フィリップ・ムレイ

フィリップ・ミュレー（1945年アンジェ（フランス）生まれ - 2006年3月2日パリ没）は、フランスのエッセイスト、小説家。彼の作品は未だ英訳されていない。2010年、フランス人俳優ファブリス・ルキーニがパリのアトリエ劇場でミュレーの作品を朗読し、フランスのメディアにおける彼の著作に関する新たな議論のきっかけとなった。[ 1 ] [ 2 ]ミュレーの文体と豊富な作品群は、彼を20世紀および21世紀における最も重要な作家の一人に数えている。

バイオグラフィー

ムレイの私生活についてはほとんど知られていない。父親は作家であり、ジャック・ロンドン、メルヴィル、キプリングなどの英語作家の翻訳家であり、母親は熱心な読書家だった。ムレイ自身によると、両親は彼の文学教育と文学への関心に大きく貢献したという。彼はできるだけ早くパリで人文科学を学び始めた。

1983年の数ヶ月間、彼はカリフォルニア州スタンフォード大学でフランス文学を教えた。そこで彼は「善の帝国」（L'empire du bien ）という概念を発展させ、1984年に出版された著書『 19世紀を辿る』（Le XIXe siècle à travers les âges）の執筆に必要な資料を集めた。この著書の中で彼は、社会主義の形成におけるオカルティズムの重要性を強調している。

彼はまた、セリーヌに関する物議を醸したエッセイを発表し、医師であり『夜の果てへの旅』の著者としても高い評価を得ているセリーヌの激しい反ユダヤ主義を説明しようと試みた。ムレイはさらに、セリーヌの反ユダヤ主義は、彼の衛生主義者としての信念に一部起因していると主張した。ナチスと同様に、セリーヌはユダヤ人を進歩の障害であると同時に社会の病理だと考えていたのだ。

フィリップ・ミュレーは2006年3月2日に肺癌で亡くなり、パリのモンパルナス墓地に埋葬されている。

書き込み

卓越した文体家であり小説家であったフィリップ・ミュレーは、『アトリエ・デュ・ロマン』をはじめとするフランスの様々な雑誌に数多くの記事やエッセイを発表し、近代世界の不条理と異常性を批判した。哲学者であり芸術家でもある彼は、現代の生活様式をもたらした大きな変革を描き、ジハード主義者やネオファシストといった近代性の一部が、いかにして彼らが反対する人々の見解を全面的に受け入れたかを明らかにしようとした。

風刺作家であった彼は、しばしば論争的な口調で著作を書き、その視点は文化的反近代主義者、あるいは反動主義者とさえ分類されることがあるが、ムレイ自身はそうは考えていなかった。彼はまた、主にペンネームで様々なフィクション作品も執筆しており、そのほとんどはまだ知られていない。彼の最も有名な作品である『ポステリテ』、『ルーベンスの栄光』、 『農場にて』 、『四角い車輪』、『霊的祓い』、 『善の帝国』、『親愛なるジハーディ』、 『最低限の敬意』、 『フェスティヴァス・フェスティヴァス』は、まだ英語版が出版されていない。

ミュレイの文体は、しばしば詳細で、執拗で、滑稽である。ルイ・フェルディナン・セリーヌ、バルザック、ブロワ、ベルナノス、ペギーの弟子であると自称する多産な知識人であった彼は、「Mutin de Panurge」（自分を反逆者であり自由思想家だと思い込みながら、当時の最新流行を追従し、それを押し付ける、騙されやすい人）、「Artistocrate」（アンシャン・レジーム時代のように、当時の政治権力構造に完全に同調し、芸術活動が非難の対象となった芸術家） 、「Rebellocrate」（急進派を装いながら、実際には権力構造と結託している人物）など、主に軽蔑的な新語を数多く生み出した。最後の言葉は、ある意味で「回復」という概念に似ている。注目すべきは、彼が快楽と個人の充足感に身を捧げる新しい形態のホモ・サピエンスを、冗談交じりに「ホモ・フェスティバス」と呼んだことだ。

ムレイは、当時の風習とその影響を描写することを第一に意図した小説家であったと考えられていますが、同時に、政治的・文化的変化にも関心を持つ知識人でもありました。ノンフィクション『21世紀における諸時代』の中で、ムレイはフランス革命後のヨーロッパにおける教会の漸進的な衰退が、オカルティズム、原始社会主義、超心理学といったイデオロギーの波をどのように生み出したかを説明しています。これらのイデオロギーは、ムレーにとって、20世紀に栄え、現代社会を今も支配している主要な政治運動、すなわちフェミニズム、マルクス主義、ファシズム、環境保護主義などの根源であり幹である。ムレーにとって、オーギュスト・コント、ジュール・ミシュレ、ヴィクトル・ユーゴー、アラン・カルデック、フロイト、エレナ・ブラヴァツキー、エミール・ゾラ、レーニン、アドルフ・ヒトラー、フーコーなどの知識人、そしてエドゥアール・デュリュモンなどの極右思想家は皆、さまざまな「ブランド」の「社会主義」信念を通じて現れたある種のオカルティズムの提唱者であった（ただし、ムレーは提案にニュアンスを持たせており、彼によると、これらの著名人の中には、ジークムント・フロイトのように、オカルティズムに反する見解を持つ者もいた）。ミュレイはさらに、この運動がフランスの思想家に、ユートピア社会における生活に適応した形での人間の再生への希望を抱かせたと述べている。原始的な欠陥を脱ぎ捨てたこの「新人間」は、カール・マルクスやベニート・ムッソリーニといった社会主義者の理論を実践できると期待された。

批判

2002年、ダニエル・リンデンバーグは、ミシェル・ウエルベック、モーリス・ダンテック、アラン・バディウ、アラン・フィンケルクラウトらと共に、ミュレイを「新反動主義者」[ 3 ]のリストに加えた。ミュレイは、ダニエル・リンデンバーグが彼の著作を読んでいなかったことを明らかにした。Wayback Machineに2017年9月28日アーカイブ。

ムレイは、アメリカの歴史家オイゲン・ウェーバーの著書『フランス世紀末』の中で批判されている。ウェーバーは、19世紀フランスにおいてオカルティズムと社会主義の間に重要な結びつきがあったという洞察には同意しつつも、全体的な評価として「冗長で、気取った、ひどくひどい本だ。[...] 真剣な研究者は[...] オーギュスト・ヴィアットの『ロマン主義のオカルト源』に目を向けた方が良いだろう」と述べている[ 4 ]。

参考文献

  1. ^ミシェル・ウエルベック、「Philippe Muray en 2002」、 Interventions 2 (Flammarion、2009)。
  2. ^ Bruno de Cessole、「Philippe Muray, l'insolence de déplaire」（伝記スケッチ）、『 Le Défilé des Réfractaires』（L'Editeur、2011）。
  3. ^ダニエル・リンデンバーグ、 Le rappel à l'ordre: Enquête sur les nouveaux réactionnaires
  4. ^オイゲン・ウェーバー、フランス、世紀末(1991)、104–105 ページ。
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