アルフェウス・カトラー
アルフェウス・カトラー
アルフェウス・カトラーの写真
イエス・キリスト教会（カトラライト）の初代会長
1853年9月19日 – 1864年6月10日 （1853年9月19日） （1864年6月10日）
呼び出し元ジョセフ・スミス[ 1 ]
前任者ジョセフ・スミス[ 1 ]
後継チャンシー・ホワイティング
個人情報
生まれるジョン・アルフェウス・カトラー[ 2 ] [ 3 ] 1784年2月29日プレインフィールド、ニューハンプシャー州、アメリカ合衆国( 1784-02-29 )
死亡1864年6月10日（1864年6月10日）（80歳）アメリカ合衆国アイオワ州マンティ
休憩所マンティ墓地北緯40.723度 西経95.399度北緯40度43分23秒 西経95度23分56秒 / / 40.723; -95.399 （マンティ墓地）
配偶者たち）ロイス・ラスロップ
子供たち10
両親ナイト・カトラー・エリザベス・ボイド

ジョン・アルフェウス・カトラー[ 2 ] [ 3 ]（1784年2月29日 - 1864年6月10日）は、末日聖徒イエス・キリスト教会（カトラー派）を1853年に設立した初期の指導者である。彼はそれ以前に末日聖徒イエス・キリスト教会の創設者であるジョセフ・スミスの下でいくつかの教会の役職を務めたほか、スミスの個人的な護衛隊の隊長や「神の聖なる家すべてにおける建築主任兼職人」でもあった。 [ 4 ] 1844年6月のジョセフ・スミスの死後、カトラーは最初はブリガム・ヤングの十二使徒に従ったが、後にヤングの教会を離れ、イエス・キリスト教会を再組織し、自ら初代会長に就任した。カトラーはこれがスミスの組織の唯一の正当な継続であると主張し、死ぬまでその指導者を務めた。

幼少期

ロイス・ラスロップ・カトラー、妻

カトラーはニューハンプシャー州プレインフィールドで、アメリカ独立戦争の退役軍人ナイト・カトラー[5]とエリザベス・ボイドの子として生まれた。彼は1808年11月17日、ニューハンプシャー州レバノン出身のロイス・ラスロップと結婚した。[ 6 ]ラスロップはジョン・ロトロップ牧師（1584-1653）の子孫であり、末日聖徒の預言者ジョセフ・スミスの遠縁にあたる。カトラーは米英戦争で一兵卒として戦い、1812年9月から12月までE・スミス大尉率いるニューヨーク民兵隊に所属した。[ 7 ]後の末日聖徒の資料ではカトラーは「アルフェウス・カトラー大尉」[ 8 ]と呼ばれ、チペワフォールズの戦いとランディーズ・レーンの戦いに参加したとされているが、[ 9 ]彼の軍歴はどちらの主張も裏付けていない。[ 10 ]

カトラーは職業上、石工であった。[ 11 ]身長は6フィート以上あり、ある伝記作家は彼を「がっしりとした体格」「がっしりとした体格」「批判的」「皮肉屋」と評し、一般的に「非常に率直で、鋭く、ぶっきらぼうな態度」で自己表現をしたと述べている。[ 12 ]カトラーの同時代人の中には、後に彼を「生まれながらの寓話的、寓話的、象徴的、神秘的、秘密主義的な語り口」を持つ人物と評する者もいる。[ 13 ]

末日聖徒運動への改宗

1812年の戦争後、カトラーとその家族はニューヨーク州西部に住んでいました。そこで彼らは、キリスト教会のデビッド・W・パッテンがモルモン書の出現とジョセフ・スミスの宣教について説教するのを聞きました。パッテンの祈りと按手によって娘が奇跡的に治癒したと彼らが主張した出来事の後、カトラーとその家族は1833年1月20日にパッテンからバプテスマを受けました。[ 14 ]翌年、彼はオハイオ州カートランドにあるモルモン教徒の主要な入植地に移りました。 [ 15 ]

