ジグムント・クラシンスキ

ジグムント・クラシンスキ
写真：カロル・ベイヤー
生まれる	ナポレオン・スタニスワフ アダム・フェリックス・ジグムント・クラシンスキー (1812-02-19)1812年2月19日 パリ、フランス帝国
死亡	1859年2月23日(1859-02-23)（47歳） パリ、フランス帝国
休憩所	オピノゴラ・グルナ
職業	詩人、作家
言語	研磨
国籍	研磨
市民権	研磨
期間	1820年代～1859年
ジャンル	戯曲、叙情詩、手紙
文学運動	ロマン主義
注目すべき作品	不神的な喜劇 イリディオン Psalmy przyszłości  [pl] (未来の詩篇)
配偶者	エリザ・ブラニカ ​ （ 1843年生まれ）
子供たち	4;ヴワディスワフとマリア・ベアトリクスを含む
両親	ウィンセンティ・クラシンスキ マリア・ウルシュラ・ラジヴィウ
親族	クラシンスキー家 ラジヴィウ家
サイン

ナポレオン ・スタニスワフ・アダム・フェリクス伯爵ジグムント・クラシンスキ（ポーランド語: [ˈzɨɡmunt kraˈɕij̃skʲi] ; 1812年2月19日 - 1859年2月23日）は、ポーランドの詩人であり、伝統的にアダム・ミツキェヴィチとユリウシュ・スウォヴァツキに次ぐポーランドの三吟遊詩人（ポーランド分割の時代に国民意識に影響を与えたロマン派詩人）の一人に数えられている。

クラシンスキは、名門 クラシンスキ家で最も有名な人物でした。パリで、ヴィンツェンティ・クラシンスキ伯爵と、貴族ラジヴィウ家出身のマリア・ウルシュラ・ラジヴィウ公女の子として生まれました。母が結核で若くして亡くなった後、父の親友となりました。ワルシャワ高等学校に入学する前に家庭教師による教育を受け、1827年に卒業しました。その後、ワルシャワ王立大学で法律と行政を学び始めましたが、1829年に退学となりました。

1829年、クラシンスキはポーランドを離れ、ジュネーヴへ留学した。そこでミツキェヴィチと出会い、ミツキェヴィチは若い作家を魅了し、彼の文学技法の形成に重要な役割を果たした。ローマで11月蜂起の知らせを受けたクラシンスキは、旅を中断し、ポーランドに戻って戦うつもりでいたが、結局参加しなかった。1833年、彼はサンクトペテルブルクからイタリアへ旅し、1834年4月までそこに滞在した。この時期に、おそらく彼の最も有名な作品である悲劇『神ならざる喜劇』が創作された。1850年までに彼の健康は悪化したが、それは彼がヨーロッパ中を絶えず旅することを止めることはなかった。彼は、フランスのナポレオン3世を含むヨーロッパの要人との手紙や謁見を通じて、ポーランドの大義への支持を得ようとした。政治的な反響を避けるため、彼は作品を匿名で出版したため、「ポーランドの匿名の詩人」として知られるようになった。

クラシンスキーの初期の作品はウォルター・スコットとバイロン卿の影響を受けており、中世の騎士道を称揚していた。1845年に『未来の詩篇』 （Psalmy przyszłości  [pl]）を出版した。彼は『不神喜劇』と、多数の好評を博した書簡で最もよく知られている。彼の著作は保守主義、キリスト教、道徳的進歩における犠牲と苦しみの必要性、そして摂理主義を探求している。『不神喜劇』ともう一つの代表作『イリュディオン』 （1834年）は、階級闘争の概念を探求し、社会革命を考察し、貴族階級の崩壊を予言している。後期の著作では、ロマン主義的な戦闘的冒険への反対が示された。彼は書簡、詩、そして『未来の詩篇』や『夜明け前』 （Przedświt  [pl] ）といった「歴史哲学論文」を著した。『不神曲』は、おそらくロマン派時代のポーランド劇の中で最も重要な作品である。

