聖心の聖ヨセフ修道女会

聖心の聖ヨセフ修道女会 （ Sisters of St Joseph of the Sacred Heart）は、しばしばジョセファイトまたはブラウン・ジョーイとも呼ばれ、聖マリア・マッキロップ（1842-1909）によって設立されたカトリックの修道会です。会衆の会員は、RSJ（Religious Sisters of St Joseph） という冠詞を使用します。

この修道会は、 1866年にメアリー・マッキロップとジュリアン・テニソン・ウッズ牧師によって南オーストラリア州ペノーラに設立されました。

会衆の中心は、ニューサウスウェールズ州ノースシドニーのマウントストリートにあるメアリー・マッキロップ・プレイスにあり、聖メアリー・マッキロップの墓がメアリー・マッキロップ記念礼拝堂に安置されています。

現在、約900人のシスターがオーストラリア全土（タスマニア州を除く全州） 、ニュージーランド、アイルランド、ペルーに住み、活動しています。現在のジョセファイト会の指導者は、シスター・モニカ・カヴァナです。

聖ヨセフにちなんで名付けられたジョセフィット修道会は、ノースシドニーにある本部に加え、南オーストラリア州ペノーラ、同州アデレード郊外ケンジントン、ビクトリア州イーストメルボルン、クイーンズランド州アナーリー、西オーストラリア州サウスパースに「メアリー・マッキロップ・センター」を構えています。オーストラリア・ニュージーランド聖ヨセフ修道女連盟は、ニューサウスウェールズ州パースビルとロチンバーにも修道会を有しています。

歴史

1866年: 創設

セントメアリーマッキロップ

ジュリアン・テニソン・ウッズ神父は、南オーストラリアにおける教育、特にカトリック教育の不足を非常に憂慮していました。[ 1 ] 1866年、ウッズはマッキロップと彼女の姉妹であるアニーとレクシーをペノーラに招き、カトリック学校を開きました。[ 1 ]ウッズは南オーストラリアのカトリック教育の責任者に任命され、 [ 2 ]マキロップと共にそこの馬小屋に学校を開きました。兄弟による改修の後、マッキロップ一家は50人以上の子供たちを教え始めました。[ 3 ] [ 4 ]この時、マッキロップは神への献身を宣言し、黒い服を着るようになりました。[ 5 ]

1867年、マッキロップは聖心の聖ヨセフ修道女会という新しく結成された修道会の初代会員兼総長となり、 [ 1 ]アデレードのグロート・ストリートにある新しい修道院に移った。同年、25歳で修道名「十字架のマリア修道女」を採用した。アデレードでは、ローレンス・ボナヴェントゥラ・シール司教（OFM）の要請により、新しい学校が設立された。[ 6 ] 「貧しい子供たちへのカトリック教育」を目的としたこの学校は、[ 2 ]オーストラリア人によって設立された最初の修道施設であった。ウッズとマッキロップが修道院のために作成した生活規律は、貧困、神の摂理への依存、私物の所有をしないこと、神が与えてくださるという信仰、そして必要とされるところに喜んで行くことを強調していた。[ 1 ]この規律はシールによって承認された。 1867年末頃、10人の女性がジョセフィートに加わり[ 1 ] 、地味な茶色の修道服を着るようになった。その結果、ジョセフィート姉妹たちは俗に「ブラウン・ジョーイ」と呼ばれるようになった[ 5 ] 。

1866～1880年代: 拡大

ノースシドニーにあるメアリー・マッキロップ礼拝堂。マッキロップの墓がある。

「貧しい子供たちへのカトリック教育」 [ 2 ]を特に地方に提供するという使命を掲げ、シスターたちは1867年10月に南オーストラリア州ヤンカリラに学校を開設しました。1869年末までに、70人以上のジョセファイト修道女たちがアデレードと地方の21校で子供たちを教育していました。マッキロップと彼女のジョセファイト修道女たちは、孤児院、育児放棄された子供たち、危険にさらされている少女、高齢の貧困者、矯正施設（カパンダ近郊のセントジョンズ）、老人ホーム、そして不治の病人の支援にも携わりました。[ 7 ]