熱心な改宗者であったカトラーは、カートランドのスミス預言者学校に招かれ、同地のカートランド神殿の建設を手伝った。 [ 16 ] 1835年3月15日、仲間のレイノルズ・カフーンと口論し、神殿の建設に対する報酬が十分でないと不満を述べたとして、カートランド高等評議会に召喚されたが、 [ 15 ]カトラーは嵐を切り抜け、スミスの好意を保った。1836年3月27日の神殿の奉献式では、カトラーはイエス・キリストが長い絨毯を降りて神殿に降りてくる幻を見たと主張した。彼はキリストが自分に話しかけたと主張したが、その言葉は記録しなかった。[ 17 ]彼はまた、この幻の中で、新しく完成した建物に大きな金の鎖が掛けられているのを見たと主張した。[ 18 ]

カトラーが設計と建設に協力したノーブー神殿。

1837年、ジョセフ・スミスが教会本部をミズーリ州コールドウェル郡に移すと、カトラーも彼に従い、隣接するレイ郡に定住した。リルバーン・ボッグス知事の「根絶命令」の犠牲者となったカトラーは、1838年から1839年の冬に他の末日聖徒と共に州から追放された。十二使徒定員会の会員や他の指導的末日聖徒と共に、カトラーは死の危険を冒してファーウェストに戻り、そこで新たに「神のすべての聖なる家の主任建築家兼熟練職人」に任命され、[ 19 ]ファーウェスト神殿（結局完成しなかった）の礎石を据えた。[ 20 ]

カトラーは信仰深い兄弟たちとともにイリノイ州ノーブーに移住し、 1840年10月3日にノーブー神殿の建設を監督する委員会の3人のメンバーの1人に任命された。新しい建物のための木材伐採を監督するように指示されたカトラーは、ウィスコンシン州のブラック川沿いの松林に労働者のグループを率い、彼らは翌年をそこで過ごして丸太を切り、ミシシッピ川を下ってノーブーまで運んだ。[ 15 ]

ノーブー滞在中、カトラーはノーブー高等評議会[ 21 ]と聖別定員会で奉仕し、ジョセフ・スミスの五十人評議会にも指名された。カトラーは1843年10月12日にスミスの手によってエンダウメントを受け[ 22 ]、その後、 11月15日にブリガム・ヤングが[ 23 ]受ける1週間前となる、稀に見る第二の油注ぎを受けた6人目の人物となり、これによりカトラーはスミスのまだ秘密であった神の王国（五十人評議会参照）の「王であり祭司」となった。カトラーはまた、スミスの護衛隊の隊長も務めた[ 24 ] 。

1844年にスミスが殺害される以前、カトラーはスミスから「レーマン人」（当時、聖徒たちはネイティブアメリカンをしばしばレーマン人と呼ぶ）への伝道に召命を受けていた。しかし、スミスが6月27日にイリノイ州カーセージの刑務所で殺害された時、カトラーはまだ出発していなかった。 [ 25 ]カトラーはスミスの葬儀で棺を担いだ。[ 26 ]

1844年から1851年の出来事

カトラーはノーブーに残る

スミスの死は、彼の運動において深刻な後継者問題を引き起こし、スミスの預言者としての地位をめぐって会員たちが対立する事態を招いた。ブリガム・ヤング率いる十二使徒定員会、ウィスコンシン州出身でバプテスマを受けたばかりの改宗者ジェームズ・ストラング、そして大管長会でジョセフ・スミスの第一顧問を務めたシドニー・リグドンなどがその例である。

当初、カトラーは十二使徒に身を委ねました。彼はノーブー神殿の建設作業を続け、[ 27 ] 1846年2月14日にロイスに「結び固め」られたと伝えられています。 [ 28 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の記録によると、カトラーはこの時期に6人の女性と結婚していましたが、カトラー派の教会は、このこと、そしてカトラー、あるいはジョセフ・スミスが多妻結婚を承認または実践したといういかなる主張も断固として否定しています。[ 29 ]ノーブー神殿は1846年5月1日に使徒オーソン・ハイドによって奉献されましたが、カトラーは後に、神殿建設を認可する啓示に示された「十分な時」までに完成していなかったと主張しました。[ 30 ]この主張は、彼が1853年に独自の教会組織を設立することを決意した際に、彼自身の正当性を主張する上で極めて重要なものとなりました。