人生

子供時代

ナポレオン・スタニスワフ・アダム・フェリクス・ジグムント・クラシンスキは、1812年2月19日にパリで、ポーランドの貴族で軍司令官のヴィンツェンティ・クラシンスキ伯爵と、ポーランド・リトアニア系貴族のラジヴィウ家出身のマリア・ウルスラ・ラジヴィウ伯爵夫人の子として生まれた。 ^[1]彼は幼少期をシャンティイで過ごした。そこにはナポレオン・ボナパルトの近衛連隊が駐屯しており、彼の洗礼式には皇帝も立ち会った。^[1] 1814年に両親はワルシャワに移住した。当時ワルシャワはザクセン・フリードリヒ・アウグスト1世がフランス第一帝政の属国として統治するワルシャワ公国の一部であった。^[1]クラシンスキの教養豊かで溺愛する父親は、ジグムントを教育するためにヘレナ・デ・ラ・ヘイ男爵夫人、ユゼフ・コルゼニオフスキ [pl]、ピョートル・クレボウスキー [pl]などの著名な家庭教師を雇いました。^[1]

クラシンスキ、7歳、ルイ＝ルネ・ルトロンヌ作（1819年）

ナポレオン戦争終結による安定化（ワルシャワ公国の終焉とポーランド議会の成立）の後、クラシンスキ家は夏の休暇のほとんどをポドレとオピノゴーラの領地で過ごした。1822年4月12日、ジグムントの母は結核で亡くなり、10歳の少年は早熟な一家の当主と親密な関係になり、当主はジグムントに騎士道と名誉への敬意を植え付けた。^[1]ジグムントは父の人格に魅了され、自由なポーランドへの共通の希望を抱いていたため、過剰で負担の大きい相互理想化へと発展した。^[1]長年にわたり、二人の「親密でありながら困難な」関係はジグムントに大きな影響を与えた。ヴィクトル・エルリッヒはジグムントを「愛情深くも横暴な」父と比較して「弱々しく過敏」と評した。^[2]

1826年9月、ジグムントはワルシャワ高等学校（ショパンが1823年から1826年まで通っていた中等学校）に入学し、1827年秋に卒業した。 ^[1]彼はワルシャワ帝国大学で法律と行政学を学び始めた。1829年3月9日、ピョートル・ビエリンスキ [pl]元帥の葬儀の際の愛国的なデモではなく、クラシンスキが授業に出席したことから事件が起こった。クラシンスキは、前年に国民的英雄と広くみなされていたビエリンスキと政治的に衝突した父親の勧めで葬儀をボイコットしていた。クラシンスキは授業に残ったわずか2人の生徒のうちの1人だった。1829年3月14日、彼は同級生のレオン・ウビエニスキ [pl]から公に批判された。このことがきっかけで大学当局を巻き込むほどの深刻な口論となり、最終的にはクラシンスキは退学処分となった。^{[1] [3] [4]}

1829年5月下旬から6月中旬にかけて、クラシンスキは父に同行して初の海外旅行に出発し、オーストリア帝国の首都ウィーンを訪れた。^[1] 1829年10月、今度は留学のためポーランドを再び出国した。^[1]プラハ、プルゼニ、レーゲンスブルク、チューリッヒ、ベルンを経由して、17歳のクラシンスキは1829年11月3日にジュネーヴに到着した。^[1]

文学旅行

クラシンスキーのジュネーヴ滞在の大部分は、大学の講義への出席、家庭教師の指導、そして社交に費やされた。^[1]彼はすぐにフランス語を流暢に話せるようになった。^[5] ジュネーヴ滞在は彼の人格形成に大きく貢献した。^[1]ジュネーヴ到着後まもなく、1829年11月初旬、クラシンスキーはスイスで哲学と文学を学んでいた医師の息子、ヘンリー・リーヴと出会った。才能あふれる若いイギリス人は、洗練されたロマンチックな詩を創作し、若いクラシンスキーに大きな刺激を与えた。二人は親友となり、古典文学とロマン文学への愛を語り合う手紙を交換した。^[1]

