ジヤド・イブン・アビヒ | |
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| バスラのウマイヤ朝知事 | |
| 在任期間： 665年6月/7月～670年 | |
| 君主 | ムアーウィヤ1世 |
| 先行 | アル・ハリス・イブン・アブドゥッラー[a] |
| イラクのウマイヤ朝総督 | |
| 在任期間 670～673年 | |
| 君主 | ムアーウィヤ1世 |
| 先行 | 事務所設立 |
| 後継者 | アブド・アッラー・イブン・ハーリド（クーファにて） サムラ・イブン・ジュンダブ（バスラにて） |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 622年頃 |
| 死亡 | 673年8月23日 クーファ近郊のアル・サウィーヤ |
| 配偶者たち |
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| 子供たち |
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| 親 | スマイヤ（母） |
アブ・アル・ムギーラ・ズィヤード・イブン・アビヒ（アラビア語: أبو المغيرة زياد بن أبيه、ローマ字: Abō al-Mughīra Ziyād ibn Abīhi ; 622–673年頃）、ジヤード・イブン・アビ・スフィアンとしても知られる（アラビア語: زياد بن أبي سفيان、ローマ字: Ziyād ibn Abī Sufyān ）は、 7世紀半ばの歴代のラシドゥンおよびウマイヤ朝のカリフの行政官および政治家であった。彼は665年から670年までバスラの知事を務め、最終的にはイラクの初代知事となり、670年から死去するまでは東部カリフ国の事実上の総督を務めた。
ジヤードの出自は明らかでないが、メッカ近郊のターイフのサキーフ族の間で育てられた。636年、バスラがイスラム教徒アラブ人のササン朝征服への足掛かりとして建設されると、彼は養子縁組した部族民と共にバスラに到着した。彼は当初バスラの初代知事ウトバ・イブン・ガズワン・アル・マジニーに雇われ、その後継者たちも書記官または秘書として留任した。カリフ・アリー（在位 656-661年）は地元の反乱を鎮圧するためジヤードをファールスの総督に任命し、661年にアリーが暗殺され、その後アリーの敵対者であるムアーウィヤ1世（在位 661-680年）が統治した後も、ジヤードはアリーのカリフ制への忠誠を貫いた。後者はジヤードの反対を克服し、彼を正式に父方の異父兄弟として認め、バスラの知事に任命した。ジヤードの就任演説は、混乱するバスラ市民を統治するためのアメとムチのアプローチを宣言したもので、その雄弁さでアラブ史に名を残している。
クーファの知事であり、ズィヤードの師でもあったムギーラ・イブン・シューバの死後、ムアーウィヤはズィヤードを統一イラク州の初代知事に任命した。彼は駐屯都市の行政的再編を行い、自らの名義でサーサーン朝様式の銀ディルハムを鋳造した。彼はアラブ勢力を確固たるものにし、カリフ制の最東端であるホラーサーン州への征服を再開した。イラクから5万人のアラブ兵士とその家族を移住させ、トゥハーリスターン、バルフ、クヒスターンに遠征軍を派遣した。この大規模な移住により、過密な駐屯地からアラブ部族の兵士が引き抜かれ、新たな戦利品を得る機会が生まれ、イラクの経済的・政治的状況は改善したが、この動きはカリフ制にとって大きな影響を及ぼした。750年にウマイヤ朝を倒した軍隊を、これらホラーサーン・アラブ軍の子孫が結成したからである。
