東方キリスト教における聖水

東方正教会と東方カトリック教会では、聖水は教会で祝福され、信者に与えられます^[1]。信者は必要に応じて自宅で飲み、家を祝福します。公現祭の数週間後、聖職者は教区民の家を訪問し、公現祭で祝福された聖水を用いて祝福の儀式を行います。洗礼の際には、特別な祝福によって聖水が清められます。

何世紀にもわたり、正教会の信者によって奇跡の泉と信じられてきた泉は数多く存在しました。ウクライナのポチャエフ修道院の泉や、コンスタンティノープルの聖母マリアの命を与える泉（毎年聖金曜日に聖水の祝福で記念されています）など、今もなお湧き出ているものもあります。

東方正教会では、カトリック教徒のように教会に入る際に聖水で清めることは通常ありませんが、教会のナルテックス（入口）に設置された聖水盤に一定量の聖水が保管されており、持ち帰りたい人は誰でも利用できます。正教会では、聖水を飲んだり、料理に使ったり、家に撒いたりするのが習慣となっています。

多くの場合、教会で物品（枝の主日のシュロ、イコン、聖器など）を祝福する際は、「父と子と聖霊の御名において、この（物品名）に聖水を三度振りかけることによって祝福します」という言葉とともに聖水を振りかけることで祝福が完了します。

教会の建物の外で祝福を受ける際、祝福の祈りの一環として、物や人に聖水が振りかけられることがあります。ロシアでは、正教徒が新しく購入した車を教会に持ち込んで祝福を受けるのはよくあることです。聖水は車の内外だけでなく、ボンネットの下にも振りかけられます。同様に、アラスカでは漁期の初めに、司祭が乗組員の安全と成功を祈願するため、漁船に聖水が振りかけられます。カトリック教徒の中には、神の祝福と加護を祈願するために、司祭に車や家を聖水で祝福してもらう人もいます。

祝福

正教会の信者は、聖水を飲むことで自らを祝福することが最も多い。自宅に聖水を備蓄するのが伝統であり、多くの正教会信者は毎日朝の祈りの際に少量を飲んでいる。また、聖職者がいないときに非公式の祝福として聖水を飲むこともある。例えば、親が子供たちが学校や遊びに出かける前に聖水で祝福することもある。また、苦難や誘惑に襲われたときに祈りとともに聖水を飲むこともよくある。

聖水の祝福には二つの儀式があります。一つは主顕祭に執り行われる大祝福の水、もう一つは年間を通して必要に応じて行われる小祝福の水です。どちらも洗礼の儀式に基づいています。特定の祝日には、典礼の一環として聖水の祝福が求められます。

聖水の使用は、ヨルダン川で洗礼者ヨハネがイエスに洗礼を施した出来事と、この出来事に関する正教会の解釈に基づいています。彼らの見解では、ヨハネの洗礼は悔い改めの洗礼であり、人々は水によって罪を洗い流されるために来たのです。イエスは罪を持たず、神の化身であったため、その洗礼はイエスの罪を洗い流すのではなく、水を祝福し、聖なるものとし、それと共にすべての被造物をも聖別することでした。こうして、水は生命の道具となるという本来の創造目的のために完全に用いられるのです。

東方正教会では、イエスの洗礼を1月6日の主顕現祭（文字通り「神の顕現」）で記念します（ユリウス暦を用いる正教会では、1月6日はグレゴリオ暦の1月19日にあたります）。この祭日の晩課では、教会内で聖水盤が祝福され、翌年の教区での使用に供されます。翌朝、聖体礼儀の後、教会から近くの川、湖、その他の水域へと行列が進み、その水も祝福します。これは、人類の救済の一環として、すべての被造物の贖罪を象徴しています。

その後数週間、司祭は通常、教区民の家を訪問し、家族、家、そしてペットのために祝福の祈りを捧げ、聖水を振りかけます。繰り返しますが、この慣習は、人々の生活のあらゆる側面における神の聖化の働きを目に見える形で表すことを目的としています。

