ザルマウイズ・ケンピル
ザルマウイズ・ケンピル(カザフ語: Жалмауыз Кемпір ) は、カザフスタンの民話に登場する女性、魔女です。ノーラ・K・チャドウィックとヴィクトール・ジルムンスキーによると、この人物はトルコ民族の非叙事詩的伝統の中に、ジェルモグス、ダルマウス、ジェル・マヤなどのいくつかの名前で登場する。[ 1 ]
カザフの民間伝承では
カザフスタンの口承では、ザルマウイズ・ケンピルは醜い老婆として描かれており、七つの頭、鋭い爪、片目、蹄といったグロテスクな特徴を持つことが多い。彼女は超人的な力、魔力、超高速などを備えている。
ザルマウイズ・ケンピールは、魔力を持ち、自在に姿を変えることができる魔女として描かれています。また、人食い人種であったり、吸血鬼のように血を吸うとも言われています。
カザフの民間伝承に登場するアルバスティやジェズティルナクといった他の魔女とは異なり、ジャルマウイズ・ケンピルは曖昧な役割を担っている。[ 2 ]絶対的な悪であるだけでなく、親切な助け手でもある。なぜなら、おとぎ話の中では、登場人物にとって助けとなることもあるからだ。しかし、一般的な描写では、彼女は魔女のように振る舞い、邪悪な行為に及ぶ。例えば、地元の恐怖の対象となり、人を殺して人肉を食し、子供を誘拐するなどである。[ 3 ]
ウズベクの民間伝承では
ウズベキスタンの民間伝承にも、ジャルモイズ・カンピル（「老婆ジャルモギズ」）という似たような人物が登場する。 [ 4 ] [ 5 ]
参考文献
- ^チャドウィック、ノラ・カーショウ；ジルムンスキー、ビクター『中央アジアの口承叙事詩』ロンドン、ケンブリッジ大学出版、1969年。100、102頁（脚注4）。
- ^カザフの民間伝承における怪物的な女性性：規範的および逸脱的な女性性の描写におけるザルマウイズ・ケンピルの解釈、インジュナ・カラジャノワの論文、2016年、57-82ページ
- ^「二つの分野」の中に：ユーラシア国境地帯におけるロシアとカザフスタンの迷宮 著者：ジャナール・セケルバエワ
- ^ラウド・チルタウタス、イルゼ。 「ZU DEN EINLEITUNGSFORMELN IN DEN MÄRCHEN UND EPEN DER MONGOLEN UND DER TÜRKVÖLKER ZENTRALASIENS. In: Central Asiatic Journal 27、no. 3/4 (1983): 216 (脚注番号 18)。 http://www.jstor.org/stable/41927408。 DOI: 10.2307/41927408。
- ^「ヤルモーギス死す」。参加者：レビン、イシドール。ラウド・チルタウタス、イルゼ。メルヘン デア ウスベケン: サマルカンド、ブチャラ、タシュケント。オイゲン・ディディエリッヒ出版、1986 年、98-102 ページ。 ISBN 9783424007107。
出典
- カザフの民間伝承における怪物的な女性性：規範的および逸脱的な女性性の描写におけるザルマウイズ・ケンピルの解釈、インジュナ・カラジャノワの論文、2016年、57-82ページ
- 『世界の神話』に出てくるザルマウイズ・ケンピル（ロシア語）
- Жалмауыз Кемпир // Мифологический словарь. - М.: 「Советская Энциклопедия」1991年736月。 - P. 214 (ロシア語)
さらに読む
- Алмуханова、Р.Т。 [Almukhanova、RT] 「Жалмауыз-кемпир и античные образы」。 Электронныйресурс。 Режимдоступа: http://www.rusnauka.com/7_NMIW_2009/Philologia/42292.doc.htm
- ラキシュ、ジュマシェイ。アウエスバエワ、パキザット;アクメトベコワ、アクボタ。 （2016年）。 「トルコ人の民間伝承におけるザルマイズの人物」。掲載: IJASOS - 社会科学の進歩に関する国際電子ジャーナル。 2. 384-387。 DOI: 10.18769/ijasos.77877。
