父親 アンリ・ジラール | |
|---|---|
| トレオロンテュックの学長 | |
| インストール済み | 1942 |
| 任期終了 | 1962 |
| 前任者 | ルノー神父 |
| 後継 | 学長制度の廃止 |
| 注文 | |
| 叙階 | 1924年12月20日 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | (1901年11月30日)1901年11月30日 マノワール ド トレナルーク、ゲゴン、モルビアン、ブルターニュ、フランス |
| 死亡 | 1979年7月15日(1979年7月15日)(77歳) プルメルガット、モルビアン |
| 埋葬された | サン オネンヌ教会、トレホラントゥク、モルビアン |
アンリ・ジラール(1901年11月30日 - 1979年7月15日)[ 1 ]は、ジラール神父、アベ・ジラール、あるいはル・レクトゥール・ド・トレオロンテュック(ペンネーム)としても知られ、1942年から1962年までトレオロンテュックのサントネンヌ教会に所属していたブルターニュ人の司祭であった。着任するとすぐに、モルビアン県にあるこの小さな共同教会を修復し、聖杯の象徴を通してケルト伝説の素晴らしさとキリスト教の信仰を融合させた絵画で装飾した。彼は多数の作品や、近くのヴァル・サン・ルトゥールで自ら企画したガイド付きツアーを通じてアーサー王伝説を広めた。聖職者在任中、彼は訪問者を案内し、教会に宿泊させた。彼の尽力は、当時農村からの大規模な人口流出に苦しんでいたトレオロンテュックの町に活力を与え、人気の観光地へと変貌を遂げました。1962年にカトリック教会の高位聖職者から否定され、職を追われたジラール神父は、1979年の死後、ようやく名誉を回復し、トレオロンテュックの教会に埋葬されました。彼の像が建てられ、彼の作品と遺産を守るための協会も設立されました。
アンリ・ジラールは1901年11月30日、モルビアン県ゲゴンのトレナルック荘園に生まれた。彼の先祖は数世代にわたり農民であった。彼はプロエルメルで学び、その後ヴァンヌの大神学校で学び、1924年12月20日、23歳で司祭に叙階された。最初は大学教授を務めた後、プルメルックの助任司祭となり、その後クレダンに任命されたが、そこでも上司は彼の独創性を高く評価していなかった。彼は1940年に第二次世界大戦に動員され、フランス陥落後にクレダンに戻った。[ 2 ] [ 3 ] ドイツ占領下、彼は読書に没頭した。[ 2 ]
1942年3月、彼はトレオロンテュック教区の新主任司祭として着任した。彼の独創的で型破りな思想のため、ヴァンヌ教区は、教会が崩壊しつつあり、未舗装道路でしかアクセスできないこの孤立した田舎の村で彼を疎外したかったのかもしれない。[ 4 ] [ 5 ]農村からの流出 の影響を受けたトレオロンテュックは、教区の便器と言われた。ジラール神父はコミューンの貧しい農民に同情し、彼らと生活を共にし、彼らの教区書記となった。[ 6 ] トレオロンテュックの150人の住民と共に、[ 7 ]彼はブロセリアンドと近くのヴァル・サンス・ルトゥールの伝説の可能性を見出した。[ 4 ] トレオランテュック教会の改装(自費)で[ 8 ]、彼はケルト、キリスト教、秘教など様々な伝統からテーマを引き出しました。[ 9 ]彼が依頼した芸術作品には、彫刻家エドモン・デルフォーによる聖オネンヌと聖ジュディカエル の木像2体、アンリ・ウズローによる聖オネンヌの生涯を描いたステンドグラスの連作、[ 10 ]カール・レザベックとペーター・ヴィスドルフ(両者とも解放されたドイツ人戦争捕虜)による一連の絵画、祭壇画、その他の調度品、 [ 11 ]ジャン・デルペッシュによるキリストを象徴するブロセリアンドの白い鹿のモザイクがあります。[ 12 ] [ 13 ]これらの芸術作品の多くは、聖杯を含むアーサー王伝説の主題を描いています。聖杯は東の窓にアリマタヤのヨセフとキリストとともに現れ、聖具室の扉の上の絵の中でアーサー王と騎士たちに姿を現す。[ 12 ]モルガン・ル・フェイは十字架の道行きを描いた一連の絵画の一つに登場し、物語を地元のブルターニュの風景に設定していることで有名である。[ 11 ]
