| マタイ10章 | |
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| 本 | マタイによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 1 |
マタイによる福音書10章は、キリスト教聖書の新約聖書に含まれるマタイによる福音書の第10章です。この章は、イエスが弟子たちを召し出し、宣教と癒しのために遣わす場面で始まります。この章は、福音書の最後にある大宣教命令（マタイによる福音書28章18-20節）とは対照的に、宣教説教、使徒説教、[ 1 ]あるいは小宣教命令とも呼ばれています。小宣教命令を受けた使徒たちは、6節で「イスラエルの家の失われた羊」の町々にのみ入るように指示されていますが、18節では、それらの町々にいる間、「総督、王、異邦人」にも証しをすると述べられています。[ 2 ] [ 3 ]一方、大宣教命令は特にすべての国々に向けられています。このため、イエスの復活前の宣教活動の対象者が誰であったのかという議論が続いています。[ 4 ]
マタイは2節から4節で十二使徒、あるいは「十二弟子」の名前を挙げ、彼らがイスラエルを旅する中で綿密な指導を与えています。この章の残りの部分は、ほぼ全てイエスの言葉とされる箇所で構成されています。マタイ10章に見られる言葉の多くは、ルカ10章やトマスによる福音書にも見られますが、トマスによる福音書は新約聖書の正典には含まれていません。
文章
現存する最古の文書はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は42節に分かれています。
テキストの証人
この章のテキストを含む 初期の写本には次のようなものがあります。
- パピルス110（3世紀/4世紀; 現存する詩節13–15、25–27）[ 5 ] [ 6 ]
- アンシャル体 0171 (~300; 現存する詩節 17–23, 25–32)
- バチカン写本（325～350年）
- シナイ写本（330～360；完全版）
- ベザエ写本（約400年）
- パピルス19（4世紀/5世紀; 現存する詩節32–42）[ 7 ]
- エフラミ勅書写本(~450; 完全)
- ペトロポリタヌス・プルプレウス写本（6世紀）
十二（1～15節）
1 節の本文は「彼の 12 人の弟子たち」 (ギリシャ語: τους δωδεκα μαθητας αυτου , tous dodeka mathētas autou ) について言及しています。 2 節では彼らを「十二使徒」 (ギリシャ語: τῶν δώδεκα ἀποστόλων , tōn dōdeka apostolōn ) と呼んでいます。
²さて、十二使徒の名前は次のとおりである。第一の者はペテロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネ、³フィリポとバルトロマイ、トマスと徴税人マタイ、アルファイの子ヤコブとタダイという名を持つレバイオ、⁴カナン人シモンとイエスを裏切ったイスカリオテのユダである。
— 欽定訳聖書
5節では彼らは単に「十二人」（ギリシャ語：τοὺς δώδεκα、tous dodeka）と呼ばれていますが、それに続く動詞は「ἀπέστειλεν」（apesteilen）で、「遣わされた」という意味です。[ 8 ]デール・アリソンは、彼らが暗黙のうちに「宣教師イエスに倣う」ように召されていると指摘しています。ペテロが最初に挙げられているのは、彼が後に教会を導くことになるからです。ユダが最後に挙げられているのは、彼が最も不名誉な扱いを受けたからです。[ 9 ]
17-39節
エルサレム聖書ではこれらの節を「宣教師のハンドブック」と呼んでおり、その範囲は1-16節の「使徒の最初の使命」よりも広いと示唆しています。[ 10 ]
第34節
これはよく議論される箇所であり、1世紀の「黙示録的・終末論的」文脈で説明されることも多い。[ 13 ]
RTフランスは、続く35節との文脈でこの節を次のように説明しています。「イエスがもたらす剣は、ここで軍事衝突を意味するのではなく、35-36節が示すように、最も近しい家族の絆さえも断ち切るような、激しい社会的分裂を意味します。…イエスはここでも、前後の節と同様に、イエスに対する人々の個人的な反応における分裂について語っています。」[ 14 ]
ケルズの書 にあるマタイによる福音書の本文では、ウルガタ訳の「剣」を意味する「 makhairan 」の「gladium」が「喜び」を意味する「 gaudium 」に変更され 、「私は平和だけでなく喜びももたらすために来た」と解釈される。[ 15 ]
