、贅沢、放蕩、虚栄に染まった街で犯されている罪について警告する。神は聖グウェノレ​​に街を罰すると警告し、聖グウェノレ​​は神の怒りが街に降りかかるので逃げるように王に告げる。王は馬に乗って街から逃げる。嵐が街を襲い、たちまち街は水浸しになる。主犯は王の淫らな娘、ダユ王女で、王家の象徴である父の首から鍵を盗んだのだ。グラドロン王女はカンペールに避難する。[6]

伝説の他のバージョンでは、イースがグラドロン王の統治の2,000年以上前に、現在のドゥアルヌネ湾沖の乾燥した場所に築かれたが、ブルターニュの海岸は徐々に海に侵食され、グラドロン王の統治が始まった頃には満潮のたびにイースが海に沈んでいたと伝えられている。[要出典]

ガブリエル・レグリーズ作のステンド グラスの窓。サン ジェルマン ケルラズ教会の「サンゲノレ、ランドデヴェネック修道院、グラドロン王、水没者」を表しています。

伝説の発展

アルベール・ル・グラン著『La Vie des saints de la Bretaigne Armorique』初版のタイトルページ、1636年

グラドロンに関する伝説や文学ははるかに古いが、イースの物語は15世紀末から17世紀の間に発展したと思われる。[要出典]イースに関する初期の言及は、ピエール・ル・ボーの『ブルターニュ人の年代記とイストワール』（1480年）に見られる。この著作ではグラドロンが都市の王として描かれているが[7]、ダユについては言及されていない。16世紀のベルナール・ダルジャントルの『ブルターニュの歴史』と聖ウィンワロエの生涯を題材にしたミステリー劇も、この都市に関する初期の言及を提供している。[8]

アルベール・ル・グランの『ブルターニュの聖人の生涯』[6]は1680年に出版され、ダユの最初の言及を含む、後の話の基本的な要素をすべて含んでいる。[9] [1]

1707年に出版された版では、イースは波間に沈んだ後、さらなる罰を受ける。この物語の中で、聖マルティンは、イースの罰を永続させるために、神が海の底で教会の鐘の音を今も聞かせ、イースがかつてあった場所の上には常に嵐が吹き荒れていると語られる。さらに、イースがあった場所には島があり、その上にオベリスクが置かれ、グラン・リュー湖の水が流れ出る峡谷への入り口を塞いでいる。そして、その峡谷は巨人を閉じ込めた牢獄となっており、その巨人の咆哮は今もなお聞こえてくるとされている。[10]

文学版

1839年、T・エルサール・ド・ラ・ヴィルマルケは口承による民謡集『バルザズ・ブレイズ』を出版した。[11]この歌集は広く頒布され、ブルターニュの民俗文化をヨーロッパの人々に知らしめた。[要出典]第2版には詩「リヴァデン・ゲリス」（ケル・イスの沈没）が掲載された。物語の基本的な要素は共通しており、この版ではダユが恋人のそそのかしで鍵を盗む。[11]

ヴィルマルケは、この歌の複数のバージョンを研究し、それぞれの最良の素材を使ってこの歌を作った。その結果、この歌には複数の伝承が取り上げられている。第5スタンザでは、年に一度黒夜の時にしか聞こえないグラドロン王の馬について触れているが、この詳細は12世紀後半に書かれたと思われる『Lai de Graelent 』から借用した可能性がある。 [1]また、この歌の最後の詩節では、漁師が人魚が髪をとかしながら悲しい歌を歌っているのを見るという話がある。この人魚はダハットがモルゲンに変身したもので、これは別の伝承を参照している。[1]また、このバージョンのテキストの要素は、カントレ・グウェロッドの伝説に関する中世ウェールズの詩から改作されたようである。この伝説は、人為的なミスによって海の底に消えた土地についての、非常によく似たウェールズの伝説である。この詩は、ヴィルマルケが1839年にオックスフォード大学ジーザス・カレッジで学んだ『カーマーゼンのブラックブック』に掲載されている。ヴィルマルケは、6世紀に話されていたウェールズ語を、当時のブルトン語と同じだと誤って考えていた。[1]

1844年、エミール・スーヴェストルは著書『ブルターニュの玄関』の中で、この伝説を別のバージョンで語りました。物語「ケリス」には、赤い髭を生やした男に変装した悪魔が登場します。[1] [4]彼のバージョンは、別の口承によるものだった可能性があります。[1]彼の語りは、この伝説を広く知らしめる上で大きな役割を果たし、19世紀のイギリスで語られた多くの物語はこのバージョンに深く由来しています。[要出典]