ジヤードは673年にクーファ近郊で亡くなりましたが、彼の息子であるウバイド・アッラー、アブド・アッラフマーン、サルム、アッバード、ヤズィードは、イラク、ホラーサーン、シジースタンの知事または副知事を務めました。ジヤードは初期のアラビア語伝記の題材となり、アラブ史において、同時代の4人の偉大なアラブ人の一人として、また優れた行政能力と弁論家として記憶されています。イラクにおける彼の統治は、後継者たちの模範となりました。
起源
ズィヤードは622年か623/24年にターイフで生まれたと考えられている。 [4]史料ではズィヤード・イブン・アビーヒ（「父の子ズィヤード」）としてよく知られている。[5] [6]彼はスマイヤという人物の私生児であり、その父はおそらくアブー・スフヤーンである。スマイヤの出自は不明である。9世紀の歴史家アル＝バラドゥリとアワナ・イブン・アル＝ハカムはともに、彼女がカシュカルに住む奴隷であったと述べているが、前者は彼女がアラブ系バクル族の支族であるバヌ・ヤシュクル族に属していたと主張し、後者は彼女がペルシャ人のデフカン（地主有力者）に属していたと述べている。アル＝バラドゥリの物語では、スマイヤのヤシュクリの所有者は病気を治すためメッカへのハッジ巡礼に出発し、その後ターイフで、その都市に住むサキーフ族の医師、アル＝ハリス・イブン・カラダの治療を受け、その功績に対する褒美として、イブン・カラダはスマイヤを贈られた。アワナの物語では、スマイヤはペルシャ人のデフカンが治療した後にイブン・カラダに与えられたとされている。いずれにせよ、彼女は最終的にイブン・カラダの妻のギリシャ人またはシリア人奴隷、ウバイドに与えられた。ズィヤドは詩の中でスマイヤのペルシャ系起源について言及したと言われているが、スマイヤの家族は、スマイヤは奴隷ではなく、アラブ部族バヌ・タミムのザイド・マナト族のアル＝アワールという人物の娘であると主張した。[4]
バスラでの初期のキャリア
カリフ・アブー・バクル（在位 632-634年）の治世中、ズィヤードはイスラム教に改宗し[4] 、歴史家ユリウス・ヴェルハウゼンによれば「世界が彼に開かれた」という。[7]彼は後にアラブ駐屯地バスラの最初の入植者の一人となった。[4] [8] 638年にバスラが建設される前、イラク戦線で戦っていたイスラム軍は、その場所にあった廃墟となったペルシャの村を軍事キャンプとして使っていた。[9]ズィヤードはイブン・カラダの息子であるナフィとアブー・バクラ・ヌファイと共にバスラに到着した。[4]ヌファイの一族はバスラで広大な土地を獲得し、影響力を強めた。[7]アブー・バクラの義理の兄弟であるウトバ・イブン・ガズワン・アル・マジニーは635年にバスラに最初のキャンプを設立し、この都市の創設者で初代知事となった。[4] [9]ジヤードの行政手腕は青年期から際立っており、ウトバはカリフ・ウマル（在位 634-644年）の治世中、バスラのディーワーン（官僚機構）において彼に軽微な任務を与えた。 [4] 635年、ウトバはバスラのすぐ東に位置する町、アル・ウブッラ（アポロゴス）の占領による戦利品をアラブ軍に分配する任務をジヤードに与えた。 [4] [10]現代歴史家アイザック・ハッソンによれば、ジヤードは「知的で心の広い秘書として際立ち、主君と公務に献身していた。…彼は会計に関して並外れた才能を示し、書簡術にも長けていた」[4] 。彼の手腕と、バスラの軍事総督アブー・ムサ・アル・アシュアリーが軍事遠征中の代理としてジヤードに任命したことは、カリフ・ウマルの注目を集めた。[4]彼はジヤードを新興イスラム国家の中心地であるメディナに連れて行き、そこで彼の能力をさらに試した。ジヤードの功績によりウマルは彼に銀貨1,000ディルハムの報酬を与え、彼はそれを使って母親か義父のウバイドの自由を買った。[4]バスラに戻るとすぐに、ジヤードはウトバのカティブ（書記官または秘書）に任命された。[4]