第38節
- 自分の十字架を負ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくありません。[ 16 ]
- 「自分の十字架を負う」とは、「自分の運命に降りかかる厳しい試練を喜んで受ける」（コリント人への手紙二 1:5、ピリピ人への手紙 3:10 ）という意味であり、「死刑囚は自分の十字架を背負って処刑場まで運ばなければならなかった」（マタイによる福音書 27:32、ルカによる福音書 23:26、ヨハネによる福音書 19:16 ）という慣習から取られた比喩的な表現である。[ a ] [ 17 ]
トマス福音書における類似点
マタイ10章にはトマスによる福音書と類似する箇所が数多くあります。
- マタイ10:16はトマスの福音書の39の言葉と一致しています。
- マタイ10:37は55と101の格言と一致する
- マタイ10:27bは33aの言葉と一致しています。
- マタイ10:34–36は16の言葉と一致しています。
- マタイ10:26は5bの言葉と一致しています。
参照
注記
- ^ Artemid. ii. 56, p. 153; Plut. Mor. p. 554 A; Cic. de divin. i. 26; Valer. Max. xi. 7. apud Meyer's NT, Matthew 10:38
参考文献
- ^エルサレム聖書（1966年）、マタイ10:1とマタイ10:40の小見出し
- ^マタイ10:6
- ^ 「マタイ10:18」。
- ^マタイ伝10章の説教壇解説、2017年1月3日アクセス
- ^コックル、ウォルターEH『オクシリンコス・パピルス』第45巻。ロンドン：エジプト探検協会、1999年。1～3ページ。
- ^ Comfort, PW, & Barrett, DP (2001). The Text of the earliest New Testament Greek manuscripts, pp. 656
- ^ Grenfell, BP ; Hunt, AS (1912). Oxyrhynchus Papyri IX . ロンドン. p. 7.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ Bible Hub、テキスト分析：マタイによる福音書10章5節、2022年11月20日アクセス
- ^ Allison, D., 56. Matthew、Barton, J. and Muddiman, J. (2001)『オックスフォード聖書注解』 、 Wayback Machineで2017年11月22日にアーカイブ、p. 858
- ^エルサレム聖書（1966年）、マタイ10:17の脚注g
- ^マタイ10:34 : 欽定訳
- ^マシューズ、チャールズ（2010年12月6日）『宗教倫理の理解』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、186ページ。ISBN 9781405133517。
- ^ Cim, David C. (2000). 「マタイによる福音書10章34節の剣のモチーフ」 .神学研究. 56 (1). オーストラリアカトリック大学神学部: 84–104 . doi : 10.4102/hts.v56i1.1698 .
- ^フランス、ティンダル新約聖書注解、第1巻：マタイ（1985年）。第2版（2008年）、192ページ。ISBN 978-1844742677。
- ^ネイサン、ジョージ・ジーン・ネイサン、ヘンリー・ルイス・メンケン (1951).アメリカン・マーキュリー. p. 572.
7世紀後半の写本『ケルズの書』の編纂者たちは、聖ヒエロニムスの「私は平和ではなく剣をもたらすために来たのだ」（"... non pacem sed gladium"）という表現を採用することを拒否した。彼らにとってこの表現は意味をなさず、改変された。
- ^マタイ10:38 : NKJV
- ^マイヤーによるマタイ伝10章の新約聖書注解。2019年4月24日にアクセス。
外部リンク
- マタイによる福音書 10章 欽定訳聖書 – ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、Darby、American Standard Version、Basic English聖書）
- Bible Gatewayには複数の聖書バージョンがあります(NKJV、NIV、NRSV など)
