パンチャ・サバイ
インド、タミル・ナードゥ州マドゥライのミーナクシ・アンマン寺院の千柱殿にあるシヴァ・ナタラジャ

パンチャサブハイ スターランガル(タミル語: பஞ்ச சபை ஸ்தலங்கள்、「5 つのホール プレイス」 )は、ヒンドゥー教のシヴァ神の一形態であるナタラージャの寺院を指します[ 1 ]。タンダヴァと呼ばれる宇宙のダンス。[ 2 ]これらの寺院はすべてインドのタミル・ナードゥ州 にあります。 5つのダンスパフォーマンスは、ヴァダ・アーラニエスワラル寺院のラトナ・サバでのカリ・タンダヴァ、ナタラジャール寺院のカーナカ・サバでのアナンダ・タンダヴァ、ミーナークシ・アンマン寺院のラジャタ・サバでのサンディヤ・タンダヴァ、チェッパライ寺院のタムラ・サバでのムニ・タンダヴァ、そしてクトララナタール寺院のチトラ・サバでのトリプラ・タンダヴァでした。 。

主神たちは、7世紀のタミル・シャイヴァ派の聖典『テヴァラム』において崇拝されています。『テヴァラム』は、ナヤナールと呼ばれるタミルの聖詩人たちによって書かれ、パダール・ペトラ・スタラムに分類されています。タミル・ナードゥ州にある5つの寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されています。

説明

チダンバラム寺院内の 5 つのホールは、タミル語でチトラ サブハイ（聖域）、ポル サブハイ（聖域の前のホール）、ニルタ サブハイ（戦車の形をしたホール）、デヴァ サブハイ（すべての祭神が安置されているホール）、ラジャ サブハイ（千柱のホール）と呼ばれています。[ 3 ]

賢者バーラタによると、シヴァはダンスの創始者であり、シヴァはナンディに彼のパフォーマンスを目撃することを許可しました。ダンス形式であるタンダヴァは、ナンディの別名であるタンダに由来しています。シヴァ タンダヴァは、カーリー タンダヴァ、サンディヤ タンダヴァ、トリプラ タンダヴァ、アナンダ タンダヴァ、ウマ タンダヴァ、サムハラ タンダヴァ、ウルドヴァ タンダヴァの 7 種類に分類されます。[ 4 ]

タミル・ナードゥ州のいくつかの寺院はナタラジャと密接な関係があり、独自の舞踊神話と、それぞれの舞踊に特有のホールを持っています。[ 5 ]

シヴァの舞踊の上記の分類において、プラーナ文献に記されているように、寺院は地理的および文化的にタミル・ナードゥ州の範囲内に存在します。7つの舞踊のうち、7番目の舞踊であるアナンダ・タンダヴァは、他のすべての舞踊に内在するテーマを代表し、象徴しています。7番目の舞踊は、シヴァ・シッダーンタ哲学の主要な教義を統合した理想です。アナンドとパルメシュワラナンドによれば、この舞踊自体が神の美と至福を至高の美的喜びとして享受する源泉です。[ 6 ]