ウトバの死後、ズィヤードは後継者のアブー・ムサ・アル＝アシャリと、サキーフの一員でズィヤードの師となったアル＝ムギーラ・イブン・シューバの下でカティブとしての務めを続けた。 [4] [5] [10] [8] 638年、ズィヤードの母方の異母兄弟であるアブー・バクラ・ヌファイとシブル・イブン・マアバド・アル＝バジャリを含む3人の告発者から姦通の疑いでウマルによってメディナに召還されたとき、ズィヤードもまた証言を行うために召還された。[4]彼の陳述はアル＝ムギーラに偏っていたため、結果として告訴は却下され、告発者は鞭打ち刑に処された。[4]ウスマーン・カリフ（在位 644-656年）の治世中、ズィヤードはカリフによってバスラに任命されたアブドゥッラー・イブン・アミールに仕えた。[4]
ウスマーンの後継者アリー（在位 656-661年）は、アブドゥッラー・イブン・アッバースをバスラの知事に任命し、ズィヤードに州のハラジ（地租）の徴収と国庫の監督を委任した。[11] [12]ハッソンによれば、「アリーはズィヤードの才能を高く評価していた」ため、イブン・アッバースにズィヤードの助言に従うよう命じた。[11]イブン・アッバースは657年、シリアの知事ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンとのスィッフィーンの戦いにアリーに同行するためバスラを去った際、ズィヤードを代理知事に任命した。[13]この間、イブン・アッバースはバスラの主要軍事派閥であるタミム族の反乱を鎮圧したが、この反乱はバスラの別の派閥であるアズド族の重要な支援を受けていた。[14]
アリーがシッフィーンから戻った後、彼がファールス地方に任命したサフル・イブン・フナイフは住民によって追放され、その後、彼はズィヤードを派遣した。[11]ファールスの人々はズィヤードの指導力に満足し、彼はその地方のハーラージュ（収税）を集めることができた。[11]彼は、661年のカリフ暗殺とムアーウィヤによるウマイヤ朝の建国で終わったアリーの統治の残りの期間、ファールスに留まった。 [11]その後も、彼はイスタフル近郊の要塞に本部を置き続けた。アリーによって任命された者の中で、彼はムアーウィヤのカリフ制を承認するのに最も長く抵抗した。[7] [15]ムアーウィヤの代理人ブスル・イブン・アビー・アルタトは、バスラでジヤードの息子3人を捕らえ、殺害すると脅迫した。[7] [15]ジヤードの異母兄弟アブー・バクラがムアーウィヤを説得し、ジヤードの息子たちは解放された。[16]ムアーウィヤがイラクのもう一つの主要アラブ駐屯地であるクーファの知事に任命していたアル・ムギーラの仲介により、662/63年に彼はついにムアーウィヤの統治に服従した。 [5] [17]合意では、ファルス地方からの収入のうちカリフの国庫に支払われるべきものはジヤードとアル・ムギーラで分割されることになっていたが、ムアーウィヤはこれを無視した。[17]ジヤードはクーファに移り、アル・ムギーラとその家族と親密な関係を維持した。[18]
バスラ知事
ムアーウィヤはジヤードを正式に父アブー・スフヤーンの子として認めた。この動きは、ジヤードがアブー・スフヤーンの実子に関する噂についてカリフに説明を求めたことがきっかけとなった。[11]ヴェルハウゼンによれば、ムアーウィヤはジヤードをダマスカスに召喚し、父方の異母兄弟として認め、「こうして彼を自身と家族に絶対的に結びつけるため」だとされている。[19]この決定はウマイヤ朝の王族から大問題視された。[17]ムアーウィヤの息子ヤズィードと、同氏族の他の支族、すなわちメディナのマルワン・イブン・アル＝ハカムの親族、そしてバスラの知事アブドゥッラー・イブン・アミールは、この決定に抗議し、あるいは行動を起こすと脅した。[11]イブン・アミールとマルワン朝は、武力や賄賂の脅迫によって沈黙させられた。[11]ヤズィードとズィヤードの関係は緊張したままであり、この出来事に関する風刺的な詩がマルワンの兄弟アブドゥル・ラフマンによって広められた。[19]イスラム学者たちは一般的にこの出来事をムアーウィヤの最も不名誉な行為の一つとみなした。[20]