しかし、この時点でカトラーの忠誠心は明らかにブリガム・ヤングに向けられていました。彼は高等評議会の一員として、リグドンとストラングの破門裁判、そしてストラングを公に支持していたジョセフ・スミスの実弟ウィリアムの破門裁判にも参加しました。高等評議会における継承権をめぐる争いの議論の中で、カトラーは「十二使徒と、現在の教会組織におけるすべての定員会を支持する義務を感じています。なぜなら、それこそが彼の救いにかかっているからです」と述べました。[ 31 ]

冬の宿営地

カトラーズ パークは、1840 年代後半にアルフェウス カトラーによって設立されました。
ネブラスカ州ウィンタークォーターズ、アルフェウス・カトラーが設立

ブリガム・ヤングが聖徒たちをソルトレーク・バレーに移住させることを決めたとき、彼はカトラーを「第3移住中隊」の隊長に任命した。これは、モルモン開拓者たちが組織された25の移住部隊のうちの1つであった。[ 32 ]カトラーは1846年にネブラスカ州カトラーズ・パークを設立し、同年8月9日に市高等評議会の議長に任命された。[ 33 ]わずか1か月後、彼は入植地のための新しい場所を探すように依頼され、9月11日にネブラスカ州ウィンター・クォーターズとなる場所を選んだ。[ 34 ]

トラブルの始まり

1849年より少し前、カトラーは十二使徒会の教会本部から離脱し、独自の道を歩むことを決意した。1847年秋、ブリガム・ヤングはジョセフ・スミスから任命されたインディアンへの伝道活動を行うという彼の要請を承認し、カトラーは近隣の部族との伝道活動を開始した。[ 35 ]当初はすべて順調に見えた。しかし、1848年初頭、使徒オーソン・ハイドがアイオワ州ケインズビル近郊に到着したことで状況は一変した。カトラーはすぐにインディアン伝道に関するセンセーショナルな噂の的となり、「37部族」連合の「総司令官」に選ばれたという偽りの報道もあった。さらに、「レーマン人」の間でカトラーが十二使徒会に不忠であると主張する声が上がり、事態は悪化した。エズラ・T・ベンソン、ジョージ・A・スミスらがカトラー伝道部を訪れたが、事態は部分的にしか沈静化しなかった。[ 36 ]ブリガム・ヤングはカトラーに手紙を書き、西へ移住するための援助、ソルトレイクシティの家、到着したら温かい歓迎を申し出たが、[ 37 ]「オールド・フォックス」（カトラーは愛情を込めてそう呼ばれていた）は行くことを拒否した。[ 38 ]

カトラーの伝記作家ダニー・ジョーゲンセンによると、カトラーは「レーマン人」問題に特化した五十人評議会の委員会に任命されており、自身の使命は教会の業務というよりも、最終的には五十人評議会の業務であると見ていた可能性がある。そのため、彼はカンザス諸部族における彼の活動を規制しようとするハイドらの試みに抵抗した。[ 39 ]しかし、ジョセフ・スミスの全体的な計画における五十人評議会の役割と位置づけは、多くの末日聖徒によく知られていなかったため（その秘密主義とスミスの早すぎる死のため）、多くの末日聖徒はこの問題に関するカトラーの意図と発言を誤解し、これが最終的にブリガム・ヤングの教会とのつながりを断つ一因となった。[ 40 ]

