ザベル・イェサヤン ○ | |
|---|---|
 | |
| 生まれる | （1878年2月4日）1878年2月4日 |
| 死亡 | 1943年（65歳） （1944年） |
| 職業 | 小説家、詩人、作家、教師。 |
| 国籍 | アルメニア語 |
| 母校 | ソルボンヌ大学 |
| 配偶者 | ティグラン・イェサヤン |
| 子供たち |
|
| サイン | |
 | |
ザベル・イェサヤン（アルメニア語: ® (改革)、 ® (古典)、1878 年 2 月 4 日 – 1943 年) はアルメニアの作家であり、19 世紀後半から初期にかけてアルメニアの学術界および政治界の著名な人物でした。 20世紀。
ザベル・イェサヤンの著書、記事、講演は、アダナ虐殺、アルメニア人虐殺、アルメニア人女性の地位に関する論評など、幅広いテーマを扱っています。イェサヤンは、学者として晩年を過ごしたフランスで翻訳家として、また教授としても活躍しました。彼女の小説と記事は、トルコ系アルメニア人への迫害、第一次世界大戦の影響、そしてオスマン帝国とアルメニア人コミュニティにおける女性の役割と権利についての理解を深める上で貢献しました。
バイオグラフィー
ムクルティチ・ホヴァネシアンの娘、ザベル・ホヴァネシアンは、露土戦争の真っ只中、1878年2月4日の夜、イスタンブールのスクタリ地区シラフダルで生まれました。[ 1 ]彼女はホーリークロス（Ս.Խաչ）小学校に通い、1892年に卒業しました。[2]
パリの学生
1895年、彼女はイスタンブールから海外留学した最初の女性の一人となり、パリへ移り、フランスのパリ・ソルボンヌ大学で文学と哲学を学びました。[3]フランスのロマン主義運動と19世紀における西アルメニア語方言によるアルメニア文学の復興に触発され、彼女は多作な作家としてのキャリアをスタートさせました。彼女の作品は、スルプヒ・ドゥサップやザベル・アサトゥル（シビュラ）といった他の女性作家たちと共に、ザルトンク（覚醒）と呼ばれるアルメニアの知的運動にも貢献しました。[3]
パリ滞在中に、彼女は画家のティグラン・イェサヤン（1874-1921）と結婚した。[4]二人の間にはゾフィーとフラントという二人の子が生まれた。[5] 1908年の青年トルコ革命後、イェサヤンはイスタンブールに戻った。1909年、イェサヤンはアルメニア・コンスタンティノープル総主教庁の委員会に任命され、キリキアの状況を調査するために派遣された。[6]イェサヤンはアダナ虐殺に関する一連の論文を発表した。[7]キリキアにおけるアルメニア人の悲劇的な運命は、彼女の著書『廃墟の中で』（Աւերակներումէջ、イスタンブール、1911年）、中編小説『呪い』（1911年）、短編小説『サフィエ』（1911年）、『新妻』（1911年）の主題でもある。
第一次世界大戦の難民
第一次世界大戦中、オスマン帝国トルコにおけるアルメニア人への攻撃は、イェサヤンの命を危険にさらした。彼女は、1915年4月24日にオスマン帝国青年トルコ政府によって逮捕・追放の対象となったアルメニア人知識人のリストに載った唯一の女性であった。[8]
イェサヤンは逮捕を逃れ、ブルガリア、その後バクー、コーカサスへと逃れ、そこでアルメニア人難民と共に、アルメニア人虐殺の際に行われた残虐行為の目撃証言を記録した。[6]イェサヤンの息子は、夫と娘がフランスにいる間、コンスタンティノープルの母親のもとに残った。[3]イェサヤンは戦後、1919年にフランスで家族と再会した。[3]第一次世界大戦後、彼女は子供たちと共にキリキアに戻り、アルメニア人難民と孤児を支援した。[3]
ソ連アルメニアへの移住、逮捕
イェサヤンは1926年にソビエト・アルメニアを訪れ、その直後にその印象を『繋がれざるプロメテウス』（Պրոմէթէոս ազատագրուած、マルセイユ、1928年）にまとめた。1933年、彼女は子供たちと共にソビエト・アルメニアに永住することを決意し、1934年にはモスクワで開催されたソビエト作家同盟第1回大会に参加した。[9]彼女はエレバン国立大学でフランス語とアルメニア文学を教え、精力的に執筆活動を行った。