1830年初頭、クラシンスキは裕福なイギリス人商人の娘ヘンリエッタ・ウィランに恋愛感情を抱くようになった。この関係はクラシンスキの後の作品に影響を与えた。^[1] 1830年8月11日、クラシンスキはポーランド・ロマン主義の重要人物であり、ポーランド最大の詩人でもあるアダム・ミツキェヴィチと出会った。 ^[1]ミツキェヴィチとの多岐にわたる会話は、その幅広い知識でクラシンスキを驚かせ、クラシンスキの文学技術向上に大きく貢献した。^[1] 1830年8月14日から9月1日まで、二人は一緒に高アルプスへ旅をした。クラシンスキはこのことを日記に記している。また、多作な手紙書きであった彼は、1830年9月5日付の父への手紙にもこの旅について書いている。^[1]

ジョアンナ・ボブロワ、クラシンスキの恋愛対象の一人

1830年11月初旬頃、クラシンスキはジュネーヴを離れ、イタリアへ旅し、ミラノ、フィレンツェ、ローマを訪問した。^[1]ローマでポーランドで11月蜂起が勃発したという知らせを受け、旅行を中止してジュネーヴに戻った。彼は、ツァリーツァと軍閥マリーナ・ムニシェクの物語を語る歴史小説『アガイ・ハン』 [pl]を仕上げていたが、これは当時の彼の最高傑作と考えられている。^[1]ロシア帝国に対する反乱に反対していた父親（彼はロシアの将軍になっていた）の助言により、彼は蜂起に参加するためにポーランドへ行かなかったが、後にこのことを永遠に後悔することになる。1832年5月、彼はポーランドに向けて出発し、その途中で再びイタリア（ミラノ、ヴェローナ、ヴィチェンツァ、パドヴァ、ヴェネツィア）、次にインスブルック、ウィーンを訪問し、1832年8月中旬にワルシャワに到着した。その旅行中、ヴェネツィアで彼は眼科医フリードリヒ・イェーガーに、その後も続くことになる目の病気について相談したが、それが彼の内省を深める理由の一つとなった。^[1]

その後まもなく父と再会し、二人は共にサンクトペテルブルクへ旅立ち、10月にロシア皇帝 ニコライ1世に謁見した。父クラシンスキーは息子にロシア帝国との外交関係を築くよう手配したが、ジグムントは興味を示さず、再び海外渡航することにした。1833年3月、彼はサンクトペテルブルクを離れ、ワルシャワとクラクフを訪れた後、再びイタリアへ旅立ち、1834年4月19日まで滞在した。^{[1]この時期に、おそらく彼の最も有名な作品である戯曲}『不神喜劇』 （ニー・ボスカ・コメディア）が創作された。これはおそらく1834年の夏から秋にかけて書かれたものであろう。^[1]

 ローマでクラシンスキはヨアンナ・ボブロヴァ[pl]と恋に落ちた。関係は数年間続いたが、結婚には至らなかった（いずれにせよ、ボブロヴァは既に結婚していた）。^[1] 1834年の春、クラシンスキは彼女と夫のテオドルと共に再びイタリアを訪れた。その夏、彼はキッシンゲンで父と会い、その後ヴィースバーデンとエムスを旅した。秋にはフランクフルトとミラノを訪れ、11月にローマに戻った。翌年の春、彼はナポリ、ポンペイ、ソレント、そしてフィレンツェを訪れた。この時期に彼はもう一つの大作、1832年か1833年頃に書き始めていた劇作『イリディオン』^{を完成させた。 [1]} 1835年6月にフィレンツェを出発し、キッシンゲンでボブロヴァと出会い、彼女とともにイシュルとトリエステを旅した後、一人でウィーンへ行き、1836年1月に到着した。その後ミラノ、フィレンツェを経て再びローマへ向かった。同年5月のローマでは、もう一人のポーランド文学者、ユリウシュ・スウォヴァツキと出会い親交を深める。1836年夏、キッシンゲンに戻り、グレーフェンベルクを訪れ、そこで再び父親と会った。11月にウィーンに戻り、1837年6月まで滞在した。同年夏、キッシンゲンとフランクフルト・アム・マインを訪れ、9月にはウィーンに戻った。^[1]