破門

ハイドは最終的に、カトラーが自分が議長を務める評議会よりも自分の方が権威が高いと考えていると確信し、カトラーの宣教活動を停止するよう命じた。[ 41 ]カトラーがヤングの組織の敵になったと主張したケインズビル高等評議会は、1851年4月20日にカトラーを破門した。 [ 42 ]ヤングはカトラーを教会に復帰させるために尽力し、旧友に会いたいという熱烈な願いを手紙に書き記し、教会内に敵がいても彼を守ると約束した。カトラーが自分の組織を設立してからずっと後の1856年になっても、ヤングは末日聖徒イエス・キリスト教会の中央幹部に対し、カトラーがユタ準州に来さえすれば全てを許すと示唆した。[ 43 ]

新しい教会の設立

「カトラライト」の再編

しかし、カトラーはユタに行くつもりはなかった。ヤングの組織と決別し、独自の組織を設立しようとした。1851年、地元のインディアン代理人と政府当局からの圧力により使命を放棄せざるを得なくなり、[ 44 ]彼と信者たちはアイオワ州南西部のマンティに移住した。1853年9月19日、カトラーはイエス・キリスト教会を設立し、ジョセフ・スミスが教会の「再組織」を始める前に待つように告げたとされる預言された天のしるし（背中合わせの二つの三日月）を見たと主張した。[ 45 ]カトラーは、スミスの教会は神に「拒絶」され、それを再組織する力は自分しか持っていないと主張した。[ 46 ]したがって、カトラーは、彼の新しい組織こそがジョセフ・スミスの働きの唯一の正当な継続であると主張した。

カトラーによれば、ジョセフ・スミスの教会が拒絶された原因となった悪行は、教義と聖約124章31-32節に記されている「十分な時」内にノーブー神殿を完成させることができなかったことであり、それゆえ、その組織は正当な組織として存在しなくなった。[ 47 ]カトラーは、これはスミスの回復された神権が地上から取り去られたことを意味するものではないと述べた。なぜなら、彼は教会と神権を別々のものと見なしていたからである。 [ 48 ]カトラーは、前者は拒絶されたが、神権は拒絶されておらず、拒絶された教会から独立してスミスの権能を継承するためにスミスによって任命された秘密の「七人定員会」の七番目で最後の会員として、今やカトラーのみに残っていると述べた。[ 49 ]この定員会の以前の会員は全員死亡するか背教したとカトラーは述べた。[ 50 ]したがって、カトラーだけがスミスの教会を「再組織する」力を持っていた。歴史家のD・マイケル・クインは、この定員会は五十人評議会に関する文書で言及されているいわゆる「評議会委員会」または「七人委員会」と同じものであった可能性があると推測しているが、それが「特別な宗教的または神権的権力」を持つグループではなく、評議会内の政治組織以上のものであったかどうかは疑問視している。[ 51 ]

カトラーはジョセフ・スミスの死を「異邦人」による回復された福音の拒絶とみなした。その結果、この新しい宗派は福音が「レーマン人（アメリカ先住民）を含むユダヤ人とイスラエルの家」に伝えられると信じた。[ 26 ]しかし、カトラー派は他の民族集団にも布教活動を行った。[ 26 ]

マンティ

マンティ滞在中、カトラー派教会は会員数が過去最高の183人に達した。[ 52 ]教会は統一教団の設立を目指したが、すぐに断念した。カトラーは、自分がモルモン教徒を率いてミズーリ州インディペンデンスに戻り、1832年から1833年にかけてモルモン教徒が建設しようと試みた（地元の激しい反対により失敗した）壮大な神殿を建設する運命にあると確信した。1861年の説教で、カトラーは「もし自分が80歳になっても、シオンに立っているだろう」と予言した。[ 53 ]ジョセフ・スミスの長男であり、ニュー・オーガニゼーションとして知られるライバル派閥の指導者であるジョセフ・スミス3世によると、[ 54 ]カトラーの信奉者たちはすぐにインディペンデンスに移住すると確信していたため、家や土地を大幅に改良することを拒否し、「ザイオン」に向けていつでも出発できる態勢を常に整えていた。[ 55 ]