ジラールは、有給休暇の導入と自動車の発達によって生じた観光業の需要に応え、当時の新しい社会経済的慣習に適応しようとしていた。[ 9 ] 最初のツアーは戦後に創設され、日曜日にレンヌからトレオロンテュックまでバスが運行され、そこでジラール神父は人々をヴァル・サン・ルトゥール(ヴァル・サン・ルトゥール)に案内する責任を負っていた。[ 14 ] 彼はこの地の象徴的、宗教的側面を紹介し、修復した教会をユースホステルのようにして訪問者を宿泊させることを躊躇しなかった。アンリ・ジラールはテレビ(フランス3)とラジオ(ヨーロッパ1)に出演し、アーサー王伝説の舞台を紹介した。1943年からはヴァル出版から小さなツアーガイドを出版した。[ 15 ]彼はザビエ・ド・ラングレーやジャン・マルカルル のようなブルターニュの知識人と交流していた。[ 16 ] 彼の優れたコミュニケーション能力と人柄によってこの村の知名度は上がり、徐々にフランス全土から観光客が訪れるようになりました。農業経済が衰退する中、彼の活躍により、自治体は観光収入を得ることができました。[ 4 ] 彼の教会は「住民の不足」により、礼拝の場というよりもむしろ文化の中心地となりました。[ 17 ]
1962年、彼の思想は教区当局の注目を集めた。教会幹部は、彼の行動とキリスト教と異教のテーマを混同するやり方に衝撃を受け、彼を追放し、サント・オネンヌ教会への立ち入りを禁じた。[ 4 ] 晩年はサント・アンヌ・ドーレーの聖職者養護施設で過ごしたが、近隣のネアン・シュル・イヴェル村のルーセル神父の厚意により、トレオロンテュックを訪れ、崇拝者や熱心な信者と交流することができた。[ 18 ] ヴァンヌ教区は1979年7月に彼が亡くなるまで、正式に彼の名誉回復を認めず、彼の教会への埋葬を許可しなかった。[ 4 ]
アンリ・ジラールは、「トレオロンテュックの学長」の名で約20冊の小冊子を執筆しました。また、国立博物館所蔵の書簡と福音書に関する視聴覚資料小冊子2冊と、黄道十二宮をテーマにしたエッセイ1冊も執筆しました。彼の著作のほとんどは現在、トレオロンテュック観光案内所で閲覧可能です。[ 3 ] 彼の全作品は以下のとおりです。[ 19 ]

ジラール神父の著作と思想は、ケルトの伝説とキリスト教信仰が折衷的に融合したものでした。彼は「扉は内側にある」という有名な言葉や、「見えるものは存在しないが、見えないものは存在する」といった秘教的な考察を残しました。彼はまた、トレオロンテュックの最後の教区牧師でもありました。彼の逝去後、この小さな教会の宗教的責任は、ネアン=シュル=イヴェルの教区牧師とモーロンの教区司祭に委ねられました。[ 20 ] 1994年には、ジラール神父の著作を保護する協会(Association de sauvegarde des œuvres de l' Abbé Gillard)が設立されました。[ 21 ] 司祭として奉仕していた間、ジラール神父はジャック・ベルトラン(通称ジャン・マルカレ)と出会い、彼は以来、彼の精神的後継者とみなされています。[ 22 ]
1998年には、教会の前に彼のブロンズ像が建てられました。[ 23 ] 2021年5月19日、観光客がこの像が消えていることに気づき、修復中なのかと尋ねました。盗難の日付は不明で、教会を開いた人物も住民も像の消失に気づいていませんでした。[ 24 ] 樹脂製のレプリカで像を再建するための資金集めが呼びかけられています。[ 25 ]