ヤヤン（古代中国語）

ヤヤン
ヤヤン
中国語	雅言
文字通りの意味	優雅なスピーチ
羽生ピンイン
転写
標準中国語
羽生ピンイン	ヤヤン
グウォイェウ・ロマツィ	イェヤン
ウェイド・ジャイルズ	ya3-yen2
統営ピンイン	ヤヤン
IPA	1月214-21日35
越：広東語
イェール大学のローマ字表記	ngáh yìhn
ジュッピン	ngaa5jin4
IPA	ŋaː 13 jiːn 21
南ミン
福建語 POJ	ngá-giân
中世中国
中世中国	ngaeX ngjon
古代中国
バクスター・サガート（2014）	N-ɢˤraʔ ŋa[n]
正章	ŋraːʔ ŋan

ヤヤン
ヤヤン
雅言
地域	中国
時代	周王朝
言語族	シナ・チベット語中国語中国語ヤヤン; ; ;
言語コード
ISO 639-3	lzh

Theorized ancient standard form of Chinese

雅語は、周王朝（紀元前 1046年頃- 紀元前256年）の知識人によって標準方言として使用されたとされる古代中国語の形態である。^[1]^[2]

歴史

ヤヤンは『論語』にも言及されており、次のように述べている。^[3]

子所雅言、詩、書、執禮、皆雅言也。
先生の講演のテーマは、頌歌、歴史、そして礼儀作法の維持でした。先生はこれらすべてについて頻繁に講演されました。

— 論語§7.18

詩書執禮という語は、経文、書文、礼文のそれぞれを指すとされているが、雅言の意味については学者の間でも意見が分かれている。^[4] 鄭玄（127-200年）は次のように解釈した。

子所雅言、孔曰く：「雅言、正言也。」
マスターは言いました：「上品なスピーチ、それは正しいスピーチです。」
鄭曰く：「讀先王典法、必正言音、然後義全、故不可有所諱。禮不誦、故言執。」
鄭曰く、「古代の王の法律や規則を読むときは、その言葉を正しく発音する必要がある。そうして初めて正義が完成する。したがって、タブーがあってはいけない。儀式の文脈では、それらは暗誦されない。それが私たちが遵守すると言っている理由である」彼ら。

— 『論語』の注釈と注釈(論語注疏; He Yan編)

一部の学者は、この「適切な話し方」というフレーズは、おそらく当時の知識人が使用していた言語の標準的な形式を指していると解釈しています。

もし史実であれば、雅韻は東周（紀元前771-256年）の首都洛陽周辺で話されていた古代中国語の方言に基づいていたことになる。^[5]^[6]

参考文献

^ リー、ユーミン (2015). 「第10章」。中国の言語計画(第 4 版)。デ・グリュイテル・ムートン。 p. 158.ISBN 9781614513926古代の方言は文字通り「各地で話されている言語」を意味し、対照的に漢民族の共通語（一般共通語とは異なる）には、秦代の雅言（上品な言葉）、漢代の通語（一般的な言葉）などが存在していた。
^ Jie, Dong (2010年10月). 「普通話の登録実務」. Language & Communication . 30 (4): 3. doi :10.1016/j.langcom.2010.03.001.近年の中国歴史言語学者の見解では、周王朝（紀元前1046年～256年頃）には既に「雅言」（ヤヤン）と呼ばれる統一発音が標準語として用いられていたとされている（Chen, 1999; Guo and Gao, 2003）。当時の古典中国語において「雅言」は「正しい言語」あるいは「標準的な言語」を意味していた。雅言は宮廷官僚の共通語であり、知識人の言語基準であったと考えられている。
^ ペイン、フレデリック（2020年9月）「中期中国語通時的変化の伝播拠点としての『交趾』（交趾）：音節重みの対比と音韻対応の音韻化」（PDF）清華中国研究誌50 (3):365 。中国学者の間では、この漢語方言における「共通語」は『論語』（論語VII.17）に記された雅言（ヤヤン）「丁寧な発音」であるという点でほぼ一致した見解がある。
^ 斎藤希史（2023年5月25日）「第4章雅言の空間：漢語圏における文字と言語」『文語世界におけるコスモポリタンとヴァナキュラー』ブリル社、 146-147頁。ISBN 9789004529441いずれの注釈も、ここでの「詩書執礼」という表現は、頌経、書経（書經または商書）、礼記（礼記）といった古典を総称して指すという点でほぼ一致しているが、「雅言」という語の理解は古今の注釈で異なっている。鄭玄（127-200）の注釈によれば、「敬避（敬う）の意で、読み方を変えずに正しい発音で読む」という意味である。
^ リー、ユーミン (2015). 「第10章」。中国の言語計画(第 4 版)。デ・グリュイテル・ムートン。 p. 160.ISBN 9781614513926秦以前の雅語「上品な言葉」は、首都が置かれていた成州（現在の河南省洛陽）の方言を基にして発達した。
^ ペイン、フレデリック（2020年9月）。「中期中国語通時的変化の伝播拠点としての交趾（交趾）：音節重みの対比と音韻対応の音韻化」（PDF）。清華中国研究誌。50 （ 3）：366。儒教の雅語は、殷代に発達し、殷代後期を通じて政治、商業、文化活動が最高潮に達した現在の河南省で話されていた「共通語」に基づいている可能性が高い。したがって、その基底方言は、その地理的分布、すなわち黄河流域の洛陽を中心とした中原北部に基づいて、慣習的に中州方言（または河洛方言）と呼ばれる。（Chen 1999：9）。