1869年12月、マッキロップと他の数人のシスターは、クイーンズランドに修道会を設立するためにブリスベンへ旅立ちました。[ 4 ]彼女たちはカンガルー・ポイントを拠点とし、フェリーや手漕ぎでブリスベン川を渡り、旧セント・スティーブンス大聖堂でミサに出席しました。2年後、彼女は同じ目的で南オーストラリア州ポート・オーガスタを訪れました。ジョセファイト派の修道会は急速に拡大し、1871年までに130人のシスターが南オーストラリア州とクイーンズランド州の40以上の学校や慈善団体で活動していました。[ 7 ]

1872年にケンジントンの本部を取得した後、マキロップは聖座で聖ヨセフ修道女会の会則を承認してもらうためにローマへ出発する準備を整えた。彼女は1873年にローマを訪れ、教皇ピウス9世から活動を奨励された。[ 3 ]ローマ当局は、ヨセフ修道女たちが貧困の中で暮らす方法を変更し、[ 7 ]総長とその評議会が修道会の責任者であると宣言し、[ 8 ]修道会とその生活則は試行期間の後に最終承認を受けるとマッキロップに保証した。[ 3 ]結果として生じた会則の緩和はマッキロップとウッズの間に不和を生じさせた。ウッズは、改訂された会則が誓約された清貧の理想を損なうと感じ、会則が元の形で承認されなかったのはマッキロップのせいだと非難した。[ 8 ] [ 9 ] 1889年10月7日にウッズが亡くなる前に、彼とマッキロップは個人的に和解したが、彼は会衆への関与を再開しなかった。[ 8 ]姉妹たちは分裂し、ウッズの支部は黒い修道服を着用していたことから「ブラック・ジョセファイト」として知られるようになり、マッキロップの姉妹たちは茶色の修道服を着用していたため「ブラウン・ジョセファイト」として知られるようになった。

ヨーロッパ滞在中、マッキロップは教育方法を観察するために広く旅行しました。[ 9 ]

この時期、ジョセフィット会はニューサウスウェールズ州とニュージーランドにも活動を拡大しました。マッキロップは1883年、アデレードのレイノルズ司教の指示でシドニーに移住しました。[ 7 ]約2年ぶりに1875年1月に帰国した彼女は、修道女たちとその活動、学校の教材、修道院図書館の書籍、数人の司祭、そして何よりもアイルランドから15人の新しいジョセフィット会員を迎え入れ、ローマからの承認を得ました。しかし、彼女の成功にもかかわらず、彼女は司祭や数人の司教の反対に対処しなければなりませんでした。これは、1875年3月に彼女が全会一致で総長に選出された後も変わりませんでした。[ 8 ]

ジョゼフ会は、カトリック教会の聖職者集団の中で、二つの点で特異な存在でした。第一に、修道女たちは修道院ではなく共同体で生活していました。第二に、修道会の規約では、地元の司教の管轄ではなく、総長による運営が求められていました。これは当時としては異例のことでした。この運営体制のため、ジョゼフ会は1876年にバサーストから、 1880年にはクイーンズランドから、それぞれの司教がこの運営体制を受け入れることを拒否したため、撤退を余儀なくされました。[ 10 ] [ 11 ]

数々の困難にもかかわらず、学院は拡大しました。1877年までに、アデレードとその周辺に40以上の学校を運営し、クイーンズランド州とニューサウスウェールズ州にも多くの学校を運営していました。ベンソン、バー・スミス、ベイカー家、エマニュエル・ソロモン、そして他の非カトリック教徒の支援を受けて、マッキロップを総長とするジョセファイト派は、宗教活動やその他の慈善事業を継続し、刑務所の受刑者を訪問するなど、活動を続けることができました。

1883年：シスター・バーナードがSGに就任

シドニー大司教ロジャー・ヴォーンは1883年に亡くなり、パトリック・フランシス・モランが後を継ぎました。彼はジョセフ派に対してある程度好意的な見方をしていたものの、マッキロップを総長の地位から解任し、代わりにバーナード・ウォルシュ修道女を任命しました。[ 3 ] [ 7 ] [ 8 ]

1885年、教皇レオ13世は、ヨセフィット修道会を教皇直轄の修道会とし、シドニーに本部を置きました。 [ 8 ]教皇は1888年に聖心の聖ヨセフ修道女会に最終承認を与えました。[ 3 ]