1890年代初頭、エドゥアール・シュレの随筆『フランスの大伝説』には、グラドロンの妻でありダユの母である魔術師マルグヴェンが登場する。 [12] [13]マルグヴェンはその後の多くの再話に登場し、その中にはシャルル・ギヨーの『旧約聖書におけるイシュ・アプレの街の伝説』 （1926年）も含まれる。ギヨーはグラドロンの馬にモルヴァルシュと名付け、マルグヴェンからの贈り物だと記している。

ノーマン・ダグラスの小説『彼らは行った』（1920年）は、ブルターニュの伝説に基づいています。

口頭バージョン

1893年、アナトール・ル・ブラスは、その著書『バス・ブルターニュの死の伝説』とその1902年の増補版『ブルターニュの鎧を着た人の死の伝説』に、この伝説の断片をまとめた。[5]このバージョンでは、ダユ（ここではアヘと呼ばれている）が人魚に変身したことにも触れられているが、他のバージョンとは異なり、ここではダユは聖グウェノレ​​の命令によりグラロン王自身によって馬から投げ落とされている。[5]

ポール・セビヨも1905年に出版した著書『フランスの民間伝承』第2巻の中で、この伝説の歴史を詳細に調査し、口承による伝承を集めている[14]。

英語版

1917年、スコットランドの民俗学者 ルイス・スペンスは、著書『ブルターニュの伝説とロマンス』の中で、イースの伝説を物語の中に含めました。[2] 1年後、ジョナサン・セレディグ・デイヴィスは、フォークロア誌第29号にこの伝説の短縮版を掲載しました。[15] 数年後の1929年、エルシー・マッソンも著書『ブルターニュの民話』の中でこの伝説を取り上げ、スーヴェストルとル・ブラスを出典として挙げています。[16]

SF・ファンタジー作家のポール・アンダーソンと妻のカレン・アンダーソンは、小説『イースの王』を4巻（1986-1988年）で出版した。『ローマの母』[17] 、 『ガリケナイ』[18] 、 『ダハット』[19]、『犬と狼』[20]である。彼らのバージョンでは、グラドロン（Gradlon）はイースの長官として派遣されたローマの百人隊長グラティロニウスとして描かれている。

MTアンダーソンとジョー・リオウによる『イースの娘たち』（2020年）は、この民話に基づいています。[21] このグラフィックノベルの翻案では、ダフーの視点からイースの滅亡に至る出来事が描かれています。

スーヴェストル版の悪魔

エミール・スーヴェストルの語りは、いくつかの点で物語と異なっている。イースは依然として堤防によって守られており、その門は特定の時間に船のために開かれたが、堤防の銀の鍵を首にかけていたのはダフ自身であった。ダフは魔術師であり、コリガンの力を借りて都市を美しく飾り、人間には作れないものを建設した。ダフはまた、魔法で海竜を飼いならし、都市の住民一人ひとりに一匹ずつ与えた。住民たちはそれを使って珍しい品物を探したり、敵の船に近づいたりした。[4]

市民は銀のハナップ（杯）で穀物を計量するほど裕福でしたが、その富は彼らを残忍で残酷なものへと変えてしまいました。乞食は獣のように街から追い出され、教会は放棄され、市民は昼夜を問わず宿屋やダンスホール、芝居小屋で娯楽に興じ、ダフー自身も宮殿で一日中宴会を開いていました。聖コランタンはグラドロンに、神の街に対する忍耐は限界に達していると警告しましたが、王は権力を失い、宮殿の一角に独り暮らしており、ダフーは聖人の警告を無視しました。[4]

ある日、赤い服を着た髭面の王子がイースにやって来て、ダフートとその友人たちを賛美と甘い言葉で誘惑した。王子は新しい種類のブランルを踊ろうと提案し、バグパイプでその曲を演奏すると、皆は熱狂の渦に巻き込まれた。王子はこの状況を利用し、ダフートから堤防の鍵を盗み出し、悪魔の姿をとって全ての堤防を開け、街を海水で満たした。[4] [1]

聖コランタンはグラドロン王の部屋に現れ、王に逃げるよう促した。王は黒馬にまたがり、走り出した。ダフーの城を通り過ぎようとした時、彼女は父の馬に飛び乗ったが、馬は突然止まった。聖コランタンは王にダフーを馬から突き落とすよう命じたが、グラドロン王はそれができなかった。そこでコランタン王自身が杖でダフーを叩き、海へと落とした。馬は再び走り出し、王を安全な場所へと運んだ。グラドロン王が振り返ると、廃墟となった街から悪魔は嘲笑しながら銀の鍵を見せた。[4] [1]

イースの帰還

イースの復活についてはいくつかの伝説が語り継がれています。ル・ブラスが言及している伝説の一つは、復活の日に教会の尖塔を最初に見たり、鐘の音を聞いたりした者が、都市とその領土全体の王となるというものです。[5] [3]

ブルトン語には、パリが飲​​み込まれるとイースの街が波の下から浮かび上がるという伝説もある（ブルトン語で「パリス」は「イースに似た」という意味）。 [22] [23]

