移民の社会学

移民社会学は、移民を社会学的に分析する学問であり、特に人種・民族、社会構造、政治政策の観点から分析します。重要な概念には、同化、文化化、周縁化、多文化主義、ポストコロニアリズム、トランスナショナリズム、社会的結束などがあります。

歴史

20世紀以前

ナショナリズムは多くの社会において長い歴史を持っています。

20世紀

^{20世紀の世界的な移住は、}特にその世紀前半に増加した。第一次世界大戦と第二次世界大戦により、ヨーロッパからの移民が（例えば）大量に米国に流入した^。特に^第一次世界大戦終結後（1918年）、一部のアメリカ人はヨーロッパからの移民を米国文化にとって危険視した。^[1] 1924年、米国議会は 1924年移民法を可決し、米国への移民数に厳しい制限を設けた。^[1] 1920年代から1930年代にかけて、女性の市民権はすべて父親または夫に依存していたため、その規則により、多くの女性が結婚を移住の手段として利用した。これは、多くの女性にとって、妻になるか母親になるかのどちらかに縛られていることを意味する。^[2]

1960年代から1990年代にかけて、移民を「仕事奪取者」や「犯罪者」とレッテルを貼る偏見は薄れ、アメリカ人は移民をアメリカ経済、文化、そして政治体制の恩人として捉えるようになった。 ^[3] 20世紀前半に移民に貼られた否定的なレッテルは、彼らの社会における行動や自己認識に影響を与えた（社会学ではラベリング理論として知られる）。しかし、移民は社会への同化が容易になり、強固な社会ネットワークを形成するようになった。これは社会資本の獲得に貢献した。社会資本とは、「個人が社会ネットワークに参加し、そこで権力を獲得し、あるいは活用するのに役立つ情報、人や物に関する知識、そして人脈」のことである。^[4]

21世紀

社会学者は21世紀において移民問題を綿密に研究してきた。アメリカ合衆国では、20世紀初頭のヨーロッパからの移民が大多数を占めていたのに対し、21世紀には主にアジア、中東、ラテンアメリカからの移民が流入した。2000年から2001年にかけて^[要説明]、社会学者は、新たに多様化した移民人口がアメリカの制度、文化、経済機能、そして国家安全保障に及ぼすコストとベネフィットに特に注目してきた。^{[1] 2001年9月11日の}世界貿易センタービルとペンタゴンへの攻撃後、社会学者は、アメリカ人による中東からの移民に対する反移民言説の高まりの象徴性を綿密に分析した。構造機能主義理論家は、戦争、経済不安、テロリズムに起因する大量移民が、受入国の社会制度、国際法、そして同化率に及ぼす影響についても研究してきた。さらに、社会葛藤理論を用いる社会学者は、特に、移民と現地労働者の間で雇用と社会移動をめぐる競争が激化することで市場競争が激化した結果として生じるとされる労働市場における葛藤を分析してきた。^[5]世界的な移民率が増加傾向にあるため、^[6]社会学分野は、象徴的相互作用論、社会葛藤、構造機能主義といった基礎理論との関連において、21世紀の移民の動向をモニタリングすることに特に関心を寄せている。^[要出典]

世代交代

移民研究において、社会科学者は様々な移民世代に明確な定義を与えています。社会学では、「世代」という言葉は「『故郷』からの距離の尺度」として用いられます。^[7]つまり、社会学者は、他の社会からアメリカ合衆国に移住した人々（例えば、アメリカ合衆国に移住した移民）を成人として「第一世代」移民、アメリカで生まれた彼らの子供を「第二世代」移民、そしてその子供たちを「第三世代」移民と定義します。^[8]