施しを受けて暮らしていたものの、ジョセフィット修道女たちは大きな成功を収めていました。南オーストラリア州では、ウィランガ、ウィロクラ、ヤルコウィー、ミンタロ、オーバーン、ジェームズタウン、ローラ、セブンヒル、クォーン、スポールディング、ジョージタウン、ローブ、ペキナ、アピラなど、多くの田舎町に学校を構えていました。マキロップはシドニーでもジョセフィット修道女たちのために活動を続け、南オーストラリア州の修道女たちにできる限りの支援をしようと努めました。1883年、ニュージーランドのテムカに修道会が設立され、マキロップはそこで1年以上過ごしました。[ 12 ] 1889年にはオーストラリアのビクトリア州にも修道会が設立されました。

マキロップはこの間ずっと、聖ヨセフ修道女会の運営においてマザー・バーナードの補佐をしていた。彼女は支援や助言、激励の手紙を書いたり、単に連絡を取り合ったりしていた。1896年までに、マッキロップは南オーストラリアに戻り、ポート・オーガスタ、ブラ、ペキナ、カプンダ、ジェームズタウン、グラッドストーンにいる仲間の修道女たちを訪ねていた。同年、彼女は再びニュージーランドへ旅し、オタゴ州のポート・チャーマーズとアロータウンで数か月を過ごした。[ 12 ] [ 13 ]ニュージーランド滞在中に、聖ヨセフ修道女会は南島に学校を設立した。1897年、ポート・オーガスタのマーハー司教は、聖ヨセフ修道女会がピーターズバーグ（現在のピーターバラ）のセント・アナクレタス・カトリック・デイ・スクールを管理するよう取り計らった。

マッキロップは1897年1月16日、ピーターズバラに聖ヨセフ修道女会の修道院と拠点を設立した。「1897年1月16日、聖心の聖ヨセフ修道女会の創設者である十字架のマリア修道女[ 14 ]が、学校を引き継ぐためにピーターズバラに到着した。ベニジ修道女（学校の責任者）、M・ジョセフ修道女、クロティルド修道女、アロイシアス・ジョセフ修道女が同行した。駅でノートン神父が出迎え、レイルウェイ・テラスに購入されたばかりの修道院へと案内した。」[ 15 ]レイルウェイ・テラス40番地の土地は、ピーターズバラ教区が設置した銘板によって修道院として特定されている。[ 15 ]

1889–1909: メアリー・マッキロップの病気と死

マザー・バーナードの死後、マッキロップは1899年に無投票で総長に選出され、[ 3 ] [ 7 ]自ら死ぬまでその地位を保持しました。晩年は健康上の問題が数多くあり、健康状態は悪化し続けました。彼女はリウマチを患い、1902年にニュージーランドのオークランドで脳卒中を起こして以降は右半身が麻痺しました。7年間、移動には車椅子に頼らざるを得ませんでしたが、言語能力と精神力は以前と変わらず良好で、左手で書けるようになってからは手紙を書くことも衰えることなく続けていました。脳卒中を起こした後も、彼女はジョセファイ派の信任を集め、1905年に再選されました。

マッキロップは1909年8月8日、ノースシドニーのジョセフィット修道院で亡くなった。[ 6 ]シドニー大司教モラン枢機卿は「この日が聖人の臨終の床に寄り添った日であると考えている」と述べた。[ 5 ]彼女はノースシドニーからパシフィックハイウェイを数キロ上ったゴアヒル墓地に埋葬された。マッキロップの埋葬後、人々は墓の周りの土を絶えず取り除いた。その結果、彼女の遺骸は掘り起こされ、1914年1月27日、シドニーのマウントストリートに新しく建てられた記念礼拝堂の聖母マリアの祭壇前の納骨堂に移された。[ 16 ]この納骨堂は生涯の友人であり彼女を尊敬していた長老派教会のジョアンナ・バー・スミスからの寄贈であった。

20世紀

修道女たちが設立した学校や地域支援団体の広範なネットワークは、20世紀を通してオーストラレーシア全域をはじめとする各地で拡大を続けました。20世紀後半、オーストラリア国内の修道会は他の宗教団体と同様に衰退しましたが、修道女たちの活動は継続され、2010年のメアリー・マッキロップの列聖によって世界的な認知がもたらされました。

