ツワンツェ （フランス語） [1]またはツワンス （オランダ語） [2]ブリュッセル特有のユーモアの一種です小便小僧（現地語ではMenneke-Pis）、グランプラス、あるいは街のフリットコット文化[3]と同様に、ブリュッセルのアイデンティティを代表するものとされています。
語源
zwansという語はドイツ語の Schwanz（文字通り「尾」）に由来し、男性器を指すのにも使われます。フランス語のzwanzeは、ブリュッセル・フラマン語のzwansがフランス語化したものです。冗談や愚行を語る際に性器に言及することはよく知られており、フランス語のcouillonnadesやブリュッセル・フラマン語のklûteraaに見られます。[3]
特徴
19世紀から第二次世界大戦まで、ズワンツェは主に茶番劇、誇張、あるいは神秘化でした。ズワンツェール（実践者）は、厳粛な真剣さで観客を嘲笑しますが、自分のジョークで笑う権利は誰にもありませんでした。ズワンツェは誇張と不条理な 言語構成を組み合わせ、しばしばフラマン語の方言とフランス語を混ぜ合わせ、自己嘲笑を伴い、「自分を笑える人は幸いだ。彼らは決して笑い飛ばされることはないからだ」という格言に要約されています。[2] [3]
ズワンゼは、ブリュッセルの庶民文化や方言と切り離せない、いたずら好きなラブレー風のユーモアである。主に口頭で自然に発せられるもので、私的な会話、市場の喧騒、口論、あるいは何気ないやり取りの中で現れる。その真価を十分に理解するには、少なくともブリュッセル方言の受動的な知識が必要である。例としては、 「manne pa zaaine auto!」（直訳：父の車！）や「ei eit moote ne devis moêke!」（直訳：見積もりを頼まなければならなかった！）などが挙げられる。ズワンゼは路上でのやり取りにも見られる。例えば、女性が通行人に「occupe-toi de tes casseroles!」と叫ぶと、方言で滑稽な返事が返ってくる。 [2] [3]
文化生活において、ズワンゼは文学、疑似歴史 エッセイ、寓話、演劇、漫画、歌、スケッチ、パロディなどにも表現されています。寓話は、著名作家の言葉を現代の文脈に置くことで、その作家をパロディ化する機会を提供します。ジャン・ド・ラ・フォンテーヌが当時の貴族やブルジョワジーを嘲笑したのに対し、ズワンゼは政治指導者や日常の出来事を標的としています。また、ビゼーのカルメンのアリア「ハバネラ」の喜劇版など、音楽パロディにも取り入れられています。言葉遊び、現地のアクセント、そして文化的な言及が組み合わさることで、ズワンゼはブリュッセル特有の生活様式となり、一部の人々によれば、市民の美徳とさえなっています。[3]
起源と発展
マルセイユにおける誇張表現と同様、ズワンツァンの正確な起源を特定することは困難である。最も古い記録の一つは、ルイ14世に仕えるヴィルロワ元帥の軍隊がマルセイユを砲撃した数日後に書かれた1695年の茶番劇である。この作品「T' Mantien-Pis Claeghende om dat het door de Fransche Bombarderinge met eenen ongelukkiggen Letter-wissel ofte Anagarama geworden is Man-Pist-Niet」は、砲撃の心身への影響を反映して、恐怖から「自然な機能」を失う小便小僧を描いている。このテキストはズワンツァンに関する最古の証言の一つではあるが、この伝統がマルセイユで始まったことを示唆するものではない。[3]
