ザカリヤ・アル・カズウィニ
アジャーブ・アル・マクルカット、16世紀の写本

ザカリヤ・アル・カズウィニ（フルネーム：Abu Yaḥyā Zakariyyāʾ ibn Muḥammad ibn Maḥmōd al-Qazwīnī、アラビア語：أبو يحيى زكرياء بن محمد بن محمود）カズヴィニ(ペルシア語: قزوینی )としても知られるイラン人(イランのガズヴィニで 1203年頃に生まれ、1283 年に死亡) は、教授、法学者、宇宙学者、地理学者でした。[ 1 ]

カズウィニーの最も有名な著作は、『創造の驚異と存在のユニークな現象』と題された宇宙論である。 [ 2 ]頻繁に挿絵が挿入されたこの論文は非常に人気があり、今日まで多くの写本が保存されている。[ 3 ]アル＝カズウィニーは地理辞典『土地の記念碑と人々の歴史的伝承』でもよく知られている。これらの論文はどちらも、幅広い分野における豊富な知識を反映している。[ 1 ] [ 2 ]

幼少期と家族

カズヴィニーはイランのカズヴィーンで、預言者ムハンマドの仲間であったアナス・ビン・マリクの子孫であるイスラム法学者の家庭に生まれた。[ 2 ] [ 4 ] 1220年、16歳か17歳の時、チンギス・ハーン率いるモンゴル軍がカズヴィーンに到達した後、カズヴィニーはモスルに逃れた。[ 2 ]カズヴィニーがモスルに移住する少し前に、彼は法学教育を受けた。[ 2 ]

キャリア

ウサギ2匹、ヘビ2匹、カメ1匹が描かれたタイル（アジャーブ・アル・マフルーカットの場面を描いたイラスト、イラン、19世紀）

モスル滞在中、カズウィニはマドラサで数学、天文学、宗教哲学、地理学を学んだ。[ 3 ]カズウィニはまた、哲学者アル＝アバリー、地理学者ヤクート・アル＝ハマウィー、歴史家イブン・アル＝アシルなど、モスルの多くの学者と交流した。[ 2 ]シリアでは、カズウィニはスーフィーの学者イブン・アラビーも訪問した。[ 2 ]

モスルで20年間学んだ後、カズウィニはバグダッド近郊の都市ワシトに移住した。[ 1 ] [ 2 ]ワシトで、カズウィニは法学院であるアル・マドラサ・アル・シャラビーヤの教授を務め、最後のアッバース朝カリフ、アル・ムスタシムの下で首席カーディーを務めた。[ 1 ] [ 2 ] 1258年、フレグ・ハーン率いるモンゴル軍は、バグダッド包囲の最中にワシトに侵攻した。[ 1 ]その後アッバース朝が崩壊しイルハン朝が成立したにもかかわらず、カズウィニはカーディーおよび教授としての職務を続けた。[ 1 ] [ 2 ] [ 5 ]

カズヴィニはこの時期にほとんどの著作を出版しており、その中には『天地創造の驚異』や『諸地のモニュメント』も含まれる。 [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]彼の最も有名な著作である『天地創造の驚異』は宇宙論における重要な著作であり、『諸地のモニュメント』は地理辞典である。[ 4 ] [ 1 ]モンゴル侵攻による困難にもかかわらず、カズヴィニの著作は13世紀のイスラム学者が入手できた知識の大部分を集大成しており、多くの現代の学者が重要な業績と認識している。[ 5 ] [ 6 ]カズヴィニの著作はアラビア語、ペルシャ語、オスマン・トルコ語など複数の言語に翻訳され、著名なイルハン朝のパトロンであったアタ・マリク・ジュヴァイニの依頼を受けて出版されたことから、同時代の人々からも尊敬されていた可能性が高い。[ 1 ] [ 2 ]

主な作品

1219年から1258年の間に、カズウィニは『天地創造の驚異』を著し、13世紀のイスラム視覚文化というレンズを通して科学と芸術を探究することで、宇宙の存在全体を説明しようとした。[ 2 ]この作品の構成は2つの宇宙論から成り、1つ目は天体、2つ目は地上の天体に焦点を当てている。[ 1 ] [ 2 ] [ 6 ]天体宇宙論は、天、天使、占星術のハウスについて説明し、地球を安定させる力としての天使の役割に最大の重点が置かれている。[ 1 ] [ 2 ] [ 6 ]次に、地上宇宙論は、植物や生物など、物理的な地球の要素について論じている。[ 6 ]生物はさらに、人間、獣、ナミビアの3つの階層的なカテゴリに分類され、各カテゴリが大きくなるにつれて、より低い分類が示されている。[ 6 ]『天地創造の驚異』は当時最も読まれた写本の一つであったため、後の百科事典や地理学の著作のスタイルや言語に大きな影響を与えました。 [ 1 ] [ 2 ] [ 6 ]