5つの寺院

パンチャ・サバーの所在地
ラトナ・サバー
ラトナ・サバー
カナカ・サバ
カナカ・サバ
ラージャタ・サバー
ラージャタ・サバー
タムラ・サバ
タムラ・サバ
チトラ・サバ
チトラ・サバ
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寺院の場所
カテゴリ寺位置要素タンダヴァ画像詳細
ラトナ・サバー（ラティナチャバイ） ヴァダ・アーラニェシュワラル寺院ティルヴァランガドゥ 北緯13度07分48秒 東経79度46分30秒 / 北緯13.13000度、東経79.77500度 / 13.13000; 79.77500エメラルド カリ・タンダヴァ
ムンジケーシャ・カルコダカ聖者の要請により、シヴァはこの寺院の敷地に到着しました。カーリーはシヴァに踊りを挑み、もし勝てばその座を神に譲ると約束しました。踊りが始まりました。シヴァは踊りながら、イヤリングを地面に落とし、左足のつま先で拾い上げ、再び耳に付けました。カーリーは敗北を認め、自分にはこのような素晴らしい踊りはできないと言いました。シヴァは、自分だけが彼女に匹敵すると言い、さらに、ここに彼を崇拝しに来る者は、まず彼女を崇拝することで、崇拝の恩恵を最大限に受けるべきだと言いました。それ以来、カーリーは信者たちを祝福する専用の寺院を持つようになりました。
カナカ・サバ（ポルチャバイ） ナタラジャル寺院チダンバラム北緯11度23分58秒 東経79度41分36秒 / 北緯11.39944度、東経79.69333度 / 11.39944; 79.69333金 アナンダ・タンダヴァ
チダンバラムという都市と寺院の名前は、文字通り「知恵の雰囲気」または「思考をまとった」を意味し、寺院の建築は芸術と精神性、創造活動と神とのつながりを象徴しています。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]寺院の壁の彫刻には、バラタ・ムニのナティヤ・シャーストラの108のカラナがすべて表示されており、これらの姿勢はインドの古典舞踊であるバラタナティヤムの基礎を形成しています。[ 7 ] [ 10 ]ナタラジャとしてのシヴァがこの寺院の主神であり、シャクティズム、ヴィシュヌ派、その他のヒンドゥー教の伝統の主要なテーマを敬虔に表現しています。例えば、チダンバラム寺院群には、南インドで最古のアンマン寺院またはデヴィ寺院、13世紀以前のスーリヤ神殿（戦車付き）、ガネーシャ、ムルガン、ヴィシュヌの神殿、最古のシヴァガンガー聖池のひとつ、巡礼者の便宜を図るための大きなマンダパ（チョルトリー、アンバラム、サバ）、その他の記念碑がある。[ 11 ] [ 12 ]シヴァ自身は、ポンアンバラム神殿の金色のホールでアナンダタンダヴァ（「歓喜の踊り」）を踊るナタラージャとして表現されている。[ 13 ]
ラージャタ・サバー（ヴェリチャバイ） ミーナクシ・アンマン寺院マドゥライ北緯9度55分22秒 東経78度7分12秒 / 北緯9.92278度、東経78.12000度 / 9.92278; 78.12000銀 サンディヤ・タンダヴァ
この寺院は、インドのタミル・ナードゥ州マドゥライの寺院都市のヴァイガイ川南岸[ 14 ]に位置する歴史的なヒンドゥー教寺院です。パールヴァテ​​ィーの化身である女神ミーナクシと、その配偶者でシヴァの化身であるスンダレーシュヴァラールに捧げられています。[ 15 ]この寺院は、タミル・サンガム文献に記されている古代寺院都市マドゥライの中心に位置し、6世紀の文献にも女神寺院が記されています。[ 16 ]
タムラ・サバ（タミラチャバイ） ネライアッパル寺院ティルネルヴェリ北緯8度43分43秒 東経77度41分17秒 / 北緯8.72861度、東経77.68806度 / 8.72861; 77.68806銅 ムニ・タンダヴァ
プラーナ朝時代、この場所はヴェヌヴァナ（竹林）と呼ばれていました。現在の寺院に祀られている神は、この竹林の中に現れたと信じられています。ヴィシュヌはこの場所でシヴァ神とパールヴァテ​​ィ神の結婚式に立ち会ったと信じられています。この伝説を描いた寺院には、金属製のギンディ（注ぎ口のある器）を持ったヴィシュヌ神の像があります。 [ 17 ]シヴァ神はリンガムで象徴されるネライアッパル（ヴェヌヴァナナータルとも呼ばれる）として崇拝され、その配偶者パールヴァテ​​ィ神はカンティマティ・アンマンとして描かれています。[ 17 ]
チトラ・サバ（チティラチャバイ） クトララナタール寺院コータラム北緯8度55分45秒 東経77度16分9秒 / 北緯8.92917度、東経77.26917度 / 8.92917; 77.26917美術 トリプラ・タンダヴァ
アガスティヤ仙人はシヴァ神の要請により、ヒマラヤ山脈で行われたシヴァ神とパールヴァテ​​ィー神の結婚式で多数の神々が引き起こした不安定さを和らげ、地球のバランスを安定させるため、南下して神々のカップルの姿を一目見ようと待ちました。そこで彼は、ヴィシュヌ神の像を縮小してシヴァリンガムを創ったと言われており、そのためクトララムと呼ばれています。チトラサバの建築様式はタミル・ナードゥ州にある他のナタラジャ・サバと似ており、内部はインドの叙事詩を描いた数百枚の壁画で飾られています。ナタラジャは祭りの際にクルンパラヴィーサル寺院からここに運ばれます。寺院の木はクルム・パーラ、寺院の池はチトラナディと呼ばれています。ナタラジャはニルティヤ・タンダヴァの姿勢で描かれています。[ 18 ]