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[1] リー、ユーミン (2015). 「第10章」。中国の言語計画(第 4 版)。デ・グリュイテル・ムートン。 p. 158.ISBN 9781614513926古代の方言は文字通り「各地で話されている言語」を意味し、対照的に漢民族の共通語（一般共通語とは異なる）には、秦代の雅言（上品な言葉）、漢代の通語（一般的な言葉）などが存在していた。

[2] Jie, Dong (2010年10月). 「普通話の登録実務」. Language & Communication . 30 (4): 3. doi :10.1016/j.langcom.2010.03.001.近年の中国歴史言語学者の見解では、周王朝（紀元前1046年～256年頃）には既に「雅言」（ヤヤン）と呼ばれる統一発音が標準語として用いられていたとされている（Chen, 1999; Guo and Gao, 2003）。当時の古典中国語において「雅言」は「正しい言語」あるいは「標準的な言語」を意味していた。雅言は宮廷官僚の共通語であり、知識人の言語基準であったと考えられている。

[3] ペイン、フレデリック（2020年9月）「中期中国語通時的変化の伝播拠点としての『交趾』（交趾）：音節重みの対比と音韻対応の音韻化」（PDF）清華中国研究誌50 (3):365 。中国学者の間では、この漢語方言における「共通語」は『論語』（論語VII.17）に記された雅言（ヤヤン）「丁寧な発音」であるという点でほぼ一致した見解がある。

[4] 斎藤希史（2023年5月25日）「第4章雅言の空間：漢語圏における文字と言語」『文語世界におけるコスモポリタンとヴァナキュラー』ブリル社、 146-147頁。ISBN 9789004529441いずれの注釈も、ここでの「詩書執礼」という表現は、頌経、書経（書經または商書）、礼記（礼記）といった古典を総称して指すという点でほぼ一致しているが、「雅言」という語の理解は古今の注釈で異なっている。鄭玄（127-200）の注釈によれば、「敬避（敬う）の意で、読み方を変えずに正しい発音で読む」という意味である。

[5] リー、ユーミン (2015). 「第10章」。中国の言語計画(第 4 版)。デ・グリュイテル・ムートン。 p. 160.ISBN 9781614513926秦以前の雅語「上品な言葉」は、首都が置かれていた成州（現在の河南省洛陽）の方言を基にして発達した。

[6] ペイン、フレデリック（2020年9月）。「中期中国語通時的変化の伝播拠点としての交趾（交趾）：音節重みの対比と音韻対応の音韻化」（PDF）。清華中国研究誌。50 （ 3）：366。儒教の雅語は、殷代に発達し、殷代後期を通じて政治、商業、文化活動が最高潮に達した現在の河南省で話されていた「共通語」に基づいている可能性が高い。したがって、その基底方言は、その地理的分布、すなわち黄河流域の洛陽を中心とした中原北部に基づいて、慣習的に中州方言（または河洛方言）と呼ばれる。（Chen 1999：9）。