19世紀には、ズワーンは文学、寓話、大衆演劇にますます登場するようになった。フランス語圏の作家は特に活躍し、バレス、バズーフ（レオポルド・ペルス）、クルティオ、ジャック・コラン・ド・プランシーなど、ブリュッセル・フラマン語からの表現を借用することが多かった。オランダ語圏の作家も、シプリアン・フェルハヴェールなどによって貢献し、1830年頃にマロレン地方で創設された伝統的な人形劇団トゥーネは、演劇、オペラ、古典文学のパロディを通じてズワーンを披露することが多かった。ソシエテ・デ・ジョワイユやソシエテ・デ・アガトペードなどの文学・社会団体は、アルフォンス・バラ、シャルル・ド・コスター、アレクサンドル・デュマ・ペール、ミシェル・ド・ゲルデロードなどの著名人を会員として迎え、色彩豊かでユーモラスなパフォーマンスを促進した。[2] [3]
ベル・エポックには大規模なツワンツの行事が登場し、その中には1885年、1897年、1914年の「大ツワンツ展」抽象芸術、ダダイズム、シュルレアリスムを予兆する作品が発表された。20世紀初頭には、演劇『ブールマン嬢の結婚』がツワンツの概念をベルギー国外に広め、マルセル・パニョルなどの作家に影響を与えた。20世紀を通じて、マロレンは、戦後の皇帝ヴィルヘルム2世とヒトラーをパロディ化した公の祝祭から、1943年の抵抗運動出版物『偽の夜』まで、この伝統の中心的な舞台であり続けた。ツワンツはまた、ブールバール劇場、サッカーのライバル関係、「ツワンツ・ダービー 」などの毎年恒例の行事を通じて大衆文化にも浸透した。今日でも、ズワンゼは公共の集会や文学作品の中で祝われ続け、ブリュッセルの文化生活の生きた側面としての役割を保っています。[2] [3]
文化的存在
日常生活以外にも、ズワンゼはブリュッセルの文化シーンにおいて重要な役割を果たしており、パレード、フェスティバル、文学、視覚芸術など様々な場面で登場します。カフェ、劇場カフェ、文化協会などは、地元のイベントやメイブームやフォルクロリッシモといった大規模な祭りを通して、ズワンゼの伝統を守り続けています。ズワンゼは社会階級を超越しています。労働者階級の観客はしばしばいたずらっぽいユーモアを好み、より教養の高い層は言葉遊びを好む傾向があります。[2] [3]
ブリュッセル方言による演劇作品、例えば『マドモアゼル・ブールマンの結婚』や『ボッセマンとコッペノール』は依然として人気を博しており、フランス語圏とオランダ語圏の両方の観客を世代を超えて魅了しています。この伝統を代表する人物として、ジャック・ブレル、フェリシアン・ロップ、マダム・シャポーズワンゼの形態や重要性は、ブリュッセル市内の移民コミュニティの文化的背景によっても異なります。[2] [3]
遺産と認識
ズワン現象は本質的にブリュッセルと結びついているが、その影響はブリュッセル首都圏を越えて広がっている。ブリュッセル語の「zwanze」は、ラルース、ル・プチ・ロベール、ケベック州ラヴァル大学の汎フランス語語源データベース（BDLP）、そしてCNRS /ロレーヌ大学のフランス語情報化記録（TLFi）といった主要な辞書学資料に記録されている。ズワンゼに関する書籍はベルギー全土で出版されており、海外でも入手可能な場合がある。[2] [3]
ズワンゼはベルギー国内外の大学で研究されてきました。例えば、1993年の固有名詞学、地理学、冒険に関する文学研究『ズワンゼと帝国征服の科学：ニレップとコンゴの神秘』（ UCL）や、2020年の国際公法に関する大学間コンペティション（ズワンゼを題材とした文化遺産および考古学的著作物の返還に関する模擬訴訟に焦点を当てたもの）（ Procès simulé en droit international public 、UCL）などが挙げられます。ズワンゼとブリュッセル地域言語憲章は、ズワンゼとその言語遺産のさらなる研究を促進するために制定され、無形文化表現としての地位を強調しています。 [3]
参考文献
- ^ “La zwanze — Patrimoine - Erfgoed”.パトリモワン.ブリュッセル。2025 年 9 月 15 日に取得。
- ^ abcdefgh "デ・ズワンズ — パトリモイン - エルフゴード". erfgoed.ブリュッセル。2025 年 9 月 15 日に取得。
- ^ abcdefghijkl デ・ゲイント、ジャン＝ジャック。 「デ・ブリュッセル・ズワンズ」。