スターリンによる大粛清の間、イェサヤンは「民族主義」の罪で告発され、1937年に突然逮捕され、エレバンからバクーに至るまでの各地の刑務所に流刑された。[9] [10]彼女の死因は不明である。1943年頃、おそらくシベリアで流刑となり溺死したという説もある。[7]『ソビエト簡約文学百科事典』（1964年）と『大ソビエト百科事典』（1972年）はどちらも、彼女の死の場所をエレバン、死年を1943年としている。
初期の文学キャリア
19世紀後半のコンスタンティノープルでは、スルプヒ・ドゥサップやガヤネ・マタキアンといった女性たちがアルメニア知識人サロンを主催し、思想、文学、政治について議論する場を提供した。[5]サロンでは、女性が不適切な女性というレッテルを貼られることなく男性と交流することもできた。[5]イェサヤンはガヤネ・マタキアンが主催するサロンによく通っていた。[5]そこでイェサヤンは、シビルや彼女の最初の出版者となったアルシャク・チョバニアンといった他の作家や活動家と出会った。イェサヤンは最初の散文詩（『夜への頌歌』）[1]を発表し、これは1895年にチョバニアンの定期刊行物『ツァギク（花）』に掲載された。イェサヤンの最初の小説『待合室にて』 （1903年）も『ツァギク』に連載された。[10]この本では、フランスにおける女性の移民と貧困について論じられていた。[5] 1903年、アルメニア語で「フェミニズム」という言葉が初めて登場したのは、イェサヤンがツァギク紙の女性欄で発表した出版物でした。[11]彼女はその後も、メルキュール・ド・フランス、リュマニテ、マシス、アナヒト、アレヴェリアン・マモール（イースタン・プレス）、エクリ・プール・ラール、ラ・グランデ・フランスなどの定期刊行物や、アルメニアの雑誌ツォルク（光）、メル・ウギン（私たちの道）、アルシャヴ（人種）などに短編小説、文芸エッセイ、記事、翻訳をフランス語とアルメニア語で発表しました。[12]
政治活動
イェサヤンは、その文章と声を通して戦時中の残虐行為を暴露し、アルメニアの主権と女性の権利を擁護した。あまり知られていない作品の一つである『作家の思い出』（1915年、ブルガリア語）は、1915年4月24日にオスマン帝国トルコ軍が著名なアルメニア人を処刑した様子を描いている。 [13]この作品の出版に伴う危険を冒すため、イェサヤンは身元を隠すため、男性のペンネームであるヴィケンを用いた。[13]
1918年、イェサヤンは中東で難民や孤児の移住を組織していた。彼女の人生のこの時期は、小説『The Last Cup』（『最後の杯』）と『 My Soul in Exile』（1919 年、GM ゴシュガリアンによって 2014 年に英語に翻訳）[14]につながり、そこで彼女は目撃した多くの不当行為を暴露した。
アルメニア人虐殺の後、アルメニア代表団はパリ講和会議に出席し、アルメニアの主権を主張した。イェサヤンはアルメニア代表団の一員に選出された。[15] 1919年、イェサヤンはフランス語で「戦争中のアルメニア女性の役割」（Հայ Կնոջ Դերը Պատերազմի Միջոցին）と題する講演を行い、講和会議の代表団に虐殺の惨状と、アルメニア人女性が自らを守るために武器を取った様子を示した。[15]パリ講和会議中、イェサヤンは連合国女性会議とも会談し、虐殺の結果アルメニア人女性が直面した残虐行為について講演した。[16]同盟国女性会議は、国際的な女性の権利の必要性をさらに示す証拠として、イェサヤンの証言を代表団に提出した。[16]
イェサヤンはアルメニアの女性たちのためにも声を上げ、伝統的なジェンダーロールや、教育や労働といった社会的な期待に異議を唱えました。『恋を終えた時』と『最後の杯』（1917年）という著書の中で、イェサヤンはフィクション作品を通して女性の抑圧について論じています。[17]イェサヤンは他の女性活動家と同様に、アルメニアの女性が公共の場で活躍できるよう訴えました。[18]
後期の作品
ソビエト・アルメニアを訪問中、イェサヤンは小説『退却軍』（『退却軍』、1923年）で社会的、政治的状況を描いた。その後間もなく、イェサヤンは自身の印象を『鎖に繋がれざるプロメテウス』 (1928 年、マルセイユ) に発表しました。子供たちとともにアルメニア語に定住した後、彼女は中編小説『火のシャツ』（エレバン、1934年、1936年にロシア語に翻訳）と自伝的本『シリダールの庭園』（シリダールの庭園）を出版した。エレバン、1935 年、2014 年にジェニファー・マヌーキアンによって英語に翻訳されました。[19]