この時期、マンティにはジョセフ・スミス3世の教会（現在は末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会）として知られている）の宣教師たちが訪れていた。これらの訪問は1855年、ゼノス・ガーリーがカトラーに彼らの運動への参加を勧める手紙を送ったことから始まった。カトラーはガーリーの申し出を簡潔な手紙で拒絶し、RLDS教会の主張を公然と嘲笑し、真の神権の権能は自らの組織だけが有していると主張した。[ 56 ]しかし、多くのカトラー派は「若きジョセフ」を受け入れることを選び、その中にはカトラーの息子（そして後継者に指名されていた）タデウスもいた。[ 57 ]ジョセフ・スミス3世は1863年にカトラーを直接訪問し、かつては屈強だった預言者が（最近の脳卒中により）半身麻痺になり、体重が300ポンド近くになったと報告した。ジョセフの報告によると、彼は話すのに苦労していたが、もはや効果的にコミュニケーションをとることはできなかった。[ 58 ]

ミズーリ州インディペンデンスにあるカトラライト教会の本部

死とその後

カトラーは1864年6月10日に肺結核の合併症で亡くなり、アイオワ州マンティに埋葬されている。[ 59 ]

1864年8月10日、カトラーに忠誠を誓い続けた教会の信者（妻のロイスを含む）は、ある幻視に応えてミネソタ州バトルレイク近郊のクリザロールに移転した。 [ 57 ] RLDS教会の伝道師たちはカトラー派を追って新天地へ移り、さらに多くの信者を除名したため、最終的にカトラーの教会には長老3人と信者数名だけが残った。[ 60 ]しかし、残ったカトラー派は諦めず、クリザロールに新しい教会堂を建設し、1912年にジョセフ・スミスのユナイテッド・オーダーの理想を実現する教会法人を設立することに成功した。この法人は今日も活動を続けている。

1920年代、教会員たちはカトラーの長年の夢を実現し始め、ミズーリ州インディペンデンスに本部を移転しました。彼らはそこに集会所を建設し、それは今日でも唯一機能しているカトラー派の教会建築となっています。カトラーがマンタイで教えたように、彼の信奉者たちは今日でも死者のためのエンダウメントとバプテスマを執り行っており、これは末日聖徒イエス・キリスト教会に属さない教会の中で、事実上唯一と言えるでしょう。[ 61 ]

元々のカトラライト組織からは2つの分裂が生じた。1つ目は1953年にクライド・フレッチャーによって始められ、1969年の彼の死とともに消滅した。2つ目は1980年に元会員のユージン・ウォルトンによって始められたもので、主流派のカトラライト組織が彼の「全能にして強き者」という主張を拒否した後に起こった。カトラーの教会は今日でも活動を続けているが、会員数は少ない（2010年時点で12名、全員がインディペンデンス在住）である。[ 62 ]現在の会長は（2013年現在）ヴァーノン・ホワイティングである。

妻、複数の妻がいるとされる女性、そして子供

カトラーの正式な妻（そしてカトラー派が認める唯一の妻）はロイス・ラスロップで、1788年9月24日にニューハンプシャー州レバノンで生まれ、カトラーが亡くなるまで結婚生活を送りました。彼女とカトラーの間には以下の子供がいます。[ 11 ]

  • タデウス（1809年6月18日、ニューヨーク州ブルーム郡ライル生まれ）
  • リベウス（1814年、オンタリオ州ブルーム生まれ）
  • ルイザ・エリザベス（1816年5月16日、ブルームのライル生まれ）
  • サリー・マベア（1818年9月9日、ブルームのリスル生まれ）
  • ウィリアム（1821年2月6日、ニューヨーク州ウェイン郡オンタリオ生まれ）
  • ベンジャミン・フランクリン（1823年4月13日、ニューヨーク州シャトークア州ポムフレット生まれ）
  • クラリッサ・クリッシー（1824年12月23日、チャタクアのポンフレット生まれ）
  • エミリー・トラスク（1828年2月23日、ハノーバー、シャトークア生まれ）
  • エドウィン・H.（1829年ニューヨーク生まれ）
  • ベッツィ A. (1832 年、ニューヨーク州シャトークアのポムフレット生まれ)

