ザイナ・アンワル
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ザイナ・アンワル | |
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 AWID フォーラム 2016 でのザイナ・アンワル | |
| 生まれ | |
| イスラム教の修道女長 | |
| 1988年就任 | |
| 前任者 | 組織設立 |
ザイナ・アンワルは、マレーシアの著名な非政府組織のリーダー、活動家、そしてイスラム教フェミニストです。[ 1 ]彼女は、辞任するまで20年以上にわたり、市民社会組織「シスターズ・イン・イスラーム」の代表を務めていました。2013年には、国際女性博物館によって最も影響力のある10人のイスラム教徒女性の1人に選ばれました。[ 2 ]
背景
ザイナ・アンワルはジョホール州で、父アンワル・ビン・アブドゥル・マリクと主婦の母サオダ・ブテ・アブドゥラの間に生まれました。彼女の父は、統一マレー国民組織（UMNO）にその名前（当初は統一マレー組織）を与えた人物として知られています。これは、バトゥ・パハットでの会議で、ジョホールバル出身の7人のUMNO創設者が、当時ばらばらだったマレー民族主義グループの統一を求めるためにダトゥク・オン・ジャアファルと会談した時のことでした。 後に、オンがジョホール州のメンテリ・ベサールになったとき、彼はオンの私設秘書になりました
家族
1997年、彼女の父親は99歳で亡くなり、1年後には母親も亡くなりました。
ザイナはジョホールバルのスルタン・イブラヒム女子学校で教育を受けました。彼女の好きな科目は英語と英文学でした。彼女はスター紙のインタビューで、自分は生まれながらのリーダーではなく、生まれながらの反逆者だと 語りました
ある日、偶然職員室を訪れた彼女は、自分の名前の横に、眉をひそめた先生が走り書きでこう書いてあるのを発見した。「元気すぎる、遊び好きすぎる、おしゃべりすぎる、いたずら好きすぎる」。この四つの欠点のせいで、彼女は決して優等生になれなかった。
彼女は2008年にスター紙にこう語った。 [ 3 ]
私はいつも、彼らが答えられない質問をしていました。例えば、シンガポールには以前から人が住んでいたのに、なぜ（スタンフォード・）ラッフルズがシンガポールの建国者とみなされているのか、といったことです。今の彼女に大いに役立っている資質は、すでに彼女の中にありました。私は全く怖がっていませんでした。私は型破りで、反抗的な子供でした。中学校1年生の頃からジャーナリストになりたいと思っていました。その一心でした。中学校5年生になったらすぐに学校を辞めて、ニュースルームで働きたいと思っていました。
その代わりに、彼女は1972年にシャー・アラムの当時のマラ工科大学（現在のマラ工科大学、UiTM） のジャーナリスト志望の先駆者たちの仲間入りをするよう説得された。
ニュー・ストレーツ・タイムズ紙で実力派ジャーナリストとして名を馳せた後、彼女は1978年に米国のボストン大学で修士号を取得し、1986年までタフツ大学フレッチャー法律外交大学院（同じく米国） で国際法と外交学を専攻した。
帰国後、彼女は1986年から1991年まで戦略国際問題研究所（ISIS）のシンクタンクに勤務し、その後ロンドンの英連邦事務局政治局の主任プログラムオフィサーに就任しました。そこで彼女は国際的なネットワークを築き、政治的成熟度を高めました。1994年から1996年までISISに再入所した後、退社し、2年間フリーランスとして活動しました。
イスラム教の姉妹たち
アンワルは20年間、シスターズ・イン・イスラームのリーダーとして活動してきました。彼女はこのNGOを小さな組織から世界的な組織へと成長させる責任を担い、世界中で講演に招かれています
1987年、アンワル氏を含む数人の女性弁護士とジャーナリストの友人が共同で、イスラム教徒の女性が裁判所で抱える問題を調査するための新興運動を立ち上げました。1990年、この運動は正式に「シスターズ・イン・イスラーム」として知られるようになりました。その活動の焦点は、イスラムの名の下に制定された女性差別的な法律や政策に異議を唱えることでした。やがて、「シスターズ・イン・イスラーム」の活動分野は、民主主義、人権、立憲主義といったより広範な問題へと拡大していきました。
アンワル氏はスター紙のインタビューでこう語った。
まるでイスラム教では女性に何の権利もないかのようです。ある女性は、「もし家が火事になったら、逃げるのに夫の許可をもらわないといけないのですか？」と尋ねました。女性は自分の命を守るために常識さえ働かせられないのです。こんなのはイスラム教ではありません。神は公正です。イスラム教は公正です。