西シドニーのルーティ・ヒルにあるセント・エイダンズ・カトリック小学校は1907年に開校し、聖ヨセフ修道女会によって運営されていました。[ 17 ]修道女たちは、通学用に馬とソリが購入されるまで、セント・メアリーズ近郊から通学していました。[ 17 ]聖ヨセフ修道女会は、1969年に学校の運営がメアリーのフランシスコ会修道女会に移管されるまで、この学校を運営していました。[ 17 ]

21世紀

1979年以来、世界中の聖ヨセフ修道女会とその仲間たちで構成される聖ヨセフ修道会は、非政府組織（NGO）として国連で活動してきました。1999年には、聖ヨセフ修道会は国連経済社会理事会の認定を受け、他の国連プログラムや機関への参加が可能になりました。NGOとして、貧困、女性と子どものエンパワーメント、エコロジー、環境、移民に焦点を当てています。[ 18 ]

オーストラリアでは、学校や職業全般で教えるシスターの数は減少していますが、修道会は現代のニーズを満たす次のような活動を行っています。

  • メアリー・マッキロップ・トゥデイ – オーストラリアにおける人生を変えるプロジェクト、そして東ティモール、ペルー、パプアニューギニア、フィジーにおける地域開発プロジェクト。オーストラリアのフェアトレード企業、エチカも参加しています。
  • Good Grief – 変化、喪失、そして悲しみに関する教育プログラムとセミナー。プログラムには、「Seasons for Growth」、自然災害後の子どもや若者を支援する「Stormbirds」、そしてアボリジニとトレス海峡諸島民の成人を対象とした文化的に適切なプログラム「Seasons for Healing」などがあります。
  • セント・アンソニー・ファミリー・ケア– 家族と子どもたちのケア
  • マッキロップ・コミュニティ・ルーラル・サービス– ニューサウスウェールズ州の農村部の人々にサービスを提供

シスターたちの活動は、数千人の信徒の間で継続され、彼らは奉仕活動を主導し、法人化された地域活動の理事会の理事として活動の中心を担っています。信徒の間で生まれた組織の一つに、ジョセファイト・コミュニティ・エイドがあります。この団体は1986年に設立され、難民などを含む地域活動やボランティア活動に若い信徒を参加させることを目的としていました。メアリー・マッキロップ・センターは、巡礼、学習、そして霊性のための拠点として設立されました。[ 19 ]

21世紀の最初の10年が終わるまでに、ジョセフィットは約850人のシスターがオーストラリア、ニュージーランド、アイルランド、ペルー、東ティモール、スコットランド、ブラジルで奉仕活動に携わっていると報告しました。[ 20 ]シスターたちは、教育、高齢者介護、農村地域での奉仕、先住民オーストラリア人、難民、家族、ホームレスとの活動、一般的な牧会と教区奉仕に関心を持ち続けました。[ 21 ]ジョセフィットとカルメル会の女性グループとアボリジニの指導者で構成される南オーストラリア州和解サークルは、先住民問題における正義と和解のために2003年に定期的に集まり始めました。[ 22 ] 2006年、ジョセフィット指導者会議（中央および連邦修道会）は、コミュニティで擁護活動を行うためにジョセフィット正義事務所を設立しました。[ 23 ]

2012年から2014年の間に、タスマニア、ゴールバーン、ワンガヌイの聖ヨセフ修道女会（ナザレの聖ヨセフ修道女会）、およびパースビル修道会はすべて、聖心の聖ヨセフ修道女会と合併しました。

メアリー・マッキロップの列聖

1925年、聖ヨセフ修道女会の会衆指導者であるマザー・ローレンスは、マッキロップの聖人列聖手続きを開始し、シドニーのマイケル・ケリー大司教は、この手続きを進めるための法廷を設立しました。その後の調査を経て、1992年にマッキロップの「英雄的徳」が認められました。彼女の列聖は2010年2月19日に発表され、10月17日に行われました。[ 24 ]推定8,000人のオーストラリア人が式典に出席するためにバチカン市国に集まりました。 [ 25 ]