歴史家ヒュー・N・ケネディ によると、ムアーウィヤはジヤドが「バスラにおける右腕となるための能力と極めて重要な地元とのコネクションの両方を備えていた」と認識し、彼を州知事に任命した。[5]彼は665年6月か7月に就任し、落ち着きのないバスラの住民に向けて、アメとムチを組み合わせた就任演説を行った。[5]ハッソンによれば、この演説は「雄弁の傑作とみなされた」という。[11]ヴェルハウゼンはこの演説を「高く評価された」演説と評し、「序文のない演説」[18]とも呼ばれた。これは、神を称え、イスラムの預言者ムハンマドを祝福する伝統的な序文を省略したためである。[5]演説は以下のように翻訳されている。
あなたたちは宗教よりも人間関係を優先し、犯罪者を許し、匿い、イスラームによって神聖化された保護法を破壊している。夜中に徘徊しないように気をつけろ。夜中に路上で見つかった者を皆殺しにする。人間関係による恣意的な召喚に気をつけろ。叫び声を上げる者の舌を切り落とす。人を水に突き落とす者、他人の家に火を放つ者、家に押し入る者、墓を開ける者、私はその者を罰する。私は各家庭に、その家庭に属する者に対する責任を負わせる。私は私への憎しみを罰するのではなく、犯罪のみを罰する。私の到来を恐れる多くの人々は、私の存在を喜ぶだろう。そして、私の存在に希望を託す多くの人々は、欺かれなくなるだろう。私は神の権威をもってあなたたちを統治し、神の富からあなたたちの生活を守る。私はあなたたちに服従を要求する。そしてあなたたちは私に正義を要求することができる。たとえ私がどんなことに至らなくても、三つのことだけは欠かすことはありません。いつでも誰の言うことも聞く用意があります。適切な時期に年金を支払います。そして、あなたたちをあまり遠くの戦場に送ったり、戦場に長く留まらせたりはしません。私への憎しみや怒りに流されてはいけません。もしそうなれば、あなたたち自身に災いが降りかかるでしょう。多くの頭が揺れているのが見えます。各自、自分の頭が自分の肩に残っているように気を付けてください。[21]
ジヤードは就任当初、演説で言及したような数々の懲罰的措置を講じ、バスラ市民の尊敬を大いに集めた。[22]彼はバスラ市、東のイラン属国（ファールス州とケルマーン州）、そして南のアラビア砂漠において、前例のないレベルの治安を確立した。バスラのハーリジュ派は、その多くが政治よりも盗賊行為に関心を持っていたため、彼の権威に服従した。[23]ジヤードの治世下、バスラは真のイスラム都市として形を整え始めた。[9]彼の統治下では、市内の家々の粗雑な日干しレンガはより耐久性のある焼きレンガに置き換えられ、会衆用モスクと住居が建設された。[9]歴史家シャルル・ペラットの言葉によれば、ジヤードは「ある程度、この町の繁栄の立役者と言えるだろう」。[9]彼の効果的な統治はムアーウィヤの彼への信頼を固めた。[5]ズィヤードがバスラに任命された同じ年に、バーレーン（東アラビア）州とその属国であるヤママ（中央アラビア）がズィヤードの総督に任命された。[24]
イラクと東部の総督
670年にムギーラが死去した後、クーファとその属国はズィヤードの総督職に加わり、彼はイラクとカリフ国の東半分の実質的な総督となった。[5] [25]彼はクーファとバスラの二重総督を務めた最初の人物であり、2つの町に住居を分けた。[11]冬の間はバスラに滞在し、クーファにはアムル・イブン・フライスを副官として残し、夏はクーファに滞在し、バスラにはサムラ・イブン・ジュンダブを副官として残した。[11]彼がクーファを強力に掌握したことは、ムギーラの不干渉主義的な姿勢からの転換を示すものであった。[5]クーファにおける彼にとっての動揺の源は、カリフ・アリーの支持者であるアリー朝の支持者、フジュル・イブン・アーディ・アル・キンディーの率いるアリー朝の扇動であった。アリー朝はウマイヤ朝の統治を認めず、アリーの子孫がカリフの座に就くことを初めて公然と呼びかけた。