カズウィニのもう1つの有名な著作『諸地の建造物』は1262年から1263年にかけて執筆され、1275年か1276年に編集された。[ 1 ] [ 2 ] [ 6 ]この百科事典的な著作は、13世紀のイスラム世界の道徳的・文学的地理学に焦点を当てており、ヤアクービーやイブン・アル＝ファキーフといった著名なイスラム地理学者の作品も含まれている。[ 1 ] [ 2 ]『諸地の建造物』は3つの序文で始まる。1つ目は人口増加の考察、2つ目は町や都市の特殊性、3つ目は地球を気候帯に区分している。[ 2 ]百科事典の残りの部分は経度と緯度別に構成されており、13世紀のイスラム世界の町、土地、交易システムの民族誌的記録となっている。 [ 4 ]

知的文脈

カズウィニの作品は、11世紀のイスラム思想家イブン・スィーナーの哲学的伝統と対話していた。イブン・スィーナーは新プラトン主義の流出論を忠実に追随していた。[ 1 ] [ 6 ]この哲学は3世紀にギリシャの哲学者プロティノスが展開したもので、宇宙のあらゆるものは単一の源から生じており、イブン・スィーナーはこの源を神と定義している。[ 6 ]この源から最初に流出した存在は完全な単一性に最も近いと考えられているのに対し、後から現れた存在は最も不完全で神から遠いため、「創造の階層」が生み出されている。[ 1 ]スィーナーはまた、どんな物体も驚異の感覚を呼び起こすことで美的評価や喜びを刺激することができると強調しており、この信念はカズウィニの作品に直接言及されている。[ 3 ]

彼の最も有名な著書『天地創造の驚異』は、その構成がシーナの流出論と一致しており、天界と神界の描写は本の冒頭と後半の地上の存在に関する部分に置かれている。[ 1 ]この構成を採用することで、カズヴィニは最も「完全な」存在（つまり神に最も近い存在）を最初に置き、最も神聖でない「完全」な存在を最後に置いている。[ 6 ]『天地創造の驚異』にはシーナの驚異に関する信念の要素も含まれており、作品はエッセイで始まっており、カズヴィニは、彼の本に登場する神秘的な物体や「珍品」は、その美的外観に関わらず、単に目新しさに基づいて、恐怖や戦慄ではなく、畏敬の念と驚異の感情を呼び起こすべきであると主張している。[ 3 ]

イブン・スィーナーの哲学以外にも、カズヴィニーの著作は13世紀のモンゴルによるアジア征服によって引き起こされた激動への反応として書かれた。 [ 6 ] [ 1 ]イスラム世界の動乱は彼の宇宙論的著作、特に『天地創造の驚異』に影響を与え、神が定めた既存の秩序という仮定に基づいて世界を体系化しようとした。[ 1 ] [ 6 ]これは当時の知識人や、この時期に個人的に居場所を失っていたカズヴィニー自身にとって慰めとなったと思われる。 [ 1 ] [ 6 ] [ 3 ]

その後の人生と死

カズヴィニは1283年に79歳か80歳でワシトで亡くなった。[ 2 ]カズヴィニの人生の終わりについてはあまり知られていないが、彼が亡くなった時点でカーディー、教授、学者として活動していたことは明らかである。[ 2 ] [ 1 ] [ 5 ]実際、現存する『天地創造の驚異』の最も古いコピーの一つは、カズヴィニが亡くなるわずか3年前に制作されたと考えられている。[ 1 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u vアクバルニア、ラダン; サンディエゴ美術館; マクマレン美術館編 (2025). 『創造の驚異：イスラム世界における芸術、科学、革新』サンディエゴ：サンディエゴ美術館. ISBN 978-0-937108-65-9。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s tカルボニ、ステファノ（2015年7月28日）。『創造の驚異と絵画の特異性：イルハン朝ロンドン・カズヴィーニの研究』エディンバラ大学出版局、14頁。ISBN 9780748683246。
  3. ^ a b c d eザデー、トラヴィス (2023). 『驚異と珍品：世界を旅し宇宙を地図化した素晴らしい本』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局. pp.  2– 9. ISBN 978-0-674-28763-1。
  4. ^ a b c Lewicki, T. (1960–2007). 「アル・ハズウィーニー」.イスラム百科事典（第2版）. ブリル社. ISSN 1573-3912 . 
  5. ^ a b c d Pashai, Homira (2016年1月21日). 「創造の驚異」 . NLM Historical Collectionsより現在閲覧中. 2025年10月9日閲覧。
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m nベルレカンプ、ペルシス（2011年）。中世イスラムにおける驚異、イメージ、そして宇宙。ニューヘイブン、コネチカット州：イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-17060-3。

さらに読む

アラビア語版

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