著名なメンバー

アイリーン・マコーマック

アイリーン・マコーマック（1938年8月21日 - 1991年5月21日）[ 26 ]は、聖心の聖ヨセフ修道女会のオーストラリア人会員で、ペルーで宣教師として活動していた。彼女は1991年、ペルーで毛沢東主義の反乱ゲリラ組織「センデロ・ルミノソ（輝く道）」のメンバーによって処刑された。

2010年10月、オーストラリアのメディアは、メアリー・マッキロップの列聖後、マコーマックが聖人として認められる可能性があると報じた。デイリー・テレグラフ紙は、ペルーとオーストラリアの高位カトリック聖職者が、メアリー・マッキロップの列聖後、マコーマックの訴えを支持するためにバチカンに提出する書類を準備する計画だと報じた。

聖ヨセフ修道女会の指導者アン・ダーウィン修道女は、すでにマコーマック氏を聖人としてみなしていたワサワシの人々がこれを要求したと語った。殉教者とされた人々は、彼らの執り成しによって奇跡が起こったという証拠を必要としないからだ。

学校

ジョセフィット派によって設立された学校には以下のものがあります。

参考文献

  1. ^ a b c d e Mary's Story: Beginnings、2010年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月25日閲覧。
  2. ^ a b c「なぜジュリアン・ウッズ神父はジョセフィット派を設立したのか？」聖心の聖ヨセフ修道女会。2019年4月7日。 2025年5月12日閲覧。
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  4. ^ a b「メアリーの物語：成長」。2010年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年9月25日閲覧。
  5. ^ a b c「In Her Own Hand」、The Advertiser、8、89ページ、2010年10月17日
  6. ^ a bセントメアリーマッキロップArchived 1 December 2009 at the Wayback Machine , accessed 20 October 2008
  7. ^ a b c d e fメアリー・マッキロップ、2008年10月20日アクセス、 2008年7月22日アーカイブ、Wayback Machine
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  9. ^ a bマッキロップ、メアリー・ヘレン（1842–1909）伝記エントリー、2008年10月21日アクセス
  10. ^ヘニンガム、ニッキ（2009年6月5日）「聖心の聖ヨセフ修道女会」オーストラリア女性登録簿。オーストラリア女性全国財団およびメルボルン大学。2010年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月19日閲覧。
  11. ^ 「タイムライン、聖メアリー・マッキロップの生涯の瞬間」。聖メアリー・マッキロップ。聖ヨセフ修道女会。2011年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月18日閲覧。
  12. ^ a b Owens, S.「Mary MacKillop in New Zealand」、Marist Messenger NZ、2010年10月1日。2010年12月4日閲覧。
  13. ^ギルクリスト、シェーン（2010年10月16日）「双方に祝福」ニュージーランド・ヘラルド紙。 2011年11月12日閲覧。
  14. ^ 「メアリー・ヘレン・マッキロップ（1842–1909）」。十字架の聖母マリア。オーストラリア国立大学伝記センター。2011年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ a b『ピーターバラのカトリック物語』ピーターバラ100周年記念委員会。1976年。「メアリー・マッキロップ・レーン、ピーターボロ、南オーストラリア州」より引用。聖心の聖ヨセフ修道女会ウェブサイト。2010年5月20日。2011年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月19日閲覧。
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  25. ^アルベリチ、エマ（2010年10月18日）「オーストラリア人が聖マリアの列聖を祝う」 ABCニュース。2012年12月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月18日閲覧。
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  27. ^ 「Our Story」 . 2025年5月10日閲覧。
  28. ^ a bアデレード、メアリー・マッキロップ・センター。「メアリー・マッキロップ：ラッセル・ストリート・スクール」アデレード・シティ・エクスプローラー。2022年12月13日閲覧。
  29. ^ 「ラッセル通りでの古い学者の会合」。サザンクロス。第45巻、第2330号。南オーストラリア州。1934年12月14日。17ページ。 2022年12月13日閲覧。オーストラリア国立図書館経由。
  30. ^ 「死亡記事」 . The Advertiser (アデレード) . 南オーストラリア州 . 1942年12月11日 . p. 3 . 2022年12月12日閲覧– オーストラリア国立図書館より。

さらに読む

  • パトン、マーガレット（2010年）『メアリー・マッキロップ：彼女の愛の基盤』ロンドン、ダートン・ロングマン・トッド、ISBN 978-0-232-52799-5。
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