健康状態の悪化により、1838年5月まで旅行を再開することができなかった。オロモウツとザルツブルンを訪れた後、ポーランドに戻り、6月にオピノゴーラ・グルナにある家族の領地を訪れた。その後まもなくワルシャワ、そしてグダニスクへと旅立った。9月にはヨアンナ・ボブロヴァとの恋（父の反対もあった）が終焉を迎えた。^[1] 1838年9月1日、父と共に再びイタリア（ヴェネツィア、フィレンツェ、ローマ、ナポリ）へ出発した。ローマではユリウシュ・スウォヴァツキと再会した。^[1]

晩年

クラシンスキ、1850年

10年以上にわたり、クラシンスキのミューズはデルフィナ・ポトツカ伯爵夫人（作曲家フレデリック・ショパンの友人でもあった）であり、1838年から1848年まで彼女と恋愛関係にあった。^{[1] [5]} 1839年の前半に彼はシチリア島を旅行し、スイスでポトツカと、ドレスデンで彼の父と会った。彼はその時間の多くをポトツカと旅行し、彼女に捧げる詩やその他の作品を書いた。^[1] 1840年7月、彼の父は28歳のクラシンスキに、ジグムントをエリザ・ブラニツカ伯爵夫人（1820年 - 1876年）と結婚させる計画があることを伝えた。結婚式は1843年7月26日にドレスデンで挙行された。^[1]二人の間には4人の子どもが生まれた。息子のヴワディスワフとジグムント、娘のマリア・ベアトリクスとエルジビエタである。^[1]

クラシンスキは例年通り、旅と執筆に多くの時間を費やした。^[1] 1843年には詩『夜明け前 』[pl]も出版された。^{[1] 1845年にはもう一つの主要作品『}未来の詩篇』 [pl]を出版した。^[1]精力的に中央ヨーロッパを旅し続け、1848年1月、ローマでもう一人のポーランドの文学者、苦闘する詩人チプリアン・ノルヴィト（第4のポーランド詩人ともいわれる）と出会い、彼を経済的に支援することになる。また、ミツキェヴィチとも再会し、アダム・イェジ・チャルトリスキ公の政治派閥を支持した。保守派であったクラシンスキは、 「諸国民の春」として知られる革命的な激動に批判的だった。^[1]

1850年に健康状態が悪化したが、それでも彼はフランスを含むヨーロッパ各地への旅を続けた。 1857年と1858年にナポレオン3世と会見した際も、手紙やヨーロッパの要人との謁見を通して、ポーランド独立運動への支持を求めた。1856年、パリでアダム・ミツキェヴィチの葬儀に参列した。1857年11月24日、クラシンスキにとって大きな痛手となる父が亡くなった。^[1]

クラシンスキは1859年2月23日にパリで亡くなった。^[1]彼の遺体は父と同様にポーランドに運ばれ、オピノゴーラにあるクラシンスキ家の墓地に埋葬された。^[1]現在、クラシンスキ家の旧邸宅にはロマン主義美術館 [pl]が建てられている。^[6]

作品

テーマ

彼の著作の主要なテーマには、保守主義、メシアニズムに基づく キリスト教、道徳的進歩のための犠牲と苦しみの必要性、そして摂理主義などがある。^{[1] [7]}彼の人生の多くの側面に強い影響を与え、実際は支配していた父親との関係も、彼の著作に大きな影響を与えていると考えられている。^{[3] [8]}

クラシンスキの作品の中には反ユダヤ主義的なモチーフが含まれているものがある。政治学者のスティーブン・ブロナーは、この喜劇はおそらく「キリスト教社会に対するユダヤ人の陰謀が主要なテーマとして描かれた最初の作品」であると主張している。^[9]演劇評論家のアガタ・アダミエツカ＝シテクによると、この作品のこの点はポーランドでは依然として敏感な話題であり、「西洋演劇の正典において『ヴェニスの商人』に匹敵するほど、ポーランド文化にとって正典的であると同時に非常に恥ずべきもの」である。^[10]

クラシンスキーの妻エリザと子供たち

彼は、主要な同輩であるミツキェヴィチやスウォヴァツキとは未来像において異なっていた。民主的な社会革命の可能性を認めながらも、彼らほど楽観的ではなかった。そして、未来に触れた彼の著作においても、それは同様であった。三人の吟遊詩人は皆、未来には大きな、おそらく暴力的な変化が起こるだろうと同意していた。クラシンスキにとって、未来はより良い新しい世界への希望をほとんど抱かせなかったが、後期の著作では、保守的なキリスト教的価値観への回帰による救済、そしてポーランド独立の回復の可能性を示唆していた。^[7]