[25]ムギーラはフジュルを容認していたが、ズィヤードは彼の公然たる反対意見をやめるよう何度も厳しい警告を発した。[11]彼はクーファ軍の中のフジュル支持者のほとんどを彼に敵対させることに成功した。[11] [26] 671年、ズィヤードはフジュルと13人の支持者を逮捕し、罰を受けるためにダマスカスに送った。そこでフジュルを含む6人が、アリーを非難することを拒否したためアドラで処刑された。[27]ムアーウィヤによって命を助けられた男たちの一人、アブドゥル・ラフマーン・イブン・ハッサン・アル・アナズィーは、後にアリーを非難するようカリフに祈願したにもかかわらず拒否し、カリフを侮辱したため、ズィヤードの元に送り返され、生き埋めにされた。[28]
バスラとクーファのアムサル（駐屯地）の混乱を終わらせるため、ズィヤードはこの2つの町の行政改革を行った。 [11]カリフ・ウマルの治世以降、駐屯地はさまざまな部族の兵士で構成され、軍俸の分配のためにグループ分けされていた。[29]クーファとバスラには7つのそのような部族グループがあり、各グループの長にはメンバーによって選ばれた族長がおり、政府への代表を務めた。[30] [31]徐々に、このシステムは経済的に非効率になり、政治的に不安定になっていった。[30]アムサルへのアラブ人の移民に対する規制はなく、人口過剰と、今度はより少ない資源をめぐる競争の激化を招いた。[32]そこでズィヤードは、関連する氏族を統合してリーダーを自ら任命することで、より大きな区分を形成することを決意し、その結果、クーファは4つの地区に、バスラは5つの地区に再編された。[29]この措置により、両都市の住民の管理が容易になった。[29]ズィヤードはクーファとバスラでさらなる改革を行い、給与の適時支給の規則化、運河掘削を含む農業開発計画の実施、そして「ズィヤード・イブン・アビ・スフヤーン」の名を冠したササン朝様式のディルハム貨幣の発行などを行った。 [29]
ホラーサーンの統合
ズィヤードの権威は、バスラ駐屯軍の従属地とみなされていたカリフ国の極東地域であるホラーサーンとシジスタンにまで及んだ。 [11] 640年代と650年代のこれらの地域に対するアラブ人の征服は襲撃に近く、カリフ国の権力を強固に確立することはなかった。[33]さらに、ウスマーン・カリフの末期の政治的不安定と第一次イスラム内戦で地方の反乱が起こり、アラブ人の権威がさらに弱体化した。[34] 655年、ササン朝の王子ペーローズ3世は、トゥハーリスターンの軍隊の支援を受けてペルシャの権力を再び主張しようとした。[35]以前のカリフの下で、広大な地域はアラブの部族長の指導の下、実験的に別々の州に分割されていた。 [ 35]統治は主に地方の王子に委ねられていた。[36]ホラーサーン地方が断片的に分割されていたためペルシャ軍の復活を恐れたズィヤードは、メルヴの小さなアラブ軍にその地方の行政を集中させた。[35]
バスラの財政的圧力を軽減するため、ズィヤードは中央アジアにおけるイスラム教徒の征服を再開した。[29] [36]彼はホラサンにアラブ軍を駐留させた。[35] 667年、彼は副将軍のハカム・イブン・アムル・アル・ギファリの指揮下で軍をこの地域に派遣した。[35] [36]後者は下トゥハーリスターンとガルチスタンを征服し、一時的にオクサス川を渡ってトランスオクシアナに入り、ペローズを唐の中国へ撤退させた。[35]一方、ズィヤードが戦死した兵士を削除し、新兵をイラク軍の登録簿に入力した結果、多数の部族民が給与明細から外された。[37]彼はバスラとクーファから5万人のアラブ兵士とその家族をホラサンのメルブ・オアシスに永住させるために派遣した。[38]歴史家ジェラルド・ホーティングによると、これらの部隊の再定住は、2つの駐屯地におけるアラブ部族の流入に関連する「潜在的に危険な展開を緩和する」手段であった可能性があるという。[25]その結果、メルヴオアシスは肥沃な三日月地帯以外で最大のイスラム教徒の居住地となった。[36]
