ジヤ・ブニャドフ | |
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| 生まれる | 1921年12月21日 |
| 死亡 | 1997年2月21日(1997-02-21)（73歳） |
| 忠誠 |  ソビエト連邦 |
| 勤続年数 | 1942～1945年 |
| 受賞歴 | ソ連邦英雄 、レーニン勲章、 十月革命勲章 、赤旗勲章、 祖国戦争勲章 、「勇気のために」勲章 |
ジヤ・ムサ・オグル・ブニャドフ（アゼルバイジャン語: Ziya Musa oğlu Bünyadov、英語では Zia Buniatov または Bunyatov と綴られることもある、1921 年 12 月 21 日アスタラ– 1997 年 2 月 21 日）は、アゼルバイジャンの歴史家、学者、アゼルバイジャン国立科学アカデミー副会長。歴史家として、彼はアゼルバイジャン科学アカデミー歴史研究所の所長も長年務めました。ブニャドフは第二次世界大戦の退役軍人であり、ソビエト連邦の英雄であり、ソビエト連邦において最高の栄誉であった。
人生
ジヤ・ブニャドフは1921年12月21日、アゼルバイジャンのアスタラ市で生まれた。バクーのビビヘイバト村出身の父親は税関職員で、その仕事の都合でブニャドフ一家は幾度となく転居した。 1939年にゴイチャイで中等学校を卒業した後、バクー陸軍学校に入学した。1942年、第二次世界大戦に派遣され、モズドク市近郊のコーカサス戦線で戦った。ソ連軍の機関紙『赤い星』は1942年、ブニャドフについて次のように記している。「狡猾で虎のように素早い諜報員、ジヤ・ブニャドフは、極めて困難な状況下、極めて複雑な状況下でも、自らの進路を明確に把握し、敵の数、兵器、位置に関する正確な情報をもたらすことができた。大隊では、彼のロマンチックな魂と文学的な知識が高く評価されていた」[2]。彼はヨーロッパ戦線で戦い続け、ソ連軍によるワルシャワとベルリンの占領に参加した。
ジヤ・ブニャドフは、 1945年1月14日、ポーランドのピリツァ川にかかる橋をめぐる戦闘（敵の戦死者100名、捕虜45名を出した）での活躍により、ソ連最高の軍事栄誉であるソ連邦英雄を授与された。この勲章に加え、ブニャドフは第二次世界大戦への参加と英雄的行為により、赤旗勲章、赤星勲章、アレクサンドル・ネフスキー勲章、そして第二等祖国戦争勲章も授与された。終戦後1年間、彼はベルリン・パンコウ地区の副司令官を務めた。
学歴
戦後、ブニャドフはモスクワ東洋学大学を卒業し、1954年に博士論文を修めた。バクーに戻り、アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国科学アカデミー歴史研究所で働き始めた。ここで彼は研究員から主任研究員、歴史研究所所長、科学アカデミー通信会員を経て、最終的に科学アカデミー正会員、副会長に就任した。彼はコーカサスの歴史に関する数多くの論文、書籍、記事を執筆・編集した。
ソ連の東洋学者でジャーナリストのファリド・セイフル＝ムルコフは、ブニャドフによるコーラン翻訳について次のように述べている。「彼は傑出した学者だった。コーランの翻訳にはアラビア語の高度な知識が必要であり、その仕事に取り組もうとする人はほとんどいない。ジヤ・ブニャドフは聖典の優れた翻訳を成し遂げた。」[1]
死
1997年2月21日、ブニャドフはバクーの自宅アパートの入り口で暗殺された。公式の政府捜査ではイスラム過激派グループが犯行に関与したとされ、その多くが終身刑に処せられたが、ブニャドフ殺害の犯人と状況は依然として謎に包まれていた。米国務省コーカサス・中央アジア局長ジョン・W・パーカーによると、ブニャドフ殺害の実行犯はイランで訓練を受けていたという。 [2]彼は名誉の路地に埋葬された。
批評家