作品

クラシンスキの初期の作品、特に『アガイ・ハン』などの歴史小説は、ウォルター・スコットやバイロン卿の影響を受けており^[8]、中世の騎士道精神を称揚している。^[5]また、非常に悲観的でもある。^[11]この陰鬱な雰囲気は、クラシンスキの最も有名な作品である戯曲『ニエボスカ・コメディア（不神曲）』に見受けられる。この作品は彼が20代前半だった1835年頃に書かれたものである。^{[1] [5] [7] [11] [12]} 19世紀には、ポーランドのロマン派詩人アダム・ミツキェヴィチがコレージュ・ド・フランスの講義で『不神曲』について論じ、「スラヴ演劇の最高傑作」と呼んだ。^[13] 1世紀後、ポーランドの詩人でポーランド文学史の講師でもあったノーベル賞受賞者のチェスワフ・ミウォシュは、『不神曲』を「真に先駆的」で「ポーランド文学のみならず世界文学の傑作であることは疑いようがない」と評し、^[5] 10代半ばの作家がこれほど素晴らしい劇を創作できたことは驚くべきことだと述べた。^[14]アメリカの学者ハロルド・B・シーゲルは、この劇は「20世紀に入り着実に評価を高め、ポーランドではロマン派時代を代表する最も偉大な劇作品の一つとして広く認められている」と述べ、ポーランド国外でも上演されており、おそらく最も国際的に知られているポーランドのロマン劇であると語った。^[7]

『不神曲』は、カール・マルクスが階級闘争という概念を生み出す以前に、階級闘争という概念を論じていた。 ^{[5] [14]} 『不神曲』は、1830年11月のポーランド蜂起と1830年7月のフランス革命についての作者の考察に触発されたようだ。^{[1] [5]}社会革命を熟考し、貴族階級の崩壊を予言し、西ヨーロッパの資本主義の勃興によってもたらされた社会の変化について論じた。この劇は貴族と革命家の両方を批判し、前者は臆病者、後者は破壊的として描かれ、どちらも道徳的に優れているわけではない。また、詩人のアイデンティティ、詩の本質、完全な愛、名声、幸福といったロマン主義の神話といったテーマも取り上げられた。^[1]

死後の写真、1859年

クラシンスキは、別の散文劇『イリディオン』でも再び社会の衰退というテーマを取り上げている。^{[8] [14]彼は革命運動の行き過ぎを非難し、}報復などの動機はキリスト教倫理にはふさわしくないと主張した。しかし、同時代の多くの人々は、この劇をポーランド独立のための武闘的な闘争の是認と見なした。一方、クラシンスキの意図は、社会の進歩のための有機的な労働を擁護することだった。 ^[1]彼の後期の著作では、ロマンティックな武闘主義への反対と、平和的で有機的な教育活動の擁護がより明確に示されており、これは特に革命という概念を明確に批判した『未来の詩篇』に顕著である。 ^{[1]クラシンスキは}『不神曲』よりも前に『イリディオン』の執筆を開始したが、出版は後者の後に行われた。ミウォシュは、『イリュディオン』はローマ帝国の退廃を洞察力に富んだ分析において特に優れた作品であるが、『不神曲』と同等ではないと述べている^[15]。また、シーゲルは『イリュディオン』は「今日では大きな注目を集めていない」と書いている^{[7] 。}

クラシンスキの後期作品には詩作も含まれるが、抒情詩は特に目立ったものではなく、実際、彼自身も特に才能のある詩人ではないと述べている。^{[6] [15]より記憶に残るのは、彼の「}歴史哲学に関する論文」、特に『夜明け前』と『未来の詩篇』である。これらはゲオルク・ヘーゲル、フリードリヒ・シェリング、アウグスト・チェシュコフスキ、ブロニスワフ・トレントフスキといった哲学者の影響を受けている。 [  15 ^]クラシンスキは、ロマン主義の理想や民主主義のスローガンが無益な血みどろの反乱を扇動すると考え、これを拒絶した。これに対し、詩人仲間のユリウス・スウォヴァツキは『未来の詩篇への返答』という詩で論争を巻き起こした。^{[1] [6] [15]}