20世紀半ばのアメリカ合衆国では、第一世代、第二世代、第三世代の移民がそれぞれ異なる特徴を示していました。第二世代の移民は、20世紀半ばに展開した歴史的出来事を目の当たりにした移民の両親を持ち、彼ら自身とアメリカの大衆文化において、独特の社会的アイデンティティを形成しました。1930年代後半、アメリカの歴史家マーカス・リー・ハンセンは、「第二世代と第三世代の子供たちの間には、民族的アイデンティティに対する態度に明確な違いがある」と指摘しました。^[9]第二世代が同化を強く望んでいたのに対し、第三世代は「民族性」に感情的に傾倒していました。社会学者ダルトン・コンリーはこれを「個人の民族的特性または帰属」と定義しています。^[10] しかし、21世紀の移民は20世紀の先人たちよりも同化が進んでおり、特にアメリカ合衆国に移住した移民の間では、コミュニケーションの主要言語として英語を使用する傾向が顕著です。

現代の移民世代は共通の民族的背景と文化を共有しているが、その世代のメンバー間の社会的流動性、経済的達成、教育達成、家族関係のレベルには違いがある。 ^[要出典]

3つの社会学的視点

象徴的相互作用主義

象徴的相互作用論は、「共有された意味、方向性、および仮定が人々の行動の背後にある基本的な動機を形成するというミクロレベルの理論」です。^{[11]この理論は、}マクロ社会学とは対照的に、対面での相互作用がどのように社会世界を形成するかに焦点を当てています。

移民に対する認識がどのように形成され、構築されるかを理解するために、象徴的相互作用論が活用されてきました。アメリカ合衆国への移民は1965年以降増加傾向にあります。^[12]世論調査では、「移民を希望するアメリカ人の割合は1965年直前には非常に低かったものの、1965年から1970年代後半にかけて上昇傾向に転じ、その後劇的に増加した」ことが示されています。^[12]移民の増加に対する地元住民の否定的な反応の理由の一つは、メディアによって移民に対する否定的なイメージがしばしば作り出されていることにあります。さらに、1996年の個人責任と就労機会の調和法などの移民関連法は、反移民感情、排外主義的な言説、そしてアメリカ合衆国における社会運動を増大させました。^[12]集団脅威の認識は、アメリカ人の移民に対する態度を説明する上で重要な役割を果たしていることも証明されている。^[13]外国人が母国語などの確立された文化の側面を変えることへの恐怖は、土着感情とさらなる分極化につながる。これらの事例は、移民の主人としての地位が、他者が彼らをどのように認識するか、そして彼ら自身が自分自身をどのように認識するかを形作る上で重要であることを示している。例えば、メキシコ系移民がアメリカ合衆国で直面する人種的スティグマは、「メキシコ系アメリカ人の低い地位と自己認識を強化する」。^{[14]メキシコ系アメリカ人が自らの}人種に対するこの認識を内面化すると、彼らはそれに応じた行動を取り始め、間接的にこの認識を強化する。

世界貿易センタービルへの攻撃後、アメリカ合衆国におけるイスラム恐怖症の高まりは、象徴的相互作用主義の実践例である。2001年9月11日の世界貿易センタービルへの攻撃後、「アラブ人とイスラム教徒（そして肌の色、服装、所属組織に基づいてアラブ人またはイスラム教徒と誤って認識されたラテン系、南アジア系、その他の人々）は、アメリカ人に危害を加えることを意図したテロリストであるとの他者による憶測により、前例のないほどの反動的な暴力行為に見舞われた」^[15]。9/11攻撃後の数日間、イスラム教徒とアラブ人は、服装、アクセント、髭、肌の色といった個人的な特徴に基づくヘイトクライムの標的となった。象徴的相互作用主義の観点から見ると、アラブ人とイスラム教徒に対する暴力行為は、アメリカ人がアラブ人とイスラム教徒の人々や文化に帰属する共通の思い込みや意味合いから生じたものである。

社会的な対立

社会葛藤理論は、社会を権力と資源をめぐる絶え間ない闘争と捉える社会学的な視点です。この理論は、競合する利害関係者間の競争が社会の中心的な機能であると主張します。社会葛藤理論家は、権力と資源をめぐる競争が社会の変化をもたらすと信じています。

