サヒブ

サーヒブ（/ ˈ s ɑː h ɪ b /）は、アラビア語（ صاحب ）に由来する呼称である。借用語として、サーヒブはペルシア語、クルド語、トルコ語、アゼルバイジャン語、カザフ語、ウズベク語、トルクメン語、タジク語、クリミア・タタール語、[ 1 ]ウルドゥー語、ヒンディー語、パンジャーブ語、パシュトー語、ベンガル語、グジャラート語、マラーティー語、ロヒンギャ語、ソマリ語など、いくつかの言語に広まっている。中世には、公式の称号または尊敬語として使用されていた。現在、南アジアと中央アジアでは、目上の人または目下の人に敬意を表すためにほぼ例外なく使用されている。尊敬語は主に「サー」に取って代わられている。チベット・ビルマ語族のミゾ語では、この語はsâpと短縮され、ヨーロッパ系の人々を指します。

非統治君主の派生称号

サヒブザダ

サーヒブザーダは、若い王子に相当する、または若い王子を指す、王子の称号または呼称である。[ 2 ]この語源はペルシャ語の接尾辞-zada(h)で、文字通り「サーヒブから生まれた」（またはさらに男性/女性の子孫。シャーザーダと比較）という意味で、インド亜大陸のヒンドゥー教およびイスラム教王朝の 血を引く一部の王子の正式な称号（の一部）でもあった。例：

  • バブー・サーヘブは、ラージプート族のクシャトリヤ（王の戦士の息子）を指す口語的な用語である。
  • アルコットの統治者であるナワーブ（一族の長、政治年金受給者、インド共和国で現在も認められている唯一の王子の称号）の息子は、サヒブザダ（個人名）カーン・バハドゥルと呼ばれ、「ナワーブザダ」（文字通り「ナワーブの息子」）ではない。
  • グル・ゴビンド・シンの息子たちはサヒブザーディとして知られています。
  • パキスタンのバハワルプルでは、​​統治者であるナワーブ/アミールの年下の息子は、サヒブザダ（個人名）カーン・アバシと呼ばれていましたが、後継者は、ナワーブザダ（個人名）カーン・アバシ、ワリー・アハド・バハドゥールでした。
  • パキスタンのパンジャブ州マンディ・バハウディンでは、ザイルダール（王族）の息子はサヒブザダと呼ばれます。
  • バオニでは、男系の統治ナワーブの年下の息子やその他の男性の子孫は、サヒブザダ（個人名）カーン・バハドゥールと呼ばれ、一方、法定継承者は、ナワーブザダ（個人名）カーン、ワリ・アハド・バハドゥールと呼ばれ、どちらも個人的にナワーブに昇格することができました。
  • ボパールでは、統治していたナワーブの孫はサヒブザダ（個人名）カーンと呼ばれ、一方、後継者はワリー・アハド・バハドゥール、弟はナワーブ（個人名）カーン・バハドゥールと呼ばれた。
  • ジャオラでは、統治者であるナワーブの息子（ナワーブザーダ）よりも遠い男性の親戚は、サヒブザーダ（個人名）カーンと呼ばれました。
  • クダダッドでは、ティプー・スルタンの孫や君主パドシャー・バハドゥールの他の男性の子孫は、サーヒブザーダ（個人名）と呼ばれていましたが、1860年に植民地（英国）インド政府が、統治者のナワーブの息子の既存の呼び方であるシャーザーダ（個人名）サーヒブを彼らに適用しました。
  • マレルコトラでは、後継者はナワーブザダ（個人名）・ハーン・バハドゥールであり、統治者であるナワーブの年下の息子たちはサヒブザダ（個人名）・ハーン・バハドゥールと呼ばれていました。
  • サヴァヌールでは、統治者ナワーブの息子はナワーブザーダ、男系の他の男性の子孫はサーヒブザーダ（個人名）カーン・サーヒブ、そして統治者のより遠い男性の子孫はサルダール（個人名）カーン・サーヒブでした。

これをさらに組み合わせることもできます。例:

  • ニザーム朝の州であるハイダラーバード・デカンでは、君主の息子は皆、ワラシャン・ナワーブ（個人称号）、サヒブザダ・ミール（個人名）、カーン・バハドゥルという正式な称号を与えられ、皇太子の場合はこれに続き、通常は統治王子にのみ与えられる「殿下」という称号が与えられ、少なくとも11発（後に9発）の礼砲が捧げられた。
  • ロハルでは、ナワーブザーダ・ミルザ（個人名）・カーンが王位継承者であり、男系のナワーブの年下の息子と男性の子孫は、サヒブザーダ・ミルザ（個人名）・カーンと称された。
  • サチンでは、男系の統治ナワーブの孫やその他の男性の子孫は、サヒブザダ・シディ（個人名）カーン・バハドゥルと呼ばれ、法定継承者はナワーブザダ・シディ（個人名）カーン・バハドゥル、ワリー・アハド・サヒブ、その他の息子はナワーブザダ・シディ（個人名）カーン・バハドゥルでした。
  • ベンガルでは、イスラム教のザミーンダリー家において、現在またはかつて王族であった人々と遠い繋がりを持つ男性は、家長がサヒブと呼ばれていた場合、サヒブザーダと呼ばれました。この呼称は、他の称号や姓にも用いられることがありました。
    • ムルシダバード（ベンガル王家の現在の所在地）では、男系の現ナワーブの息子および男性の子孫として、サヒブザダ・サイイド（個人名）ミルザ、
  • ハング語では、統治者であるサーヒブの男性の子孫は、サーヒブザダ（個人名）ヌールと呼ばれます。

ワリー・アハド・サーヒブ

  • パランプルでは、​​統治者であるナワーブの年下の息子や、男系の他の男性の子孫は、サーヒブザダ（個人名）カーンと呼ばれていましたが、法定継承者は、ナワーブザダ（個人名）カーン、ワリー・アハド・サーヒブでした。
  • ジュナーガドでは、統治者であるナワーブの年下の息子や男系の他の男性の子孫は、「サヒブザダ」や（個人名）ハンジ・バビと呼ばれていました。

ジャム・サーヒブ

植民地時代と現代の使用

インド亜大陸では、「サーヒブ」は英語の「ミスター」（「master」に由来）や「ミセス」（「mistress」に由来）のように、丁寧な呼び名として広く使われていました。インド亜大陸では今日でも「ミスター」や「ミセス」と同様に使われており、英語話者も丁寧な呼び名として使い続けています。インド人またはパキスタン人の乗組員を乗せたP&O社の船舶では、士官、特に上級士官を指すのに使われていました。P &Oクルーズとプリンセスクルーズの船舶では、船内にインド人またはパキスタン人の乗組員がいなくても、非インド人および非パキスタン人の下級士官が上級甲板員や機関士を指すのに長年使われ続けました。また、ナンカナ・サーヒブ、パトナ・サーヒブ、アナンドプール・サーヒブなど、シク教のグルにゆかりのある聖地の名前にも付けられています。

イギリス領インド軍では、イギリス人将校は総督の任命を受けた将校（つまり、インド人出身の将校）を「<階級>サーヒブ」または「<名前>サーヒブ」と呼んでいました。同様に、インド人兵士はイギリス人またはインド人の上司を「サー」の代わりにこの呼称で呼びました。この呼称は、独立後のインド軍においても現在も残っています。

この用語は、インド人であろうとそうでなかろうと、誰に対しても無差別に適用されました。これには、16世紀に貿易商として亜大陸に到着したヨーロッパ人も含まれており、ヨーロッパの記録にこの語が初めて登場するのは1673年のことです。

メムサヒブ

サーヒブの本来の女性形は「サーヒバ」です。しかし、イギリス領時代においては、この組織の女性メンバーを指す言葉として「メムサヒブ」が用いられました。これは、サーヒブという語に英語の「マム（ma'am）」の語形が加わったものです。

プッカ・サーヒブ

プッカ・サーヒブは、本物で正当な権威を表すためにも使われる言葉で、プッカは「絶対に本物」を意味します。

文学的参考文献

この用語は、ラドヤード・キプリングの1901年の小説『キム』において、インド亜大陸に住む白人のヨーロッパ人を指すためにのみ用いられている。キムは民族的には「サーヒブ」であるが、低いカーストの現地の少年として育てられた。小説に登場するサーヒブのほとんどはイギリス人だが、ロシア人とフランス人も登場する。

この用語は、ジョージ・オーウェルのエッセイ「象を撃つ」でも同様に使われており、植民地ビルマ（現在のミャンマー）での彼の孤立を強調するために使われており、また彼の小説「ビルマの日々」全体でも使われている。

この用語はフランセス・ホジソン・バーネットの児童小説『小公女』全編にわたって使用されている。

ハーマン・シリル・マクニールの 1920 年の小説『ブルドッグ・ドラモンド』では、インド人のマジシャンが群衆の前で奇術を披露し、謎の箱に注目を集めました。

「まさか四次元のことじゃないですよね？」と、ある男が信じられないといった様子で尋ねた。

「何と呼ぶのか分かりません、サヒブ」とインディアンは静かに言った。「しかし、それは意志によって見えるようにも見えないようにもできる力なのです」

E・M・フォースターも1924年の小説『インドへの道』でこの用語を用いている。登場人物のアングロ・インド人はコレクターを「ブラ・サーヒブ」と呼び、彼への敬意を表している。[ 3 ]