最後に、彼は高く評価された書簡を数多く書き残し、そのいくつかは現存し、死後出版された。^{[1] [5] [7] [8] [16]}ポーランド文学者のマリア・ヤニオンとカジミエシュ・ヴィカは、彼の書簡集は戯曲に次ぐ彼のもう一つの重要な文学的業績であると述べている。^{[17] [18]}文学評論家のヤン・ズビグニェフ・スウォジェフスキ [pl]も同様の賛辞を送り、これらの書簡はポーランド・ロマン主義の最高傑作の一つであると主張した。^[18]演劇評論家のヤン・コットは、クラシンスキがポトツカに宛てた一連の書簡を「ポーランド・ロマン主義期における（まだ書かれていない）最大の小説」と呼んだ。^[19]

彼の作品のほとんどは、すべてではないにしても匿名かペンネームで出版された。これは、彼の家族、特にロシア統治下のポーランド議会で政治家で行政官だった父親をロシア帝国の報復から守るためであった。というのは、彼の作品はしばしば率直で、当時のヨーロッパの政治状況（特にポーランド分割）への薄っぺらな言及を含んでいたからである。^{[1] [5] [20] [21] [22]}匿名で出版するという彼の決断のおかげで、彼は生涯を通じてロシア統治下の領土にある家族の荘園と西ヨーロッパのポーランド人亡命者の中心地（大移民）の間を自由に行き来することができたが、ミツキェヴィチやスウォヴァツキを含む他の人々は、占領軍によってポーランドの地への帰国を禁じられ、西側での亡命生活を余儀なくされた。^[23]これにより彼は「ポーランドの匿名の詩人」（イギリスの作家モニカ・メアリー・ガードナーの1919年のモノグラフ「ポーランドの匿名の詩人：ジグムント・クラシンスキー」のタイトル）として知られるようになった。^[21]

批判的評価

オピニオゴーラのジグムント・クラシンスキの記念碑

ポーランドの文学者ズビグニェフ・スドルスキ [pl]は、『ポーランド人名辞典』の中で、クラシンスキは伝統的にミツキェヴィチやスウォヴァツキとともにポーランドの三国民詩人の一人に数えられてきたと記している。^[1]しかし、この3人の中ではクラシンスキは最も影響力が低いと考えられている。^[24]ミウォシュは、19世紀半ばに人気を博したクラシンスキはポーランド文学史上重要な人物ではあるものの、ミツキェヴィチやスウォヴァツキと同等ではないと記している。^[15]

クラクフのヘンリク・ヨルダン公園で発見された、ミハウ・ステファン・コルパルによって彫刻されたジグムント・クラシンスキの胸像

現代の学者たちは概ね、クラシンスキの詩は当時高く評価されていたものの、その詩は時代遅れであったという点で一致している。^{[7] [25]}ポーランドの文学史家ミェチスワフ・ギェルギェレヴィチ [pl]は、クラシンスキの戯曲と詩に関して矛盾を指摘している。前者は批評家の間で人気を博したが、大衆の間では人気がなかったのに対し、後者はその逆であった。彼はその後、時が経つにつれて、彼の戯曲（および手紙）の評価が詩の評価を覆い隠し、詩ははるかに長くは続かなかったと指摘している。^[25]セーゲルも同様に、クラシンスキの詩は、20世紀末の若きポーランド時代には既に「[恥ずべき]メシア主義の媒体」であり「素人的で浅薄なロマン主義哲学」であると批判されるようになったという点で一致している。クラシンスキの人気はポーランド人民共和国の統治下でさらに衰え、彼の保守的な宗教的テーマは共産党当局の非難に遭い、1940年代と1950年代には彼の作品の新版は出版されなかった。^[7]

今日でも、クラシンスキのロマン派物語や詩の多くは、比較的評価が低いと考えられています。一方で、彼は「卓越した散文作家であり、ポーランド・ロマン主義における傑出した書簡体作家であることは言うまでもありません」と認められており、『不神曲』はロマン派時代の最も重要な戯曲の一つ、あるいはポーランドの戯曲の中でも最も重要な作品の一つです。^[7]

