ゼナス・サンフォード・ロフティス
アメリカの医師
ゼナス・サンフォード・ロフティス
『外国キリスト教宣教協会の歴史』に掲載されたロフティスの写真。
生まれる1881年5月11日
ゲインズボロ、テネシー州、アメリカ合衆国
死亡1909年8月12日（28歳）
四川省、中国西部
休憩所バタンミッション墓地
緯度: 30.00200, 経度: 99.10526
その他の名前ロ・E・セン（ロ博士）ZS・ロフティス
母校ヴァンダービルト大学
科学者としてのキャリア
フィールド医学、宣教師

ゼナス・サンフォード・ロフティス（1881年5月11日 - 1909年8月12日）は、中国西部の四川省にあるチベット人が多数を占める町、バタンで短期間医療宣教師として活動したアメリカ人医師である。[1]彼の写真と出版された日記には、中国とチベットの文化、宗教的伝統、地理に関する記述が含まれていた。[2] [3]

バタン伝道団の団長アルバート・シェルトンは、ロフティスは「自然のあらゆる美を愛し、あらゆるところに神を見ることができた人物だった」と記している。シェルトンは、ロフティスが家族と共にアメリカへ一時帰国する際に、自身の後継者として頼りになると信じていた。 [4] 1909年6月に到着後、ロフティスは伝道団の診療所の責任を引き受け、2ヶ月後にチフスと天然痘で亡くなった。[5] [6]

若いころ

ゼナス・サンフォード・ロフティスは、テネシー州ゲインズボロでジェームズ・H・ロフティスとナンシー・エヴェリン・ロフティスの息子として生まれました。[7]ロフティスが7歳のとき、ロフティス一家はカンザス州の田舎の農場に移り、後にテキサス州中部に移り、そこでゼナスは写真と印刷の技術を磨きました。[8] 1894年、ロフティスはキリスト教徒になり、すぐに地元の教会に参加し始めました。[9]ロフティスが18歳のとき、父親は麻痺を伴う健康上の合併症で亡くなりました。[10]彼は1年後にヴァンダービルト大学薬学部に入学し、1901年に名誉ある創立者メダルを受賞して卒業しました。[11]

宣教活動

呼び出し

ロフティスが医療宣教師としての人生に召命を受けたのは、セントルイスでスラム街の伝道活動と中国人日曜学校の教師をしていた時でした。[9]彼は、チベット遠征中に夫と子を亡くしたスザンナ・カーソン・ラインハートの活動に感銘を受けました。 [12]この召命に応えて、ロフティスはテネシー州ナッシュビルに移り、ヴァンダービルト大学医学部で医学の学位を取得しました。[9]学業中、ロフティスは神に「世界で最も困難で困窮している地域に遣わされますように」と祈り、「誰も行きたがらない場所へ行きたい」と願っていました。[13] 1906年、ロフティスはヴァンダービルト大学からノースカロライナ州アッシュビルで開催された南部学生YMCA会議に派遣され、そこでバタンに伝道所を設立する計画について初めて耳にしました。[14]

予定

1903年、スザンナ・カーソン・ラインハート博士、アルバート・シェルトン博士、そして妻のフローラ・シェルトンは、外国キリスト教宣教協会（FCMS）からチベットに宣教地を開くために派遣された。[13] しかし、1907年にラインハートは健康上の問題で去った。[15]ラインハートがチベット国境の宣教地から去ったことを知ったロフティスは、1908年1月にFCMSからバタンの宣教地への派遣を申請し、任命された。[14] [15]

旅

モンゴリア号に乗船したロフティス氏（右から2番目）

ロフティスがアメリカからチベットへ向かうルートでは、サンフランシスコ、ホノルル、横浜、長崎、上海、南京に立ち寄る必要がありました。[16]南京に到着後、ロフティスは揚子江を遡り、漢口、宜昌、重慶、鹿港、嘉亭、大吉路、理塘を経由してバタンに到着しました。[17]