Pa vo beuzet Paris
エッハ・アダサボ・ケル・イス
パリが包囲される時
イースシティが再び出現する

芸術における翻案

エドゥアール・ラロの 1888 年のオペラ「Le roi d'Ys」のポスター

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、イースの伝説を題材にした有名な芸術作品がいくつか登場しました。 グラドロン王がイースから逃亡する様子を描いたEV・ルミナスの絵画『グラドロン王の逃走』は、1884年のサロンで成功を収めました。

音楽

1888年に初演されたフランスの作曲家 エドゥアール・ラロのオペラ『イスの王』では、物語は大きく変わり、ダユの人物像がマルガレッドに置き換えられている。マルガレッドが門を開ける動機は（婚約者のカルナックの助けを借りて）妹のロゼンがミリオ（ラロの創作人物）と結婚したことに対する嫉妬である。 [24]

クロード・ドビュッシーの「大聖堂の鐘」もまた、イースの物語に触発された作品で、彼の最初の前奏曲集（1910年出版）に収録されています。この前奏曲は、その音色によって伝説の雰囲気を喚起することを意図した作品です。[25]

1929年、M.C.エッシャーはドビュッシーの作品にインスピレーションを得て、同じく「La cathédrale engloutie」と題された木版画を制作した。

アラン・スティヴェルのアルバム『ルネッサンス・オブ・ザ・ケルティック・ハープ』は「イース」という曲で始まる。ハープ奏者のジョアンナ・ニューサムは、セカンドアルバムのタイトルをこの神話上の都市にちなんで『イース』とした。[26] 『イース』の物語は、イタリアのプログレッシブ・ロックバンド、イル・バレッタ・ディ・ブロンツォが1972年に発表した同名のアルバムにも影響を与えている。

コーンウォールの作曲家ウィリアム・ルワーン・ハリスは、 「ケリス」を題材にした3作目にして最大のオペラ『沈んだ都市』を作曲した。1992年に完成したこの3幕構成のオペラは、プロローグとエピローグで構成されており、未だ公演はされていないが、抜粋の私的な録音が数多く存在する。[27]

参照

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopq ドアン、ジェームズ (1981). 「ウェールズとブルターニュの伝統における沈没都市の伝説」.フォークロア. 92 (1): 77– 83. doi :10.1080/0015587X.1981.9716187. JSTOR  1260254.
  2. ^ abcdefghijkl スペンス、ルイス (1917). 「VII: ブルターニュの民衆伝説」『ブルターニュの伝説とロマンス』p. 184.
  3. ^ ab マルカレ、ジーン (1986). 「沈んだ王女」.ケルトの女性たち. 内なる伝統. pp. 44–45. ISBN 0-89281-150-1. ker ys。フランス語『La Femme Celte』の翻訳、Payot 版、1972 年
  4. ^ abcdefg エミール、スーヴェストル (1845)。 「ケリス」。 Le Foyer Breton (フランス語) (W. Coquebert、Éditeur 編)。119～ 127ページ 。
  5. ^ abcdef ル・ブラズ、アナトール (1923)。 「XI. Les villes englouties」。バス・ブルターニュの死の歴史。 Édition Définitive (フランス語)。パリ: H. チャンピオン。 429–441ページ。
  6. ^ ab ル・グラン、アルバート (1637)。 Vie des Saincts de la Bretagne Armorique (フランス語) (1901 年版)。
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  9. ^ ヴァリン、エイミー (1982). 「ダハットとグラドロン」.ハーバード・ケルト・コロキウム紀要、第2巻. pp.  19–30 .
  10. ^ デリック、ドム・ガイ＝アレクシス・ロビノー (1707)。ブルターニュ教会と市民の歴史。 Vol.私、リーヴル I. パリ: フランソワ・ミュゲ。 p. 15.
  11. ^ アブ ・デ・ラ・ヴィルマルケ、TH. （1846年）。 Barzaz-Breiz: Chants Populaires de la Bretagne (フランス語) (Quatrième Édition 編)。
  12. ^ Matthieu Boyd、引用者Édouard Schuré (1892)。フランスの大伝説。ディディエ。217～ 219ページ 。
  13. ^ エドゥアール・シュレ(1891 年 7 月)。 「フランスの歴史の歴史: III. Les légendes de la Bretagne et le génie celtique」。Revue des deux Mondes (106): 422–423 .
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  15. ^ ジョナサン、セレディグ・デイヴィス (1918)。 「ブルターニュの民間伝承」。民話。29 (1): 79–82。土井:10.1080/0015587X.1918.9719029。JSTOR  1254935。
  16. ^ マッソン、エルシー（1929年）「アヘズ王女と失われた都市」『ブルターニュの民話』フィラデルフィア：マクレー・スミス社。序文、87～ 96ページ。
  17. ^ ポール・アンダーソン;カレン・アンダーソン(1986)。ローマメーター。ニューヨーク：Baen Books。ISBN 0-671-65602-3。
  18. ^ ポール・アンダーソン;カレン・アンダーソン(1987)。ガリセナ科。ニューヨーク：Baen Books。ISBN 0-671-65602-3。
  19. ^ ポール・アンダーソン;カレン・アンダーソン(1988)。ダハット。ニューヨーク：Baen Books。ISBN 0-671-65371-7。
  20. ^ ポール・アンダーソン;カレン・アンダーソン(1988)。ダハット。ニューヨーク：Baen Books。ISBN 0-671-65396-2。
  21. ^ アンダーソン、MT; ジョー・リオウ（2020年）『イースの娘たち』ニューヨーク：ファースト・セカンド、ISBN 9781626728783。
  22. ^ “イース伝説”. 2021年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月20日閲覧。
  23. ^ “Douarnenez : façonnée par les légendes”. 2019年1月21日のオリジナルからアーカイブ。2019 年1 月 20 日に取得。
  24. ^ スティーブン・ヒューブナー『世紀末のフランスオペラ』オックスフォード大学出版局、2006年、ISBN 978-0-19-518954-4; p.238–240.
  25. ^ ヴィクター・レデラー著『ドビュッシー：リスナーズ・ガイド』Hal Leonard Corporation、2007年、ISBN 978-1-57467-153-7; p.100.
  26. ^ ヤング、ロブ. 「ジョアンナ・ニューサム - ザ・ワイヤー」.ザ・ワイヤー・マガジン - 現代音楽の冒険. 2021年3月23日閲覧。
  27. ^ ビル・ハリス「オペラについての考察」MusicWeb International