参照

• ポーランドの哲学史
• ポーランド人リスト
• ポーランドのロマン主義

参考文献

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21. Wacław Lednicki (1964). Zygmunt Krasiński, Romantic Universalist: An International Tribute, Edited by Wacław Lednicki. Polish Institute of Arts and Sciences in America. p. 190.クラシンスキは、国家運動から離脱した父の立場を尊重し、すべての作品を匿名で出版し、そのほとんどはペンネームさえも使わなかった。生前、彼はポーランドの匿名詩人と呼ばれていた。
22. アグニェシュカ・グッティ（2009年）『東・中央ヨーロッパの亡命文学』ピーター・ラング、p.71、ISBN 978-1-4331-0490-9クラシンスキは詩のほとんどを匿名で書いた。
23. マルクス・ウィンクラー（2018年8月31日）『バーバリアン：理論、文学、芸術における西洋概念の探究：第1巻：啓蒙時代から20世紀転換期まで』シュプリンガー、202頁。ISBN 978-3-476-04485-3クラシンスキは、ヨーロッパとポーランドの亡命文化の中心地と、ポーランドのロシア領にある家族の荘園の間を自由に行き来しました。それでも彼はポーランドの亡命文化の一部であり、ロシア当局の刺激を避けるため、匿名で作品を発表しました。
24. ウィンクラー、マルクス（2018年8月31日）『バーバリアン：理論、文学、芸術における西洋概念の探究：第1巻：啓蒙時代から20世紀転換期まで』シュプリンガー、202頁。ISBN 978-3-476-04485-3。
25. ギェルギェレヴィチ, ミェチスワフ; ウォレス, スタンレー H. (1959). 「ジグムント・クラシンスキー 1812–1859: 伝記的概要」.ポーランド評論. 4 (3): 81– 89. ISSN  0032-2970. JSTOR  25776258.

さらに読む

• ヴワディスワフ・ギュンター（1959年）。Krasiński żywy: książka zbiorowa wydana staraniem Związku Pisarzy Polskich na Obcźynie (ポーランド語)。 B.シヴィデルスキ。
• グラジナ・ハルキェヴィチ＝ソヤク。ボグダン・ブルジェジ (2001)。Zygmunt Krasiński – nowe spojrzenia (ポーランド語)。ウィドーン。 Uniwersytetu Mikołaja Kopernika。ISBN 978-83-231-1293-8。
• マリア・ジャニオン (1962)。Zygmunt Krasiński: debiut i dojrzałość (ポーランド語)。ヴィエツァ・ポウシェチナ。
• ジグムント・クラシンスキー (2003)。Wydalony z Parnasu: księga poświęcona pamięci Zygmunta Krasińskiego (ポーランド語)。ウィドーン。 Poznańskiego Towarzystwa Przyjaciół Nauk。ISBN 978-83-7063-373-8。
• タデウシュ・ピニ (1928)。クラシンスキー: życie i twórczość (ポーランド語)。ウェグナー。
• ズビグネフ・スドルスキ (1989)。Zygmunt Krasiński przypominany i żywy (ポーランド語)。スポウェツニー・コミテット・ブドヴィ・ポムニカ・ジグムンタ・クラシンスキエゴ。
• スタニスワフ・タルノフスキー (1893)ジグムント・クラシンスキー。 Fundusz Nestora Rucewicza –インターネット アーカイブ経由。：第1巻、第2巻）
• アンジェイ・ワシュコ (2001)。ジグムント・クラシンスキ：オブリツァ詩（ポーランド語）。ウィドーン。アルカナ。ISBN 978-83-86225-39-2。

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのジグムント・クラシンスキーに関連するメディア
• ウィキクォートにおけるジグムント・クラシンスキーに関する引用
• 「クラシンスキー、ジギスムント」 コリアーズ新百科事典、1921年。
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるジグムント・クラシンスキーの作品
• インターネットアーカイブにあるジグムント・クラシンスキーの著作またはジグムント・クラシンスキーに関する作品
• ジグムント・クラシンスキーの伝記と詩 (poezja.org)
• LibriVoxの Zygmunt Krasiński の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)