護摩（儀式）

ホーマの火の儀式

インドの宗教において、ホーマ（サンスクリット語：होम）は、ホーマム（複数形：ホーマムス）またはハヴァンとも呼ばれ、特別な機会に行われる火の儀式です。ヒンドゥー教では、ヒンドゥー教の僧侶が通常、家の所有者（グリハスタ：家を所有する者）のために行います。グリハスタは、調理や暖房など、様々な用途の火を焚き続けます。そのため、ヤグナ（ 供物）は直接火に捧げられます。^{[1] [2]}ホーマは、火が供物を焼き尽くすため「犠牲の儀式」と呼ばれることもありますが、より正確には「奉納儀式」です。^[1]火が供物であり、供物には穀物、ギー、牛乳、お香、種子など、物質的かつ象徴的なものが含まれます。^{[1] [3]}

ホーマはヴェーダの宗教に根ざしており[ ^4]、古代には仏教やジャイナ教にも取り入れられました^{[1] [3]}。この慣習はインドから中央アジア、東アジア、東南アジアに広まりました^[1] 。ホーマの儀式は多くのヒンドゥー教の儀式の重要な部分であり続け、現代の仏教、特にチベットと日本の一部では、ホーマのバリエーションが実践され続けています^{[4] [5]} 。現代のジャイナ教にも見られます^{[4] [6] 。}

ホーマはヒンドゥー教ではヤグナとも呼ばれ、より大規模な公共の火の儀式を指すこともあります。仏教ではジャグナヴィダーナまたはゴーマと呼ばれます^{[3] [7]} 。現代では、ホーマは結婚式などで見られるような象徴的な火を囲む私的な儀式を指す傾向があります^{[8] 。}

語源

サンスクリット語のホーマ（होम）は「火に注ぐ、捧げ物、犠牲」を意味する「hu 」という語根から来ています。 ^{[9] [10] [11]}

歴史

ホーマの伝統は、サマルカンドから日本に至るまで、3000年以上の歴史を持つアジア全域に見られます。 ^[4]ホーマは、アジアのあらゆるバリエーションにおいて、食物を火に捧げる儀式であり、最終的にはヴェーダの伝統と結びついています。^[4]この伝統は、アジアで発展した火と調理された食物（パーカヤジニャ）への畏敬の念を反映しており、ヴェーダのブラフマナ層はこの儀式的な畏敬の念の最も初期の記録です。^[12]

内なるホーマ、神殿としての身体

したがって、人が最初に口にする食べ物は、
ホーマ（神への感謝）に代わるものです。
そして、その最初の供物を捧げる者は、スヴァハ！と唱えながら、それをプラーナ
に捧げるべきです 。そうすればプラーナは満たされます。 プラーナが満たされれば、目は満たされます。 目が満たされれば、太陽は満たされます。 太陽が満たされれば、天は満たされます

—チャンドグヤ・ウパニシャッド5.19.1–2
翻訳：マックス・ミュラー^{13] [14]}

ヤグニャ、すなわち火の供儀は、初期のシュルティ儀式の明確な特徴となりました。^[4]シュラウタ儀式とは、火の儀式を通して供儀者が神々に何かを捧げ、供儀者は見返りを期待するという、一種の対価の供物です。 ^{[15] [16]ヴェーダ}の儀式は、火の司祭の助けを借りて神々に捧げられた、牛乳、澄ましバター​​、ヨーグルト、米、大麦、動物、または価値のあるものなど、食べられるものまたは飲めるものを供物として捧げることで構成されていました。^{[17] [18] [19]}このヴェーダの伝統は、シュラウタ（シュルティに基づく）とスマルタ（スムリティに基づく）に分かれました。^[4]

フィリス・グラノフ氏によると、ホーマの儀式は様々な仏教とジャイナ教の伝統によって守られており、そのテキストはヒンドゥー教の伝統の「儀式の折衷主義」を借用しているものの、中世を通じて様々なバリエーションが進化してきた。^{[4] [6] [20]}立川武蔵氏によると、ホーマ様式のヴェーダの供儀は大乗仏教に吸収され、チベット、中国、日本の一部の仏教の伝統ではホーマの儀式が今もなお行われている。^{[5] [21]}

ヒンドゥー教

供物が置かれたホーマ祭壇

ホーマの儀式文法は、様々なヒンドゥー教の伝統における多くのサンスカーラ（通過儀礼）に共通しています。 ^{[22] [23] [24]}ヒンドゥー教における様々なホーマの儀式のバリエーションの中核を成すヴェーダの火の儀式は、「左右対称」の儀式構造をしています。^[25]火と水、焼供物、そしてソーマが組み合わされることが多く、火は男性的、土と水は女性的であり、火は垂直で上向きに伸び、祭壇、供物、そして液体は水平に配置されます。^[25]ホーマの儀式の祭壇（火床）自体も対称性を有し、ほとんどの場合正方形です。これはインドの宗教における寺院やマンダパの中心的な設計原理でもあります。^[26]同様に、ホーマの儀式の一連の行事も、最初から最後まで、対称性の原則に基づいて構成されています。^[25]）。^[25]

火祭壇（ヴェーディまたはホーマ／ハヴァン・クンダ）は、一般的にレンガ、石、または銅製の容器で作られ、ほとんどの場合、その行事のために特別に建てられ、儀式の直後に解体されます。この火祭壇は常に正方形に作られています。大規模な公共のホーマのために非常に大きなヴェーディが作られることもありますが、通常の祭壇は1フィート四方ほど小さく、3フィート四方を超えることはめったにありません。^[要出典]