アル・ハカムの後継者、ガリブ・イブン・アブドゥッラー・アル・レイスィーはトゥハーリスターンの制圧に成功せず、ズィヤードは別の副官、ラビー・イブン・ズィヤード・アル・ハリスィーを派遣して、670年から71年に征服した地域での反乱を鎮圧した。[38] [35]ラビーは、アラブの支配に対して反乱を起こした住民がいるバルフの降伏を条約で確保し、その後、クヒスタンでヘフタリテの王子たちの軍隊を壊滅させた。[38] 673年、ラビーの息子アブドゥッラーはオクサス川西岸にアラブの支配を広げ、アムルとザムの要塞都市と朝貢協定を結んだ。[38]領土獲得を固め、さらなる征服のための兵力を供給するため、ジヤードは当初メルヴ・オアシスに集中していたアラブ軍にホラーサーン地方の他の地域への植民化を意図した。[39]最終的に、アラブ軍はジヤードの後継者の下で5つの地域駐屯部隊に分散された。[40] [41]
遺産と評価
ジヤードは673年8月23日、クーファ近郊のアル・サウィーヤ村で亡くなった。[4] [42]彼はそこにある、数人のクライシュ族の墓がある墓地に埋葬され、銀1万ディルハムの遺産を残した。[43] 675年から678年にかけてクーファの知事を務めていた頃、アル・ダッハーク・イブン・カイス・アル・フィフリがジヤードの墓を訪れ、哀歌を詠んだ。
もし貴族とイスラム教が人間を不滅にするならば、
きっとあなたも不滅にするでしょう。[44]
ムアーウィヤは死後1年、ズィヤードの息子ウバイド・アッラーをホラサン、次いでバスラの知事に任命した。[45]ムアーウィヤの息子で後継者のカリフ、ヤズィード1世（在位 680-683）の治世下、クーファの知事もウバイド・アッラーに委ねられた。[45]ズィヤードの息子アブド・アッラフマーンとサルムは678-680年と680-683/84年にホラサンの知事を歴任し、[46] [47]他の2人の息子、アッバードとヤズィードは673-680/81年と680/81年にシジスタンの知事を歴任した。[48] [49]イスラム教以前の時代からウマイヤ朝と密接な関係を維持し、イスラム教徒によるイラク征服において重要な役割を果たしたサキーフは、ウマイヤ朝にムギラ、ズィヤード、ウバイド・アッラー、ハッジャージュ・イブン・ユースフ（在位 694-714）といった一連のイラク副王を輩出しており、イスラム教の伝承史料は、彼らが統治したカリフよりも、彼らに多くの注意を払っている。[50]ケネディによれば、ズィヤードとその家族は、師であるムギラと共に、イラクと東部を支配する「一部の人々からサカフィ・マフィアと見なされていた」組織の一員であった。[36]
ハッソンによれば、「ウマイヤ朝時代で最も才能ある総督」の一人であるジヤドは、「総督としての任務をよく理解しており、統治者の義務の概念に関して後継者たちに大きな影響を与えた」[11] 。ケネディによれば、ジヤドによるイラク・アラブ軍のホラサンへの入植は「イスラム史にとって極めて重要な意味を持つ」。なぜなら、入植者たちの子孫[36] （アフル・ホラサンとして知られる）[29] が、最終的に750年にアッバース朝軍の一員としてウマイヤ朝を滅ぼしたからである[36]。フジュルとその6人の支持者たちは皆、それぞれに著名な人物であったが、彼らの処刑はクーファンの親族の間に根深い恨みを生んだ[26] 。この事件は、後に親アリー朝蜂起の前兆となるであろう。[25]フジュルの死はイスラム史上初の政治的処刑であり、[11]彼と仲間はシーア派イスラム教徒から殉教者とみなされている。[31]ズィヤードは、一部のアリー朝パルチザンに対し、磔刑を含む残虐な行為を命じたとされている。[11]