主の顕現における水の大いなる祝福

ポーランド正教会の大主教が、主顕現前夜に三連の燭台*「王の燭台」で水を祝福している。*

主の顕現にネヴァ川の水を祝福する（*今日のロシア*、ランケナウとエルスニッツ、ライプツィヒ、1876年）

主の顕現の大祭（公現祭）では、聖水の祝福が二度行われます。祭前夜の典礼の終わりと祭当日の朝です。水を入れる器が用意されている場所まで行進し、主の顕現にふさわしいトロパリア（賛美歌）を歌った後、一連の聖書朗読（イザヤ書 35:1–10、イザヤ書 55:1–13、イザヤ書 12:3–6、コリントの信徒への手紙一 10:1–4）があり、最後に聖マルコによる福音書の洗礼の話（1:9–11）が読まれ、大連祷が続きます。これは典礼の初めと同じように歌われますが、神に何を願うのか、水の使用、目的、祝福にはどのような意味があると信じられているのかを明確にする以下の追加の祈願が歌われます。

これらの水が聖霊の力と有効な働きと降臨によって聖化されるように、主に祈りましょう。

超実体的な三位一体の浄化作用がこの水の上に降り注ぐよう、主に祈りましょう。

彼らに贖罪の恵み、ヨルダン川の祝福、聖霊の力と働き、降臨を与えてくださるよう、主に祈りましょう。

サタンが速やかに私たちの足の下に踏み砕かれ、私たちに対して向けられたあらゆる邪悪な計略が無に帰すように、主に祈りましょう。

私たちの神である主が、敵のあらゆる攻撃と誘惑から私たちを解放し、主が約束された良いものにふさわしい者として下さるよう、主に祈りましょう。

主が理解と敬虔の光と聖霊の降臨によって私たちを照らしてくださるよう、主に祈りましょう。

私たちの神である主がヨルダン川の祝福を降らせ、この水を聖別してくださるように、主に祈りましょう。

この水が、聖化を授け、罪を赦し、魂と体を癒し、あらゆる益となるように、主に祈りましょう。

この水が永遠の命へと湧き出る泉となるように、主に祈りましょう。

それが目に見えるものであろうと目に見えないものであろうと、我々の敵のあらゆる陰謀を回避するのに有効に働くように、主に祈りましょう。

それを汲み取り、それを自分の家の聖化のために使う人々のために、主に祈りましょう。

信仰をもってこれを汲み、摂取するすべての人々の魂と体が浄化されますように、主に祈りましょう。

目に見えない聖霊の現れを通して、私たちがこれらの水にあずかることで聖化を完成できるように恵みを与えてくださるよう、主に祈りましょう。

その後、祝祭の性質を説き、救済の歴史を要約し、神の創造と支配を称える長い教訓的な祈りを唱えた後、司祭は水面に手で十字架の印を結び、その上に祝福が授けられるよう具体的に祈ります。礼拝のクライマックスでは、祝祭賛歌を歌いながら、キリストの洗礼を模倣して、手持ちの十字架を水に3回沈めます。

主よ、あなたがヨルダン川で洗礼を受けたとき、
三位一体の崇拝が明らかにされました。

父の声があなたについて証言したからです。
そしてあなたを愛する子と呼びました。

そして聖霊は鳩の姿をとって、
彼の言葉の真実性を確認した。

ああ、キリスト神よ、あなたは自らを現されました。
そして世界を啓蒙されました、あなたに栄光あれ！

ギリシャ語：

Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου Σου, Κύριε,
Η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις。

Του γαρ γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει Σοι,
αγαπητόν Σε Υιόν ονομάζουσα。

Και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς,
Εβεβαίου του λόγου το ασφαλές。

Ο επιφανής、Χριστέ、ο Θεός、
Και τον κόσμον φωτίσας, δοξα Σοι

司祭は、新しく聖別された水で教会全体と会衆を祝福します。全員が前に進み出て、手十字架に接吻し、主顕の水を頭から振りかけられ、その水を飲みます。

その後、司祭は信徒全員の家を主顕の水で祝福しに向かいます。大きな教区では、この作業にはある程度の時間がかかります。しかし、司祭は四旬節が始まる前に信徒全員の家を祝福しなければなりません。修道院では、ヘグメン（長老）がすべての修道士の庵を祝福します。

正統派キリスト教では、水の大いなる祝福は実際に水の性質を変え、^[2]そのように祝福された水はもはや腐敗せず、何年も新鮮なままであると教えています。^[2]