カトラーの娘、ルイザ・エリザベス・カトラー（1816年 - 1854年）は、チュニス・ラップリー（1807年 - 1883年）と結婚した。ラップリーは1847年、ブリガム・ヤングのグループに次ぐモルモン開拓者の第2グループをソルトレーク・バレーに導いた。二人の結婚により10人の子供と数百人の子孫が生まれた。他の二人の娘、クラリッサ（1824年）とエミリー（1828年）は、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒ヒーバー・チェイス・キンボール（1801年）と一夫多妻の妻として結婚した。二人とも後に離婚した。

末日聖徒イエス・キリスト教会の記録によると、カトラーは1846年に、合法的な妻ロイスに加えて、以下の女性と結婚していた。[ 11 ] [ 63 ]

  • ルアナ・ハート・ビービー・ロックウェル（1814年10月3日レバノン、ニューヨーク州マディソン生まれ、1897年3月6日ユタ州ジュアブ郡ウェスト・ティンティック生まれ）
  • マーガレット・カー（1771年ノースカロライナ州生まれ）
  • アビゲイル・カー（1780年ノースカロライナ州生まれ）
  • サリー・コックス・スミス・ハッチングス（1794年2月26日、ニュージャージー州サマーセットのバーナード生まれ、1863年9月28日、ソルトレイクシティで死亡）
  • ディジー・キャロライン・マッコール（1802年ノースカロライナ州生まれ）
  • ヘンリエッタ・クラリンダ・ミラー（1822年ニューヨーク生まれ）。

現代のカトラー派教会は、これらの結婚が実際に行われたこと、あるいはカトラーが多妻婚を認可あるいは実践したことを断固として否定している。カトラー派ではない伝記作家ダニー・L・ジョーゲンセンによると、カトラーは1850年代のある時期に、弟子の一人であるF・ウォルター・コックスがアイオワ州で投獄の脅迫を受けた後、多妻婚を含む複数の妻たちを捨てたとされている。この同じ伝記作家はまた、ヒーバー・C・キンボールがカトラーの二人の娘を捨てたことも、カトラーが多妻婚に不満を抱いていたもう一つの理由として挙げている。[ 13 ]