セラマで教えられていることに愕然とした創立姉妹たちは、様々な解釈ではなく、自らの目でコーランを読み解き、その節が何を語っているのかを確かめようとした。そして、彼女たちが発見したのは啓示だった。一夫多妻制について、コーランはこう述べている。「もし彼らを平等に扱えないなら、一人だけと結婚しなさい。」
それは啓示の瞬間でした。そのような疑問が、私たちにコーランを新たな視点で読みたいという思いを抱かせました。コーランが女性に語りかけ、女性を励まし、力づけるものであることを理解する過程は、解放感に満ちたものでした。
貢献
ザイナ・アンワルは、シスターズ・イン・イスラームが議論のための公共の場を開き、女性たちにシャリーア法に基づく権利に関する懸念を公に表明する場を与えたことを非常に誇りに思っています。フォーラムや教育プログラムを通じて、シスターズ・イン・イスラームは、イスラム教徒の女性の懸念は「宗教学者の独占ではなく、誰もが発言する権利を持っている」ことを示してきました
シスターズ・イン・イスラームは、イスラム家族法の改正に影響を与える非政府組織の最前線に立ってきました。女性の平等と正義を主張し、服装と慎み深さ、後見権、女性の裁判官としての地位、イスラム教における基本的自由、そして棄教と宗教の自由について議論してきました。
同組織はイスラム教の解釈の多様性を明らかにし、調査と地元および国際当局との議論を通じてそれらを精査し、「どの意見に従い成文化したいか」を決定した。
批判
長年にわたり、アンワルは「良きマレー系イスラム教徒の女性」のイメージから外れているとして、辛辣な批判を浴びてきました。独身であることも状況を悪化させました
彼女は、イスラム開発局（ジャキム）から国の宗教団体、マレーシア・イスラム党に至るまで、イスラム教の官僚たちが彼女の組織が正式なイスラム資格を欠いていることを非難する声を上げても、自分の立場を貫いた。明るい面としては、よりリベラルなムフティ（各州の最高聖職者）の一部が、イスラムの姉妹たちによるセミナーで講演を行っていることが挙げられる。
かつて、マレーシア国内よりも海外で「イスラムの姉妹たち」が真剣に受け止められていた時期がありました。マレーシアのイスラム当局が一夫多妻制を擁護するのを信じられないという様子で聞いていた、パルダ（イスラムの服）をまとったイラン出身の女性たちは、この問題に関して「イスラムの姉妹たち」と共通の認識を見出しました。
現在の関与
アンワルはシスターズ・イン・イスラームの代表を退任しましたが、理事会には引き続き所属しています。彼女は同時に、シスターズ・イン・イスラームが始めたイスラム教徒の家族における正義と平等のための世界的な運動のプロジェクトディレクターも務めています
アンワル氏は、カルティカ事件（飲酒を理由にムスリム女性が鞭打ち刑に処せられた事件）におけるイスラム教の刑罰に関するシスターズ・イン・イスラームの見解について、ジョホール州イスラム教会議（Majlis Agama Islam Johore）などの国営宗教機関から批判を受けた。また、アンワル氏は、刑事捜査局の法務検察部門から、この問題に関するシスターズ・イン・イスラームの立場について尋問を受けた。[ 4 ]
社会貢献
アンワル氏はマレーシア人権委員会（スハカム）の委員に任命されました。しかし、運動として変化をもたらしていないと感じたため、辞任しました
彼女は、スイスのダボスで開催された世界経済フォーラムや、シンガポールのリー・クアンユー公共政策大学院の年次講演会など、海外の著名なフォーラムで講演を行ってきました。2008年4月8日には、ハーバード大学で「イスラム教、人権、そしてアクティビズム」に関する基調講演を行いました。また、ウィリアム・アンド・メアリー大学では、「イスラムとは何か、誰のイスラム教か？女性蔑視から平等へ」と題した講演を行いました。
参考文献
- ^イスラム教徒の女性、抑圧的な法律の廃止を要求
- ^「イスラムの姉妹ザイナ・アンワル、最も影響力のあるイスラム教徒の女性10人に」、ザ・スター、2013年12月31日
- ^スハニ・アズナム、「A Sister Steps out」、 The Star (マレーシア)、2008 年 3 月 30 日。
- ^「Bernama - Cops query SIS over kartika issue」Wayback Machineに2018年4月6日アーカイブ、Sisters in Islam。
外部リンク