ホーマの儀式空間である祭壇は、一時的かつ移動可能です。^[1]ホーマの儀式の最初のステップは、儀式用の囲い（マンダパ）の構築であり、最後のステップはその解体です。^{[1]祭壇とマンダパは司祭によって聖別され、}マントラの朗唱とともに儀式のための神聖な空間が作られます。賛美歌が歌われ、火が起こされ、供物が集められます供犠者は境内に入り、象徴的に水で身を清め、ホーマの儀式に参加し、神々を招き、祈りを唱え、法螺貝を吹きます。供犠者は、スヴァハー（祈り）の音に合わせて賛美歌を歌いながら、供物と献酒を火に注ぎます。^[27]供物と献酒は通常、澄ましバター​​（ギー）、牛乳、カード、砂糖、サフラン、穀物、ココナッツ、香水、香、種子、花びら、ハーブなどから構成されます。^{[28] [29]}

祭壇と儀式は、ヒンドゥー教の宇宙観、つまり現実と神々や生き物の世界との繋がりを象徴的に表現したものです。^[10]この儀式はまた、対称的な交換、つまり「対価」であり、人間は火という媒体を通して神々に何かを捧げ、その見返りとして、神々が力と影響を与える力で報いてくれることを期待します。^{[10] [16]}

仏教

Shingon Buddhist priests practice homa ritual, which sometimes includes beating drums and blowing horagai (lower, conch ). ^{[30] [31]}

The homa (護摩, goma ) ritual of consecrated fire is found in some Buddhist traditions of Tibet, China, and Japan. ^{[5] [21]} Its roots are the Vedic ritual, it evokes Buddhist deities, and is performed by qualified Buddhist priests. ^{[5] [32]} In Chinese translations of Buddhist texts such as Kutadanta Sutta , Dighanikaya , and Suttanipata , dated to be from the 6th to 8th century, the Vedic homa practice is attributed to Buddha's endorsement along with the claim that Buddha was the original teacher of the Vedas in his previous lives. ^[32]

日本などの一部の仏教の護摩の伝統では、この儀式で祈願される中心神は通常、不動明王（アカラナータ、文字通り「不動の智慧の王」）です。アカラナータは、ヴェーダの伝統ではルドラ神、チベットの伝統ではヴァジュラパーニまたはチャクドル神、シベリアではソツシルヴァニ神の別名です。^{[33] [34]}不動明王の儀式の手順は、ヒンドゥー教に見られるのと同じヴェーダの作法に従っており、僧侶がマントラを唱えることで火に供物を捧げることが儀式の主要部分であり、信者は様々な賛美歌が唱えられるたびに手を叩きます。^[35]ヴェーダの護摩（ゴーマ）儀式の他のバージョンは、天台宗や真言宗の伝統、そして日本の修験道や神仏習合にも見られます^{[36] [37] [38]}

ほとんどの真言宗寺院では、この儀式は毎日午前または午後に行われ、すべての阿闍梨（アーチャリャ）が出家する際にこの儀式を学ぶことが義務付けられています。^{[39]中世の}護摩儀式の原典は、シッダムサンスクリット語の種子語と中国語で書かれており、僧侶が正しい発音をするために日本語のカタカナが追加されています。^{[40]より大規模な儀式では、複数の僧侶、詠唱、}太鼓の演奏、そして火を儀式の中心として曼荼羅の周りで法螺貝（ホラガイ）を吹くことがしばしば含まれます。 ^{[30] [31]}護摩儀式（スビン・スレグ）はチベット仏教とボン教で広く行われ、様々な大乗仏やタントラ​​の神々と結び付けられています。^[41]

ジャイナ教

儀式で使用される伝統的な木製の護摩具とヤグナの道具の例

ホーマの儀式はジャイナ教にも見られます。^{[4] [6]}例えば、ガンタカルンの儀式はホーマの供物であり、何世紀にもわたって進化してきました。儀式の供物は、パンチャムリット（牛乳、カード、砂糖、サフラン、澄ましバター​​）とココナッツ、お香、種子、ハーブなどの象徴的なアイテムとともに火で焼かれます。^{[42] [43]}ジャイナ教徒が唱えるマントラにはサンスクリット語のものもあり、16世紀のスヴェータンバラ文献『ガンタカルナ・マントラ・ストトラ』は、ジャイナ教の宗派の一つであるガンタカルナ・マハーヴィーラに捧げられたホーマの儀式を記述したサンスクリット語の文献です。 ^{[42] [44]}

ジャイナ教のアーディプラーナ47.348節には、リシャバを偲ぶヴェーダの火の儀式について記されています。^[45]ヒンズー教徒と同様に、ジャイナ教の伝統的な結婚式はヴェーダの火の犠牲の儀式です。^{[43] [46]}

参照

• ドゥニ
• ホロコースト（犠牲）
• クパーラの夜
• ラグ・バオメル
• ワルプルギスの夜
• ヤグナ

参考文献

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7. Richard Payne (2015). Michael Witzel (ed.). Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée. Oxford University Press. pp. 30, 51, 341– 342. ISBN 978-0-19-935158-9。
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11. [1]、モニエ＝ウィリアムズ・サンスクリット-英語辞典、1899年、ケルン大学（ドイツ）経由
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外部リンク

• ウィキメディア・コモンズにおけるホーマの火に関するメディア