注記

  1. ^タミル人の歴史辞典.Vijaya Ramaswamy
  2. ^シヴァの踊り：南インドの宗教、芸術、詩デイビッド・スミス
  3. ^ R.博士、セルバガナパシー編。 （2013年）。サイヴァ百科事典 1 巻 - ティルムライ・タランガル。インド、チェンナイ：聖セッキザール人材開発慈善信託。631-2ページ 。
  4. ^ニールガンダ、ナガラジ著『アルタ：沈黙によって育まれた人生』Notion Press、 60～ 61頁 。ISBN 9789352060962。
  5. ^ Rajarajan, RKK (2014). 「Pañcanṛtyasabhās: Dancing Halls Five」 .南アジアの宗教, Equinox Publishing, シェフィールド. 8 (2): 197–216 .
  6. ^シャイヴァズム百科事典。212ページ、スワミ・P・アナンド、スワミ・パルメッシュワラナンド著。
  7. ^ a bジェームズ・G・ロクテフェルド (2002). 『図解ヒンドゥー教百科事典: AM』ローゼン出版グループ. p. 147. ISBN 978-0-8239-3179-8。
  8. ^ドナルド・フレデリック・ラック、エドウィン・J・ヴァン・クレー (1993). 『南アジア』 シカゴ大学出版局. pp.  1002– 1003. ISBN 978-0-226-46754-2。
  9. ^チダンバラム、ブリタニカ百科事典
  10. ^コンスタンス・ジョーンズ、ジェームズ・D・ライアン（2006年）『ヒンドゥー教百科事典』インフォベース・パブリッシング、107ページ。ISBN 978-0-8160-7564-5。
  11. ^バレット、ダグラス (1964). 「ジェームズ・C・ハール：南インドの寺院の門：チダンバラムのゴプラの建築と図像」東洋アフリカ研究学院紀要. 27 (2). ケンブリッジ大学出版局: 462– 463. doi : 10.1017/s0041977x00096063 . S2CID 162883647 . 
  12. ^パル 1988、36ページ
  13. ^ Ca Ve 1985
  14. ^ヴィジャヤ・ラマスワミ (2017). 『タミル人歴史辞典』 ロウマン＆リトルフィールド出版社. pp.  9– 10, 103, 210, 363– 364. ISBN 978-1-5381-0686-0。
  15. ^ Rajarajan、RKK 2005. ミナクシまたはスンダレスヴァラ: 第一原理は誰ですか?南インド歴史会議年次議事録XXV、マドゥライ・カマラジ大学、マドゥライ、551-553 ページ。
  16. ^ 「この寺院は何千ものカラフルな彫像で覆われている」ナショナルジオグラフィック、2017年8月2日。 2017年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年2月26日閲覧。
  17. ^ a b Ayyar, PV Jagadisa (1993). 『南インドの神社：図解（第2版）』ニューデリー：アジア教育サービス. p. 24. ISBN 81-206-0151-3。
  18. ^ V.、ミーナ。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 9.

参考文献

  • Ca Ve, Ppiramaṇiyan̲; G., Rajendran (1985).タミル人の遺産：寺院芸術. 国際タミル研究所.ティライは、黄金の殿堂、ポン・アンバラムで神が踊る場所として広く受け入れられるようになった。
  • パル、プラタパディティヤ（1988年）『インドの彫刻：700-1800』ロサンゼルス郡立美術館、カリフォルニア大学出版局、ISBN 9780520064775。

外部の

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