彼は1908年9月15日にモンゴリア号 に乗り込み、アメリカ合衆国を離れ、二度と戻ることはなかった。[18]彼は日記に、祖国が「仕事以外、彼にとって大切なものすべて」を握っていたため、「心に悲しみはなかった」と記している。[18]

中国とチベットの文化体験

ロフティスは中国と東チベットを旅する中で、文化的景観を観察し、出会った多くの習慣や歴史的建造物に文脈を与えて記録した。南京へ向かう途中、彼は野原を覆う「何千もの墓」について記述し、旅の道沿いに横たわる「巨大な石像」の背後にある文化的・歴史的背景を詳細に説明した。[19]揚子江沿いでは、ロフティスは古代の「原住民」が住む「人工洞窟」を観察し、そのうちの一つに入り、そこがチベット人の祖先の「最初の住居」であると結論付けた。[20]彼はまた、紫金山、峨眉山、そして潼江に架かる橋の歴史も記録した。 [21]

コラクル船に乗ったロフティス

ロフティスは、チベット人の宗教的象徴は数多く存在し、「多くの祈りの車と偶像のある神社」について語った。[22]彼は「ラマ僧の祈りの詠唱」に耳を傾け、「敬虔なチベット人」が「祈りの太鼓を回して…一秒間に何百万もの祈りを捧げている」のを見た。[23]ロフティスは偶然、「約50万以上のマニの祈りの言葉が書かれた」太鼓を見つけた。[24]

ロフティスはチベット人の仏教の伝統を厳しく批判した。「これらの惑わされた哀れな者たちが、暗闇の中で盲目的に、より高次の力からの助けを求めているのを見て、私は胸が凍りついた」と記している。[25]ロフティスはリタンの大きな僧院とその聖堂を訪れた。[26]彼はリタンで「生き仏」と称される僧侶と交流し、彼からカンギュルについて学んだ。[27]

ロフティスはまた、国中で見られる主要な健康被害についても言及した。日記には、「下水道が何であるかを知らず、あらゆる廃棄物が路上に捨てられていた」と記されている。[28]彼は、ある中国人が「害虫だらけのベッドが4つ」あり、「必然的に悪臭を放つ人間の排泄物の穴」があったと記している。[29]チベットでも同様の状況で、ロフティスは「信じられないほど汚くて不潔な」宿屋に遭遇した。[30]ヤロン川沿いには、「壁にひび割れがあり」、そこに「トコジラミの卵と幼虫がいっぱい」おり、「トコジラミ、ノミ、シラミ」もいたと記している。[31]

ロフティスはまた、中国人の「迷信深い」性質を批判した。ある夜、「彼らは悪魔を追い払うために一晩中太鼓や銅鑼を鳴らし続けた」[32] 。揚子江を遡上していた際、彼は「中国人は川に悪魔が棲んでいると信じている」と記している。[33]ロフティスは、群衆が「ナイフとフォーク」で食事をする様子を見つめていたため、自らを「異国の悪魔」と表現した[34]。

健康管理

ロフティスはバタン伝道所へ向かう途中、立ち寄ったキリスト教伝道所を訪れ、その進捗状況と状況について記した。[16]彼は多くの伝道所が「ひどく人員不足」であると指摘し、伝道所を支援するために「自分の力を100人に増やすことはできない」と嘆いた。[16]

彼はバタンへ向かう道中も患者を治療した。道中、アヘン自殺を図った男を治療し、その働きに対して「惜しみない感謝」を受けた。[35]揚子江を遡る途中、マラリアの診断と治療を行い、「外国の医学の力を示す」機会を得た。[36]ヤチョウでは、少女のアヘン中毒の患者を治療した。[37]チベットの村の近くでは、「挫傷して腫れた」強膜結膜の痛みを和らげた。[22]タチエンルでは、指の一部を切断した。[38]