引用文献

  • ドアン、ジェームズ (1981). 「ウェールズとブルターニュの伝統における沈没都市の伝説」.フォークロア. 92 (1): 77– 83. doi :10.1080/0015587X.1981.9716187. JSTOR  1260254.
  • ギヨー、チャールズ（1979年）『イースの伝説』、ディアドラ・カヴァナ訳。マサチューセッツ州アマースト：マサチューセッツ大学出版局。
  • マルケール、ジーン（1986年）「沈んだ王女」ケルトの女性たち『内なる伝統』44～45頁。ISBN 0-89281-150-1. ker ys。フランス語『La Femme Celte』の翻訳、Payot 版、1972 年。
  • マッソン、エルシー（1929年）「アヘズ王女と失われた都市」『ブルターニュの民話集』フィラデルフィア：マクレー・スミス社。序文、87～ 96頁。
  • スペンス、ルイス（1917年）「VII：ブルターニュの民衆伝説」『ブルターニュの伝説とロマンス』184頁。プロジェクト・グーテンベルクで入手可能。

オリジナルのフランス語資料

  • デ・ラ・ヴィルマルケ、TH （1846年）。 Barzaz-Breiz: Chants Populaires de la Bretagne (フランス語) (Quatrième Édition 編)。Numerlyo、Bibliothèque Numérique de Lyon で入手可能です。
  • ピエール、ル・ボー（1480）。 Cronicques et ystoires des Bretons Tome III (フランス語) (Société des Bibliphiles Bretons、1911 版)。42～ 45ページ 。. Gallicaで入手可能。
  • ル・ブラズ、アナトール（1923年）。 「XI. Les villes englouties」。バス・ブルターニュの死の歴史。 Édition Définitive (フランス語)。パリ: H. チャンピオン。 429–441ページ。archive.org で入手可能。
  • アルベール、ル・グラン（1637年）。 Vie des Saincts de la Bretagne Armorique (フランス語) (1901 年版)。. Gallicaで入手可能。
  • ポール・セビヨ（1905年）。 「レ・アンヴァヒスマン・ドゥ・ラ・メール」。ル・フォークロア・ド・フランス。トメ・ドゥージーム。 La mer et les eaux douces (フランス語)。 E. ギルモト、編集者。41～ 57ページ 。ガリカで入手可能
  • エミール、スーヴェストル（1845年）。 「ケリス」。 Le Foyer Breton (フランス語) (W. Coquebert、Éditeur 編)。119～ 127ページ 。ガリカで入手可能

さらに読む

  • マッキロップ、ジェームズ著『ケルトの神話と伝説』ロンドン、ニューヨーク：ペンギン・グローバル、2005年、299-302頁 。ISBN 978-0-14-101794-5。
  • アンダーソン、MT、ジョー・リオウ著『イースの娘たち』ニューヨーク、ファースト・セカンド、2020年。
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  • グラロンネット
  • 時代を超えた神話 - シティ・オブ・イース 2020年10月1日アーカイブ - Wayback Machine
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