ドロシー・セイヤーズの 1926 年の小説『Clouds of Witness』に登場する次の会話は、当時のイギリス社会でこの言葉が何を意味していたかを示しています。

検死官：「キャスカート大尉はどんな人物だったのですか？」

デューク・オブ・デンバー：「ええ、彼はサヒブ（聖職者）でしたし、そういう面もありました。1914年に入隊する前は何をしていたのかは分かりませんが、自分の収入で生活していたのだと思います。父親は裕福でした。射撃の名手で、ゲームも得意でしたし。」

言及されている人物はインドに行ったことがなく、インドとのつながりもなかったことは注目に値する。

アガサ・クリスティの1934年の小説『オリエント急行殺人事件』でも同様の意味で 使われています。

「デベナム嬢のことだが」[アーバスノット大佐]はややぎこちなく言った。「彼女は大丈夫だ、と私に言わせれば。彼女は立派な聖人だ。」

彼は少し顔を赤らめて退散した。

「プッカ・サーヒブとはどういう意味ですか？」 とコンスタンチン博士は興味深そうに尋ねた。

「それは、」ポアロは言った。「ミス・デブナムの父親と兄弟がアーバスノット大佐と同じ種類の学校に通っていたということになります。」

ブルース・マーシャルの『世界、肉体、そして父スミス』では、主人公は第一次世界大戦の塹壕で従軍牧師として働き、出陣を控えた兵士や将校たちに赦免を与える。ある少佐は彼にこう告げる。「神は時に男に厳しい。だが、ちょっとした浮気（例えば女性との軽い関係）で人を永遠に追い詰めるようなことは、神はきっとできないだろう」

その後、同じ少佐が致命傷を負う。司祭が最後の儀式を執り行おうとした時、少佐はこう言った。「大丈夫です、神父様。私は​​今でも神はサヒブだと信じています」[ 4 ]

ジム・デイビスは1983年のガーフィールドの漫画でこの用語を使用しており、ジョン・アーバックルがガーフィールドに新聞を取ってくるように頼んだ後、ガーフィールドはジョンを「サヒブ」と呼んでいる。 [ 5 ]また、1989年の漫画でも、ジョンがガーフィールドに外に出てまだ雨が降っているか確認するように頼んだ後にこの用語を使用している。

この用語はロバート・E・ハワードの短編小説の中で頻繁に使用されており、主にインド人やアラブ人の登場人物によって使用されている。例えば、『 The Noseless Horror』では、シーク教徒の使用人が雇い主の客を「サーヒブ」と呼んでいる。

ムサヒブ

この称号（複数形はmusāhibān）は、語源的には「～と付き合う」または「～と交際する」の能動態部分である。もともとは仲間、仲間、友人を意味する（抽象的な用語はmusāhabat ）。ヘレニズム時代のギリシャ語Philosやローマ帝国のラテン語Comesと同じく、この称号は（サーヒブ、特に王子の）寵臣や、副官、一部の藩王国では大臣などの「個人的に近い」地位の称号となった。

その他の複合名

  • Burra sahib (ヒンディー語: बड़ा साहब baṛā sāhab ) 「偉い人」または重要な人 ( Burra はヒンディー語で大きいという意味)

参考文献

  1. ^ヴァン・シャイク、ドイツ語 (1996)。トルコ語文法の研究。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ・フェルラーク。144 ～ 145ページ 。ISBN 978-3447038065。
  2. ^ Ramaswal mi, NS (2003). 『ナワーブ統治下のカルナータカ政治史』インド: Abhinav Publications. p. 76. ISBN 978-81-7017-191-1。
  3. ^フォースター、EM『インドへの道』ニューヨーク：ハーコート・ブレース、1924年。印刷
  4. ^世界、肉体、そしてスミス神父、第 9-10 章。
  5. ^デイビス、ジム. ガーフィールド、1983年7月12日. < https://garfield.dale.ro/garfield-1983-july-12.html 2017年3月2日アーカイブ、 Wayback Machine >

さらに読む

  • プラッツ、ジョン・T. 「ムサヒブ」ウルドゥー語、古典ヒンディー語、英語辞典。
  • ウィクショナリーにおけるサーヒブの辞書定義
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