バタン

バタンミッション

ロフティスは、アメリカの自宅からバタンまで10ヶ月の旅を経て、1909年6月17日にバタン伝道所に到着した。[39]伝道所では、アルバート・シェルトン博士とジェームズ・オグデン夫妻が彼を歓迎した。[39]

アルバート・シェルトンは、シェルトンとオグデンがバタン南部への長期旅行に出ている間、伝道団の診療所の責任をロフティスに託した。[40]ロフティスは、脱臼、アヘンの過剰摂取、結核、皮膚裂傷、小児科、天然痘など、必要なあらゆる治療を地域一帯で行った。[41]ロフティスは、チベット人は「脱臼について何も知らなかった」と述べ、ロフティスが治療した肩を脱臼した男性は「外国人医師の技術を称賛した」と付け加えた。[42] [43]彼は「500人から600人を治療した」[6] 。

死

ゼナス・サンフォード・ロフティスの墓

ロフティスはバタン伝道所に到着して間もなく、同僚たちに体調が悪いと告げた。[44]アルバート・シェルトン医師は、ロフティスが天然痘患者2人を診たことに気づき、自身も感染したのではないかと疑った。[45]ロフティスはワクチン接種を受けていたにもかかわらず、容態は徐々に悪化した。シェルトン医師は、彼の天然痘が「至る所で猛威を振るっていた」と観察した。[45]ロフティスは天然痘との闘病中にチフスを感染し、それが彼の容態を悪化させた。[46]ワクチンを入手できなかったシェルトン医師は、同僚と共に隔離生活を送り、ある日の午後4時にロフティスが28歳で亡くなるまで過ごした。[46]

ロフティスはキリスト教宣教師ウィリアム・サウターの墓の隣に埋葬された。[47]ロフティスの墓はチベットの首都ラサへの道に面している。 [48]彼の墓には「友のために命を捨てること、これより大きな愛はない」という一文が刻まれている。[47]さらに、ロフティスの墓にはアルフレッド・テニスンの詩『 Break, Break, Break 』の第三節が英語、チベット語、中国語で刻まれている。[47]

遺産

バタンの他の宣教師たちは、彼に敬意を表してロフティス記念病院と名付けました。[49] ロフティスの後任としてウィリアム・M・ハーディ医師が就任し、その後20年間でさらに多くの宣教師がバタンに赴任しました。1932年、チベットと中国の間の緊張と暴力、資金不足、そして宣​​教団内部の不和により、宣教師たちはバタンを放棄しました。[12]

ロフティスはバタン伝道所へ向かう途中、サンバに到着し、キリスト教宣教師ウィリアム・サウターの墓に出会った。[50]墓を見た後、ロフティスは日記にこう記した。「主よ、もし私がこの地に寂しい墓を埋めることがあなたの御心ならば、それが人々の目印となり、人々にインスピレーションを与えるものとなりますように。もしあなたの御心ならば、喜んでそうさせていただきます。」[51]彼の願いは死後、実現した。外国キリスト教宣教団やその他の団体が、医療宣教師を募集するために、ロフティスの物語を出版物に使用したのである。[52] [53]彼の中国とチベットに関する観察は、西洋世界が辺境地域について知る上で大きな貢献となった。[54] [55] [56]

出版物

  • ロフティス、ZS（1911）『バタンからのメッセージ：チベット人宣教師ZSロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社