ジヤードの伝記への関心は、伝統的なイスラム歴史家たちの間で早くから高まり、アブー・ミフナフ（774年没）、ヒシャーム・イブン・アル＝カルビー（819年没）、アブドゥルアズィーズ・イブン・ヤヒヤ・アル＝ジャルディー（943年没）らが彼について著作を残している。[29]彼はアラブ人の間で非常に優れた弁論家とみなされており、就任演説やその他の演説や格言の断片は、イスラム文学やアラビア語の修辞学、論争、歴史書に引用されている。[29]彼は、ムアーウィヤ、アル＝ムギーラ、そしてエジプトの征服者であり総督であったアムル・イブン・アル＝アースと並んで、同時代のアラブ人政治家の中で4人のドゥハート（つまり「聡明な」人物）の一人に数えられている。[29]中世シリアの歴史家イブン・アサキル（1176年没）によると、ズィヤードはクルアーンとその教義、そしてイスラム法学に精通していた。[29]中世バスランの歴史家ムハンマド・イブン・イムラン・アル＝アブディは、ズィヤードがウマルに関するハディースを尊重し、聞くことを楽しみ、それについて「これこそが我々が聞いている真実だ！これこそがスンナだ！」と宣言したと伝えている。 [51]多くの史料は、ズィヤードがウマルを通して預言者ムハンマドの言行録を最初の伝達者として伝えたとしている。[29] 777年、アッバース朝はジヤードの子孫から、ウマイヤ朝とアッバース朝が属していたクライシュ族の正式な構成員としての地位を剥奪した。この地位は彼らに比較的高額の年金を支給する権利を与え、彼らをより低い年金しか支給されないサキーフの一員と宣言した。[52]その後のある時点で、彼らは政府高官への賄賂の結果としてクライシュ族として復帰した。[52]
家族
ズィヤードには多くの妻とウンマハト・アウラド（子供を産む奴隷の女性、単数形：ウム・ワラド）がいた。[53]彼には20人の息子と23人の娘がおり、そのほとんどはウンマハト・アウラドの子供であった。[53]最初の妻であるバヌ・ウハイル族のムアザ・ビント・サフルとの間には、ムハンマドとアブドゥッラフマンを含む4人の息子がおり、彼らはそれぞれカリフ・ムアーウィヤ1世とその兄弟ウトバの娘と結婚した。[53]他のアラブ人の妻には、バスランの貴族の娘であるルババ・ビント・アウフ・アル・ハラシヤがおり、彼女の兄弟ズララは著名なイスラム法学者であり、かつてはズィヤードに代わってバスラのカーディー（イスラム裁判官）を務めたことがある。バヌ・タミム族のダリム氏族の族長で、部族の最初の使節団を率いたとされるアル・カカ・イブン・マバド・イブン・ズララの無名の娘。ウマイヤ朝一族の祖ウマイヤ・イブン・アブド・シャムスの5代目の子孫であるムハジル・イブン・ハキム・イブン・タリク・イブン・スフヤーンの無名の娘。そして、フザア族の無名の女性。[53]ジヤードは、ササン朝ペルシャの王女マルジャナ（またはマンジャナ）と結婚したこともあり、彼女はジヤードの息子ウバイド・アッラーの母となった。彼女は後に、シルヤ・アル・ウスワリというジヤードのペルシャ人指揮官と再婚した。[54]
ズィヤードの娘ラムラはウマイヤ朝の王子ウマイヤの妻であった。ウマイヤはズィヤードのファールス州もしくはアルダシール・フッラ地区の副知事で、後にクーファの副知事となったアブダッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシードの息子である。アシードはズィヤードの葬儀の祈りを導き、675年までクーファの知事を務めた。[55]ズィヤードはウマイヤをフジスターンとウブッラの副知事に歴任した。[55]ズィヤードの娘サクラはクライシュ族マフズム一族の貴族でヒシャーム・イブン・アル・ムギーラの曾孫であるウバイダッラー・イブン・アブド・アル・ラフマーン・イブン・アル・ハリスと結婚した。[55]
注記
- ^ アル・ハリス・イブン・アブドゥッラー・アル・アズディはバスラ知事として4か月間務め、アブドゥッラー・イブン・アミールの解任とズィヤドの任命の間の代行として事実上任命された。 [1]
参考文献
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