19世紀初頭以来、移民の支持者と反対者は、移民が国家経済と労働力に及ぼす経済的影響を分析してきました。移民率の全国的な増加に反対する人々は、移民を制限することで「現地労働者の経済的幸福が向上する」と主張してきました。^[16]反対派は、移民は現地労働者の失業を引き起こすと主張しています。この主張の背後にあるのは、移民が現地の人々と雇用と資源をめぐって競争しているという点です。この競争の激化により、移民労働者に仕事が奪われることになります。なぜなら、雇用主にとって、米国に来たばかりで英語がほとんど話せない高度なスキルを持つ移民を雇う方が、低スキルの現地労働者を雇うよりも費用が安いからです。一方、移民を支持する人々は、移民によって労働力への参入者が増え、生産性が向上し、労働市場における競争が激化するため、国の経済は改善されると主張しています。さらに、移民支持者は、「移民は現地の労働者や企業が生産する商品やサービスの需要を増加させる」ため、現地の住民は移民から利益を得ると主張する。^[17]社会対立理論家は、経済的達成と社会的流動性をめぐる現地労働者と移民労働者の競争が、経済と関連した移民論争の核心であると示唆する。

移民によって国家の固有の文化が変わってしまうのではないかという懸念はよく聞かれる。社会学の分野では、「文化」は「信念、伝統、慣習の集合」と定義される。^[18]

移民の構造的機能主義

構造機能主義とは、「あらゆる社会には、いくつかの必要な機能を果たすために存在する特定の構造がある」と主張する社会学的な視点である。^{[19]社会学者}エミール・デュルケームの考えに基づき、この社会学的なレンズを通して社会は生きた有機体として考えられており、これは19世紀の有機体論に似ている。

社会経済において、移民は社会の結束を維持、阻害、あるいは促進する上で重要な役割を果たしている。例えば、1980年代から1990年代にかけて、アメリカ経済は価値あるスキルを持つ労働者を優遇してきた。例えば、アメリカへの移民が価値あるスキルを持っている場合、「アメリカの職場の言語や文化といった面で、アメリカにおける経済的成功の可能性を高める」可能性がある。^[20]移民が提供できる人的資本と物的資源は、アメリカ経済に既に存在するものを補完することができる。構造機能主義者は、移民の影響がプラスであれマイナスであれ、職場における社会的結束のレベルに大きな影響を与えると考えている。この社会的結束の分析は、社会学者エミール・デュルケームの研究と密接に関連している。

構造機能主義を用いる社会学者は、移民は外国社会における移民集団の統合要因として機能すると説明する。特に19世紀から20世紀初頭にかけて、アメリカ合衆国の移民は、激しい再社会化の時代に集団の連帯感を味わうために、同様の民族的背景を持つ人々と交流する傾向があった。この集団の連帯感は社会資本の増加につながり、人々を結びつけ、移民間のアノミー感覚を軽減した。アノミー感覚とは、「もはや人生が予測可能であると合理的に期待できなくなったときに生じる、目的を見失ったり絶望したりする感覚」である。^{[21]したがって、移民は、激しい}再社会化とアノミー自殺の蔓延の時代に、移民集団間の社会的ネットワークを構築するメカニズムとして機能した。

トランスナショナリズム

移民に関するより現代的な社会学的分析は、トランスナショナリズムの概念を用いて探求することができる。この分析は、移民の関係的側面、特に家族構成員が他国に移住した際に家族関係がどのように維持されるかという点に焦点を当てていると言えるだろう。理論家ズラトコ・スクルビスは、国境を越えた家族ネットワークにおいて、移民のパターンは「感情」や「帰属意識」といった概念と密接に絡み合っていると主張している。^[22]

平和、戦争、社会紛争の社会学

難民の武器化は、難民が国家から敵対国家へ大量に流出するという強制的な経験が「武器」として分析される。

参照

参考文献

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外部リンク

プリンストン移民開発センター
ハーバード家族研究プロジェクト
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カリフォルニア大学アーバイン校人口・公共政策センター
MIT移行
アメリカ社会学会 - 米国議会図書館ウェブアーカイブの国際移民セクション（2001年11月29日アーカイブ）
ウェイバックマシンのラッセル・セージ（2007年3月10日アーカイブ）
英国ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン移民研究ユニット 2021年3月9日アーカイブ（Wayback Machine）
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