認識
アルメニア女性リソースセンターの創設者ララ・アハロニアン氏と、トルコ系アルメニア語新聞アゴスのエレバン特派員タリン・スチヤン氏は、彼女に関するドキュメンタリー映画『ザベル・イェサヤンを探して』を監督した。この映画はユートピアナとの共同制作で、2009年3月7日に初公開された。[20]
ヴァルドゥシュ・ホヴセピアン・ヴァルダニャンは、 「検閲、他者性、フェミニズム：沈黙させられたザベル・イェサヤンの人物像」 （2013年）と題した修士論文で、名前が忘れ去られていたアルメニアの作家であり活動家の一人であるイェサヤンの人物像を復活させることを目指しています。
2018年3月8日の国際女性デーに、パリのある通りがイェサヤンにちなんで改名された。[21]
2019年のインタビューで、トルコの作家エリフ・シャファクは、ザベル・イェサヤンの『In the Ruins』を「誰も聞いたことのないお気に入りの本」と評した。シャファクはそれを「胸を引き裂くような叫びであり、重要な記録であり、非常に重要な読み物だ」と評した。[22]
2022年、アルメニア共和国コタイク州プロシャン村のザベル・イェサヤン農業ビジネスセンター地区に、ザベル・イェサヤンに捧げられた等身大の記念碑が除幕された。[23] [24]
死後出版
アルメニア国際女性協会（AIWA）によると、イェサヤンの作品のいくつかは、AIWAのアルメニア女性文学の宝庫シリーズの一環として、文芸誌『パンガリュス』に掲載された。掲載された資料は、イェサヤンの作品全3巻の英訳から選ばれたものである。掲載された作品には、イェサヤンの回想録『シリフダルの庭園』からの抜粋『わが家』、1909年のアダナ虐殺の目撃証言『廃墟の中』、そしてミステリー小説『男』が含まれていた。『男』は、以前に『亡命中のわが魂とその他の著作』という作品集に収録されていた。[26] 2023年には、ゴミダス研究所がザベル・イェサヤンの『境界上で：オスマン帝国臣民としてのアルメニア人とトルコ人に関する重要テキスト』を出版した。[27]
作品リスト
- 待合室（1903年）
- 従順な者たちと反逆者たち（1906年）
- 偽りの天才たち（1909年）
- 廃墟の中で：1909年トルコのアダナにおけるアルメニア人虐殺（1911年）
- もう十分だ! (1912-1913)
- ある作家の思い出（1915年）
- 民衆の苦悩（1917年）
- 最後の杯（1917年）
- ムラドのシヴァスからバトゥムへの旅（1920年）[28]
- Le role de la Femme Armenienne ペンダント ラ ゲール(戦争中のアルメニア人女性の役割) (1922)
- 亡命中の私の魂（1922年）
- 撤退する軍隊（1923年）
- プロメテウス 繋がれざる者（1928年）
- メリハ・ヌリ・ハニム（1928）
- 炎のシャツ（1934年）
- シリダールの庭園（1935）
- ハチクおじさん（1936）[12]
会員資格[12]
- 教育を支援する女性連合のメンバー
- アルメニア民族主義女性連合のメンバー
- ウスグダリ干し草ディグナンツ・インゲルチュン（ユスキュダル女性協会）会長
- フランス国際女性同盟（教育を通じた平和のための国際女性同盟）のメンバー、フランス
- アルメニア、ソビエト作家同盟会員
参考文献
- ^ バリオジアン 1982年、53ページ。
- ^ ロウ 2008、51ページ。
- ^ abcde Rowe 2000、p.12。
- ^ 「ザベル・イェサヤン・プロジェクト」アルメニア国際女性協会。2017年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcde Rowe 2008、53ページ。
- ^ ab Rowe 2000、11ページ。
- ^ ab ベデビアン、ルース. 「ザベル・イェサヤン - 伝記」. ArmenianHouse.org .