注記

  1. ^ a bフレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング『アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会』イエス・キリスト教会、1974年、47～55頁、271～74頁
  2. ^ a b「ジョン・アルフェウス・カトラー」末日聖徒イエス・キリスト教会。 2014年1月28日閲覧。
  3. ^ a b「BYU Studies - Biographical Registers - C」末日聖徒イエス・キリスト教会。2014年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月28日閲覧。
  4. ^ "saintswithouthalos.com" . www.saintswithouthalos.com . 2017年11月3日閲覧。
  5. ^フレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング著『アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会』イエス・キリスト教会、1974年、9ページ
  6. ^アルフェウス・カトラーの伝記 、ジョセフ・スミス文書（2011年12月28日アクセス）のWayback Machineで2012年1月5日にアーカイブ
  7. ^アルフェウス・カトラー軍事記録。「アルフェウス・カトラーの南北戦争記録」と誤って記載されている。カトラーは南北戦争ではなく、1812年の米英戦争に従軍した。
  8. ^ 「ドン・C・スミスの伝道日記」library.untraveledroad.com . 2017年11月3日閲覧。
  9. ^フレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング、「アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会」、イエス・キリスト教会、1974年、10ページ。
  10. ^アルフェウス・カトラー軍事記録。
  11. ^ a b c “Alpheus Cutler” . 2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月3日閲覧。
  12. ^「ジョルゲンセン、ダニー、Ph.D.： The Old Fox：Alpheus Cutler」。ラニウス、ロジャーD.「 Differing Visions：Mormon Historyにおける反対者」、イリノイ大学出版、p. 159で引用。
  13. ^ a bジョルゲンセン、ダニー博士：The Old Fox：Alpheus Cutler。ラニウス、ロジャー・D著『Differing Visions：Mormon Historyにおける反対者』、イリノイ大学出版、p. 166より引用。
  14. ^フレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング、「アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会」、イエス・キリスト教会、1974年、12～13ページ。
  15. ^ a b c Alpheus Cutler Archived 2013-10-21 at the Wayback Machine .
  16. ^フレッチャー、15～16ページ。
  17. ^フレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング、「アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会」、イエス・キリスト教会、1974年、17～18ページ。
  18. ^「ジョルゲンセン、ダニー、Ph.D.： The Old Fox：Alpheus Cutler」。ラニウス、ロジャーD.「 Differing Visions：Mormon Historyにおける反対者」、イリノイ大学出版、p. 160から引用。
  19. ^ Fletcher、25ページ。また、Jorgensen, Danny L.、「 Conflict in the Camps of Israel: The 1853 Cutlerite Schism」（ 2011-06-14 Archived at the Wayback Machine）、 Journal of Mormon History、vol. 21、issue 1、pp. 25–64も参照。
  20. ^フレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング、「アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会」、イエス・キリスト教会、1974年、25ページ。
  21. ^教義と聖約124：132。本書の参照箇所はすべて末日聖徒イエス・キリスト教会版です。
  22. ^ Saints Without Halos: Alpheus Cutler . 2009年8月11日閲覧。
  23. ^ジョセフ・スミス『預言者ジョセフ・スミスの教え』ジョセフ・フィールディング・スミス編（ユタ州ソルトレーク・シティ：デゼレト・ブック・カンパニー、1977年）、322ページ。 『宗教の再構築』第3章38ページに引用。
  24. ^ジョーゲンセン、ダニー、Ph.D.：神の王国を築く：アルフェウス・カトラーとインディアンへの第二次モルモン教伝道
  25. ^フレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング、「アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会」、イエス・キリスト教会、1974年、43ページ。