ブニャドフは古代および中世アゼルバイジャンの歴史学を研究し、特にアラブ・カリフ統治下のコーカサス・アルバニアとアゼルバイジャンを専門とし、特に西暦7世紀から19世紀にかけての出来事に焦点を当てています。ブニャドフの研究は様々な分野で厳しい批判にさらされています。ジャーナリストのトーマス・ドゥ・ワールは次のように述べています。
ブニャトフのアカデミーは、世紀の変わり目までに、ロシアの論客ヴァシル・ヴェリチコが書いた忘れ去られた人種差別的な小冊子を3万部再発行した。後にブニャトフは、コーカサス・アルバニア人自身に責任を負わせるべきではない、悪意のある論争を始めた。ブニャトフの学術的資質は疑わしいものだった。後に、彼が1960年と1965年に発表したコーカサス・アルバニアに関する2つの論文は、明らかに盗作であったことが判明した。彼は自身の名義で、欧米の学者C.F.J.ダウセットとロバート・ヒューセンが英語で執筆した2つの論文を、出典を明記せずに翻訳しただけだった。[3]
ブニャドフは、 1988年にスムガイト町で発生したアルメニア人に対する虐殺に関する論文「なぜスムガイトなのか？」 [4]でも知られている。トーマス・デ・ヴァールはブニャドフを「アゼルバイジャンにおける最も忌避的なアルメニア人」と呼び、「ブニャドフは、スムガイトの虐殺はアゼルバイジャンの信用を失墜させ、アルメニアの民族主義運動を盛り上げるために、アルメニア人自身によって計画されたと結論づけた」と述べている[5]。（スムガイトの虐殺#アゼルバイジャンにおける陰謀論を参照。）
ロシアの歴史家ヴィクトル・シュニレルマンによれば、ブニャドフは「現代アゼルバイジャンの領土からアルメニアの歴史を意図的に『消し去ろう』とした」という。「もう一つの方法は、古代および中世のトランスコーカサスにおけるアルメニア人の存在を過小評価し、古代および中世の資料を『アルメニア国家』という名称や用語を『アルバニア国家』に置き換えたり、その他の歪曲を加えたりして、彼らの役割を軽視することである。1960年代から1990年代にかけて、バクーではこのような一次資料の転載が数多く行われ、学会員ZMブニャドフはそこで積極的に活動していた」[6] 。
ソ連の学者イーゴリ・ディアコノフは、ブニャドフが「アルメニア人に関する記述をすべて慎重に削除した歴史資料」の学術版を作成したことで悪名高いと記している。[7]
歴史家ウィレム・フロアとハサン・ジャヴァディは、ブニャドフがバキハノフの著作『グリスタン・イ・イラム』を不完全かつ不完全なロシア語に翻訳したと非難した。「ブニャドフは著作中の詩を一切翻訳していないだけでなく、翻訳していないことすら言及していない。また、他の散文部分についても、その理由とその理由を明記せずに翻訳していない。これは特に問題である。例えば、アルメニア人が居住していた地域についての言及を省略している。これは歴史を歪曲するだけでなく、歴史家は宗教的、民族的、政治的、その他の偏見なく執筆すべきであるというバキハノフの格言を尊重していない」[8] 。
ブニャドフの研究の一部は、西洋のジャーナリストであり作家でもあるヨアブ・カルニーによって論じられている。[9]
ソ連の国家建設の一環として、イランのゾロアスター教司祭マズダクの擬似共産主義・社会主義の教えを信奉していたイラン人の ババク・ホッラムディンが、アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国で国民的英雄と宣言された。この文脈において、ブニャドフは「ババクはアゼルバイジャン人の国民的英雄だった」と主張した。[10]ロシアの民族学者、歴史家、人類学者であるヴィクトル・シュニレルマンは、ブニャドフの理論を否定し、ババクがペルシャ語を話したことに言及せず、ババクをペルシャ人と呼ぶ同時代の人々の証言を無視していると批判した。[11]
栄誉と賞
選定された出版物
- (1965)アゼルバイジャン対 VII-IX vekakh ( Азербайджан в VII-IX веках (7 ～ 9 世紀のアゼルバイジャン))、バクー: Izdatelstvo AN Azerbaydzhanskoy SSR
