ザファル・アフマド・ウスマニ(アラビア語: ظفر أحمد العثماني ) | |
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| ジャミアト・ウラマー・エ・イスラームのアミール | |
| 在任期間:1949~1956年 | |
| 先行 | シャビル・アフマド・ウスマニ |
| 後継者 | アハメド・アリ・ラホリ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1892 年 10 月 4 日 [Rabi' al-Awwal の 13 日、1310 AH]デオバンド、インド |
| 死亡 | 1974年パキスタン |
| 時代 | モダンな |
| 地域 | インド亜大陸 |
| 政党 | ジャミアト・ウラマー・エ・イスラーム |
| 主な関心事 | 法学パキスタン運動活動家 |
| 注目すべき作品 | イラ・アル・スナン |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| イスラム教指導者 | |
| 教師 | アシュラフ・アリ・タンウィ |
影響を受けた | |
影響を受けた
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| シリーズの一部 |
| デオバンド運動 |
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| イデオロギーと影響 |
| 創設者と主要人物 |
| 著名な機関 |
| タブリギ ジャマートのセンター (マルカズ) |
| 関連団体 |
| デオバンド派のジハード主義 |
| デオバンド派のジハード主義: |
ザファル・アフマド・ウスマニ(ザファル・アハマド・ウスマニ、ザファル・アハマド・タンウィとしても知られる)(アラビア語: ظفر أحمد العثماني)(1892年10月4日 – 1974年)は、20世紀のスンニ派イスラム法学者で、スンニ派法学のハナフィー 派のデオバンディ運動の影響力のある人物となった。彼は著名なパキスタン運動活動家でもあった。[ 1 ] [ 2 ]
彼は、叔父のアシュラフ・アリー・タンウィの要請により、成長するアフル・イ・ハディース運動によって提起された反論に対するハナフィー学派の反論として書かれた、ハナフィーの証拠に関する20巻のハディース百科事典である『イラ・アル・スナン』を執筆したことで最も有名である。[ 3 ]
ザファル・アフマド・ウスマニは1892年10月4日にデオバンドで生まれました。彼のイズム(名)はザファル・アフマドでした。彼のナサブ(愛称)は次のとおりです。 ザファル・アハマド・イブン ラティーフ・アハマド・イブン ネハル・アハマド・イブン カラマット・フセイン・イブン ナビ・バクシュ・イブン ハヤトゥラ・イブン イナーヤトゥラ・イブン ラカーウッラー・イブン イフサーヌッラー・イブン ナシルラ・イブン ディーワン・ルトゥフラ・イブンオワイス・イブン・アハマド・イブン・アブド・アル=ラザク・イブン・ムハンマド・ハサン・イブン・ハビーブラ・イブン・ウスマーン・イブン・アリ・イブン・シェイク・ムハンマド・イブン・ファズルラー・イブン・アブ・アル=ワファ・ウスマーニ。[ 4 ]
3歳の時に母を亡くした後、彼は敬虔な女性とされていた祖母に育てられた。5歳でコーランを学び、暗記し始めた。7歳になると、マウラーナ・ムハンマド・ヤシンに師事し、数学、ウルドゥー語、ペルシャ語を学んだ。叔父のアシュラフ・アリ・タンウィの指導の下、彼はより多くの宗教学者と共に学んだ。[ 5 ]
パキスタンでは、マウラナ・シャッビール・アフマド・ウスマニの側近となり、彼が設立したジャミアト・ウラマー・エ・イスラームの活動的なメンバーとなった。1949年にシャッビール・アフマド・ウスマニが死去した後、彼とマウラナ・エフテシャマル・ハク・タンヴィはこの党の主要指導者となった。[ 1 ] [ 6 ]
ウスマニの最も有名な著作は『イラ・アル=スナン』である。これはハナフィー派の著作の見解とハディースからの直接的な証拠を結びつけたハディース注釈書である。[ 7 ]その理由は、アフル・イ・ハディース運動が成長し、異議を唱えていたため、マウラナ・アシュラフ・アリー・タンウィが甥に反論を求めたためである。この本は1923年に初版が印刷された。 [ 8 ]全21巻からなる。[ 3 ]
1947年のパキスタン独立式典において、カイデ・エ・アザム・ムハンマド・アリー・ジンナーは、著名な宗教学者マウラナ・シャッビール・アフマド・ウスマニにカラチでのパキスタン国旗掲揚を依頼し、さらにザファル・アフマド・ウスマニにダッカでの国旗掲揚を依頼しました。また、ザファル・アフマド・ウスマニは法学者であったため、パキスタン初代最高裁判所長官アブドゥル・ラシッドから宣誓を受ける役目に選ばれました。[ 2 ] [ 11 ]