- ^ Atamian, Christopher (2011年10月28日)、「Finding Zabel Yesayan, Finding Ourselves」、Ararat Magazine、2011年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ、2014年3月30日閲覧。
- ^ ab 「我らの偉人-ザベル・イェサヤン：スキュタールの黄昏の女王」Hayern Aysor . 2018年2月6日. 2022年5月2日閲覧。
- ^ ab Rowe 2008、52ページ。
- ^ ロウ 2008.
- ^ abc 「ザベル・イェサヤン」.イスタンブール カドゥン美術館。
- ^ ab leonaslanov (2016年8月30日). 「アルメニアの作家：メツ・イェゲルン（1917-1922）の著作に向き合う」アルメニア研究プログラム. 2022年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年5月2日閲覧。
- ^ ザベル、イェサヤン (2014). 『亡命中の私の魂とその他の著作』 GM ゴシュガリアン訳. アルメニア国際女性協会 (AIWA) 出版. ISBN 978-0964878778。[一次資料以外の情報源が必要]
- ^ ab 「レルナ・エクメクチオグル：パリ講和会議におけるアルメニア代表団と『戦争中のアルメニア人女性の役割』」中東および北アフリカにおける第一次世界大戦。[自費出版ソース? ]
- ^ シーゲル 2020、49頁。
- ^ Rowe 2000、27ページ。
- ^ ロウ 2008、59ページ。
- ^ イェサヤン、ザベル（2014年）『シリフダールの庭園：回想録』ジェニファー・マヌーキアン訳。アルメニア国際女性協会（AIWA）出版。ISBN 978-0964878785。[一次資料以外の情報源が必要]
- ^ “Finding Zabel Yesayan, a film”. Armenian Reporter . 2013年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「パリの通り、ザベル・イェサヤンに敬意を表して改名」Hetq. 2018年3月9日. 2018年3月9日閲覧。
- ^ タマキ、ジリアン（2019年12月26日）「トルコの小説家エリフ・シャファク、もっと女性の作品を読んでほしい」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ ビクター・ザルーギアンとジュディ・サリアンが故郷で芸術と農業を融合させる
- ^ " « « « « « « « « «» « 2023 年 4 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年11 月 20 日に取得。
- ^ 「フランス、パリにザベル・エッサヤン通りが開設」armenpress.am 2018年3月9日. 2021年5月5日閲覧。
- ^ “ZABEL YESSAYAN WRITINGS APPEAR IN NEW CAMBRIDGE LITERARY JOURNAL”. 2018年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ã ¿ああ
- ^ 「1961年にニューヨークのセバスティア同胞同盟によって出版された英語訳」（PDF）。アルメニア国立図書館。
出典
- バリオジアン、アラ編。 （1982年）。シリダールの庭園とその他の著作。アショッドプレス。ISBN 978-0-935102-07-9。
- ロウ、ヴィクトリア（2000）『「新しいアルメニア人女性」：オスマン帝国におけるアルメニア人女性の著作活動、1880-1915年』（学位論文）OCLC 1335714456. ProQuest 304657881.
- ロウ、ヴィクトリア（2008年）「20世紀初頭のコンスタンティノープルにおけるアルメニア人作家と女性の権利に関する言説」アスパシア誌2巻1号doi :10.3167/asp.2008.020104.
- シーゲル、モナ・L.（2020年）『平和は私たちの条件：第一次世界大戦後の女性の権利をめぐる世界的な戦い』コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-55118-2. OCLC 1124788151.
外部リンク
ザベル・イェサヤンに関する詳しい情報や教授へのインタビューについては以下をご覧ください。
- https://progarmstud.org.uk/2016/08/30/facing-the-writings-of-the-medz-yeghern/ 2022年5月19日アーカイブ（Wayback Machine）
- https://www.youtube.com/watch?v=VBLYuyG_1J0
- 『シリダールの庭園』のアメリカ人翻訳者へのインタビュー