- (1978)ゴスダルストヴォ アタベコフ アゼルバイジャン、1136-1225 ( Государство атабеков Азербайджана, 1136-1225 (アゼルバイジャンのアタベク国家、1136-1225))、バクー: ニレ
- (1986)ゴスダルストヴォ ホレズムシャホフ アヌシュテギニドフ、1097 ～ 1231 年( Государство Хорезмзахов-анузтегинидов、1097 ～ 1231 (ホワラズムシャー アヌシュテギニ朝国家))、モスクワ:ナウカ
- (1987) Istoricheskaya geografiya Azerbaydzhana ( Историческая география Азербайджана (アゼルバイジャンの歴史地理))、バクー: エルム
- (1990)オット・カフカザ・ド・ベルリナ( От Кавказа до Берлина (コーカサスからベルリンへ))、バクー: アゼルバイジャンスコエが行く。イズダテルストヴォ。リズヴァン・ゼイナロフとの共著
- (1999) Izbrannye sochineniya v tryokh tomakh ( Избранные сочинения в трёх томах (全 3 巻の厳選作品))、バクー: エルム
参考文献
- ^ ゼルカロ、バクー、2007 年 3 月 14 日
- ^ ジョン・W・パーカー『ペルシャの夢：シャーの崩壊以降のモスクワとテヘラン』（ポトマック・ブックス社、2009年）、54ページ[1] 2013年7月31日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ 『ブラック・ガーデン：平和と戦争を経たアルメニアとアゼルバイジャン』トーマス・デ・ワール著（2004年8月25日）、152-153ページ、143ページ
- ^ 「なぜスムガイトなのか？（状況分析）」2007年7月2日アーカイブ、Wayback Machine 1989年1月
- ^ Black Garden、トーマス・デ・ヴァール著 (2004 年 8 月 25 日)、42 ページ
- ^ 「アルバニアの神話」（ロシア語） / VA シュニレルマン、「ヴォイニ・パミャティ。ミフィ、同一人物、政治家対ザカフカジ」、モスクワ、アカデミークニガ、2003
- ^ “И. М. Дьяконов. Книга воспоминаний”. 2008 年 4 月 22 日にオリジナルからアーカイブされました。2009 年 3 月 29 日に取得。
- ^ 天のバラ園: シルヴァンとダゲスタンの歴史。アッバス・クリ・アガ・バキハノフ、ウィレム・フロア、ハサン・ジャバディ。 - メイジ パブリッシャーズ、2009 - ISBN 1-933823-27-5. p. 16
- ^ ヨアヴ・カルニー『ハイランダーズ：記憶を求めてコーカサスへの旅』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2001年
- ^ アダメック、ルートヴィヒ・W. (2017). 『イスラム歴史辞典』（第3版）. ロウマン＆リトルフィールド. pp. 70– 71.
- ^ Shnirelman, VA (2001)、『過去の価値：トランスコーカサスの神話、アイデンティティ、政治』 、大阪：国立民族学博物館。pp 123：「ブニアトフはそう主張しながらも、バベクがペルシャ語を話したとは言及せず、彼を「ペルシャ人」と呼んだ同時代の人々の証言を無視した。」
外部リンク
- アゼルバイジャン語の短い伝記
- ブニヤドフの妻による追悼本
- タヒラ・ブニヤドワの本について詳しくはこちら
- アリフ・ユヌソフ、「アゼルバイジャンのイスラム」、2004
- ロシア語での完全な経歴
- 第二次世界大戦への参加について語るジヤ・ブニャドフ