  26. ^ a b cマッキューン、ジョージ・M.（1991年）『教義と聖約とジョセフ・スミスにおける人物史』ホークス出版、  37～ 38頁。ISBN 9780890365182。
  27. ^フレッチャー、36-41ページ。
  28. ^ジョンソン、G. ヴォーン『アルフェウス・カトラー』、2 ページ。カトラーの信奉者たちは、この出来事が実際に起こったことを否定している。
  29. ^フレッチャー、44-45ページ、247-58ページ。カトラー派は、これらの記録はカトラーが自身の組織を設立した後に、彼の信用を失墜させようとした者たちによって偽造されたと主張する傾向がある。カトラー派はまた、ノーブー神殿で結ばれたものも含め、永遠の結婚の効力も否定している。カトラーの妻とされる人々の名前と、それらを列挙した末日聖徒イエス・キリスト教会の資料は、『Saints Without Halos: Alpheus Cutler』に掲載されている。
  30. ^フレッチャー、36-37ページ。ここで言及されている啓示は教義と聖約124章31-32節です（下記参照）。神殿は奉献されましたが、2階部分は完全には完成していなかったという点では全ての資料が一致しています。ノーブー神殿に関する記事を参照。
  31. ^フレッド・コリアー『ノーブー高等評議会議事録』 156–57ページ。『宗教の再構築』第3章39ページに引用。
  32. ^フレッチャー、40-41ページ。
  33. ^後光のない聖人。
  34. ^ Saints Without Halos; また、Johnson, G. Vaughn, Alpheus Cutler、p. 2も参照。
  35. ^ジョーゲンセン、35ページ。説教に加え、カトラーとその仲間たちは製粉所を建設し、インディアンの間で農地を耕作した。ジョーゲンセン、38ページ；フレッチャー、43ページ。
  36. ^ヨルゲンセン、38～41ページ。
  37. ^ Jorgensen、51ページ。ブリガムは手紙に「あなたの誠実な友人であり、永遠に兄弟として」と署名した。
  38. ^カトラーは、インディアンとの活動を終えた後にユタ州に移住することを約束する返信を書いたが、結局実行しなかった。ジョーゲンセン、53ページ。
  39. ^ジョーゲンセン、ダニー、Ph.D.：神の王国を築く：アルフェウス・カトラーとインディアンへの第二次モルモン伝道、pp. 198、201–202。
  40. ^ジョーゲンセン、ダニー、Ph.D.：「神の王国を築く：アルフェウス・カトラーとインディアンへの第二次モルモン伝道」、pp. 201–02。
  41. ^ジョーゲンセン、49ページ。ブリガム・ヤングは10月の末日聖徒イエス・キリスト教会総会でカトラーを擁護し、カトラーは教会への忠誠心に関する虚偽の噂の犠牲者だと述べた。ジョーゲンセン、54ページ。
  42. ^ヨルゲンセン、55ページ。
  43. ^ヨルゲンセン、55～56ページ。
  44. ^ヨレゲンセン、56ページ。
  45. ^フレッチャー、47ページ。これは、末日聖徒イエス・キリスト教会再建派の創設者によって行われた「再編」と混同すべきではありません。これは全く別の出来事であり、カトラーやその信奉者は一切関与していません。
  46. ^フレッチャー、47–55ページ、271–74ページ。
  47. ^フレッチャー、36～37ページ、154～55ページ；ヨルゲンセン、57ページ；「アルフェウス・カトラーからゼノス・H・ガーリーへの手紙」、1856年1月29日；フレッチャー、264～270ページに再掲載。
  48. ^カトラーからガーリーへ; フレッチャー、51、267–69ページ。
  49. ^ヨルゲンセン、57ページ；フレッチャー、46～55ページ。
  50. ^フレッチャー、54ページ。
  51. ^クイン、D.マイケル、「50人評議会とそのメンバー」、pp.15-16。
  52. ^フレッチャー、56ページ。
  53. ^ボックス1、フォルダ3、87～88、カトラリー教会記録。『宗教の再構築』第3章48ページより引用。
  54. ^この「新組織」は1853年に組織されましたが、ジョセフ・スミス3世が指導者となるのは1860年まで待たされました。初期の再組織はジョセフ・スミスの教会を「拒絶」したと主張しており（そのため「再組織」と呼ばれています）、再組織化の権限を誰が持つかについて意見が分かれており、また、カトラリー派の他のいくつかの信条にも反対していました。
  55. ^ジョセフ・スミス3世『ジョセフ・スミス3世の回想録』、メアリー・オーデンティア・スミス・アンダーソンとリチャード・P・ハワード編（ミズーリ州インディペンデンス：ヘラルド出版社、1979年）98～99ページ。 『宗教の再構築』第3章48ページに引用
  56. ^この2通の手紙はフレッチャーの264～270ページで全文読むことができます。
  57. ^ a bフレッチャー、63ページ。
  58. ^ビロイン・ホワイティング『ヤング、オブスキュア・ビリーバーズ：アルフェウス・カトラーのモルモン教分裂』（ミネアポリス：ポゴ・プレス、2002年）61ページ。
  59. ^ 「墓地観光：アルフェウス・カトラー（1784–1864）」。Common Consent、モルモンブログ。2011年4月21日。 2017年11月3日閲覧。
  60. ^フレッチャー、74ページ。
  61. ^ユタ州の LDS 教会とは異なり、カトラライト派は永遠の結婚を実践しておらず、永遠の結婚はジョセフ・スミスの死後に発明されたものだと信じています。
  62. ^スミス、ジェイソン (2010). 「分岐する教会」.リーブ、W. ポール、パーシャル、アーディス E. (編). 『モルモン教：歴史百科事典』. ABC-CLIO . p. 236. ISBN 978-1-59884-107-7。
  63. ^ 「神の王国を築く：アルフェウス・カトラーとインディアンへの第二次モルモン教伝道」（PDF）2017年11月3日閲覧。

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