参照

参考文献

  1. ^ マクリーン、アーチボルド（1919年）『外国キリスト教宣教協会の歴史』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、352、353頁。
  2. ^ Ryavec, Karl (2015). 『チベット歴史地図帳』シカゴ大学.
  3. ^ Relyea, S. (2010).チベット高原を見つめる：20世紀初頭の中国の主権と国家拡張（注文番号3432767）. ProQuest Dissertations & Theses Globalから入手可能。(822775373).
  4. ^ シェルトン、アルバート（1921年）『チベット開拓：宣教地での生活と経験の個人記録』ニューヨーク：FHレベル社、73頁。
  5. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル。
  6. ^ ab マクリーン、アーチボルド（1919年）『外国キリスト教宣教協会の歴史』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 353。
  7. ^ カンザス州国勢調査。 1885. JH ロフティス」「NE ロフティス」「ZS ロフティス」
  8. ^ マクリーン、アーチボルド（1919年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp.  282– 283。
  9. ^ abc ロフティス、ゼナス (1911). バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記. ニューヨーク：フレミング・H・レベル. pp. 7.
  10. ^ 「テネシー州ジャクソン郡の新聞記録 1898-99」TNGenWeb 1899年1月12日. 2016年12月14日閲覧。
  11. ^ ヴァンダービルト大学季刊誌、ナッシュビル、1908年、123ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  12. ^ ab 「ゼナス・ロフティス、チベットで奉仕するために生まれた - 1881年」。christianhistoryinstitute.org 。キリスト教歴史研究所。 2016年12月16日閲覧。
  13. ^ ab マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 283。
  14. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからのメッセージ：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp.8。
  15. ^ ab マクリーン、アーチボルド（1919年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、p.284。
  16. ^ abc マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp. 284。
  17. ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、285頁。
  18. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからのメッセージ：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp. 14。
  19. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、29、32頁。
  20. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、56、58頁。
  21. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp.39, 56, 70, 71。
  22. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからのメッセージ：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、72頁。
  23. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、76、77頁。
  24. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、77頁。
  25. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、78頁。
  26. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp. 109, 112。
  27. ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、289頁。
  28. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、34頁。
  29. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、59、60頁。
  30. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、70頁。
  31. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、96頁。
  32. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、42頁。
  33. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、48頁。
  34. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、59頁。
  35. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、37頁。
  36. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、52頁。
  37. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、63頁。
  38. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、75頁。
  39. ^ ab マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 290。
  40. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp. 151。
  41. ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp.292–293。
  42. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、153頁。
  43. ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、292頁。
  44. ^ シェルトン、アルバート（1921年）『チベット開拓：宣教地での生活と経験の個人記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、74頁。
  45. ^ ab シェルトン、アルバート（1921年）『チベット開拓：宣教地での生活と経験の個人記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 74–75。
  46. ^ ab シェルトン、アルバート（1921年）『チベット開拓：宣教地での生活と経験の個人記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、75頁。
  47. ^ abc マクリーン、アーチボルド（1912年）『近代宣教のエポックメーカー』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp. 294。
  48. ^ シェルトン、アルバート（1921年）『チベット開拓：宣教地での生活と経験の個人記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、76頁。
  49. ^ 『宣教師インテリジェンサー』シンシナティ：外国キリスト教宣教協会、1918年、525ページ。
  50. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、pp. 136–137。
  51. ^ ロフティス、ゼナス（1911年）『バタンからの伝言：Z・S・ロフティスの日記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、137頁。
  52. ^ アメリカ合衆国男子全国宣教会議議事録：イリノイ州シカゴ、1910年5月3日～6日。ニューヨーク：平信徒宣教運動。1910年。131～132頁。
  53. ^ 『宣教師インテリジェンサー』シンシナティ：外国キリスト教宣教協会、1918年、5、582頁。
  54. ^ マクギルバリー、ダニエル（1912年）『シャム人とラオス人の中での半世紀：自伝』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、ISBN 9780790572529。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  55. ^ ウィリアム・グリフィス（1912年）『朝鮮における近代開拓者：ヘンリー・G・アッペンツェラーの生涯』ニューヨーク：フレミング・H・レベル
  56. ^ デニス、ジェームズ（1913年）『現代の宣教の呼びかけ：偉大な事業のより大きな側面に関する研究』ニューヨーク：フレミング・H・レベル。
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