通常、水の祝福は 1 年に 1 回のみ行われますが、教会の奉献式では、礼拝の前に水の祝福が行われることがよくあります。

水の小さな祝福

小祝福が「小」と呼ばれるのは、短いからではなく（実際はそうではありません）、大祝福のような厳粛さがなく、必ずしも水の性質を変えるわけではないからです。

多くの点は同じですが、儀式は詩篇142篇（七十人訳）から始まり、大祝福の主の顕現への賛歌は小祝福では神の母への賛歌に置き換えられます。聖書朗読も異なり（ヘブライ人への手紙 2:11–18、ヨハネによる福音書 5:1–4）、大連祷における特別な祈願も異なります。

これらの水が聖霊の力と有効な働きと降臨によって聖化されますように、主に祈りましょう。

超実体的な三位一体の浄化作用がこの水の上に降り注ぐよう、主に祈りましょう。

この水が魂と肉体を癒し、あらゆる敵対的な力を消し去ってくれるよう、主に祈りましょう。

私たちの神である主がヨルダン川の祝福を降らせ、この水を聖別してくださるように、主に祈りましょう。

神の助けと保護を懇願するすべての人々のために、主に祈りましょう。

主が、三位一体の本質をもって、理解の光で私たちを照らしてくださるよう、主に祈りましょう。

わたしたちの神である主が、この水を飲み、また振りかけることによって、神の王国の息子たちと相続人をわたしたちに示してくださるように、主に祈りましょう。

その後、司祭は主顕祭で使われる祈りと非常によく似た祈りを唱えますが、手十字架を水に3回浸すときに、主顕祭の賛歌の代わりに十字架の賛歌を歌います。

主よ、汝の民を救い、汝の嗣業を祝福し、忠実なる者に敵に対する勝利を与えてください。そして汝の十字架の力によって、汝の国家を守らせてください。

小水の祝福は必要に応じて行うことができます。特に、8月1日（十字架の行列の祝日）、聖母マリアの祝日である明るい金曜日（復活週の金曜日）、そしてすべての畑が祝福される聖霊降臨祭の祝日に行われます。また、毎月1日に聖水を祝福する伝統もあります。

聖木曜日の洗足式に用いられる水は、特別な祝福の言葉は唱えられませんが、司教またはヘグメン（ユダヤ教最高司祭）が儀式の最後に信者に祝福を与えるという点で、聖水の一種とみなすことができます。コプト教徒の間では、洗足式の前に十字架でこの水を祝福します。コプト教徒はまた、枝の主日（聖枝祭）とすべての聖体礼儀の最後に信者に聖水を振りかけます。

参照

参考文献

（マザー）メアリー、ウェア（アーチマンドライト）カリストス（訳）（1998年）『祝祭のメナイオン』（再版）、348～359ページ。サウス・カナーン：聖ティコン神学校出版局。ISBN 1-878997-00-9。
イザベル・フローレンス・ハプグッド（訳・編）(1983). 『聖正教・カトリック使徒教会礼拝書』（第6版）pp 189–197. イングルウッド：アンティオキア正教大司教区.
付録 Rituum ad instar appendicis Ritualis Romani pro dioecesibus Statuum Foederatorum Americae Septentrionalis を収集します。ブルース、ミルウォーキー (1954)

注記

^ 「主の顕現 - アメリカ・ギリシャ正教会大主教区」www.goarch.org . 2022年1月13日閲覧。
^ ab 聖ヨハネ（マクシモヴィッチ）「聖水について」2007年12月29日閲覧。

外部リンク

Ordo ad faciendam aquam benedictam (ラテン語)。バチカン公以前 2 ローマ・カトリックの儀式
上海とサンフランシスコの聖ヨハネ（東方正教会）による主顕現祭の聖水について
主顕現の大祝福の水の写真（ロシア正教会）
小水の祝福の写真（ロシア正教会）
キルデア州セント・ブリジッドの井戸

[1] 「主の顕現 - アメリカ・ギリシャ正教会大主教区」www.goarch.org . 2022年1月13日閲覧。

[AbpJohn-2] 聖ヨハネ（マクシモヴィッチ）「聖水について」2007年12月29日閲覧。