トライアンフ（雑誌）

勝利
カテゴリー宗教
頻度毎月
創設者L. ブレント ボゼル ジュニア
最終号数1976年1月第11巻 第1号 （1976年1月）
国アメリカ合衆国
拠点ワシントン D.C.、米国
言語英語
ISSN0041-3127

『トライアンフ』は、 1966年から1976年までL・ブレント・ボゼル・ジュニアによって発行されていたアメリカの月刊誌です。伝統的なカトリックの観点から、宗教、哲学、文化の問題に関する論評を掲載していました。

起源

ボゼルは1966年、第二バチカン公会議後、アメリカのカトリック保守派向けの雑誌「トライアンフ」を創刊した。義理の兄弟ウィリアム・F・バックリー・ジュニアが創刊した「ナショナル・レビュー」の編集者だったボゼルは、同誌の編集部がカトリック社会教義をほとんど尊重していないことに不満を抱いていた。特に彼は、ヨハネ23世教皇の回勅「マテル・エト・マジストラ」と「平和は地上に」に対する当時の「マテル・シ、マジストラ・ノー」という態度に抗議した。例えば、ボゼルはバックリーの中絶反対の姿勢が甘すぎると考えていた。

アメリカの知的保守主義の方向性に失望したボゼルは、 1963年にナショナル・レビュー誌を辞任し、1966年9月にトライアンフ誌の創刊号を編纂した。ボゼルの編集委員には、マイケル・ローレンス、フレデリック・ウィルヘルムセン、そして一時期ジェフリー・ハートとジョン・ウィズナーがいた。当初ナショナル・レビュー誌は、アメリカの宗教の多くが偽​​りの偶像崇拝によって堕落していた時代に、トライアンフ誌を「戦闘的な教会」の優れた体現として称賛した。しかし後に、トライアンフ誌の編集者たちの激しい活動主義が、両誌の不和を招いた。

歴史

新刊誌の編集者たちは、教会がまさに変革を遂げようとしていたまさにその時に、伝統的なカトリック教義を守ろうとするという厄介な立場に立たされた。『トライアンフ』誌は、カトリック教を唯一の真の信仰として強調しようとした。一方、 『ディグニタティス・フマニエ』誌は宗教的多元主義を新たに強調し、「誤りに権利はない」という時代に終止符を打った。ボゼルは、アメリカのユダヤ人の改宗を拒否することは、敬意ではなく軽蔑であり、新たな種類の反ユダヤ主義であると主張した。「最も貴重な財産を放棄することで…キリスト教徒は、イスラエルとの約束の実現をユダヤ人に否定することになるだろう。彼らは何世紀にもわたって待ち望んできたのだ」。また、同誌は典礼改革にも強く反対し、トリエント公会議のミサには哀歌を掲載した。キリスト教世界の共通語であるラテン語の放棄は、キリスト教西方統一の象徴的な放棄であると主張した。

トライアンフの創設者たちは、教会がその内部の完全性を維持し、キリスト教政治の基盤となることを願った。リチャード・ニクソンのアメリカよりもフランコのスペインを好み、彼らはフランシスコ・フランコによるカトリック教会の維持と熱心な反共産主義を称賛した。ボゼルとその家族は1960年代にスペインに住んでいた。フレデリック・ウィルヘルムセンは1960年から1967年まで、ナバラ大学で哲学教授を務めた。ウィルヘルムセンは、西洋諸国の中でスペインは独特の地位を占めていると主張した。「歴史上、イスラム教とマルクス主義の両方を武力で打ち負かした国はただ一つ、それがスペインである」からだ。

キリスト教と資本主義は矛盾せず、むしろ補完し合うと考える他のほとんどのアメリカ保守派とは対照的に、『トライアンフ』は、レオ13世の画期的な回勅『レールム・ノヴァルム』やピウス11世の『クアドラーゲシモ・アンノ』の伝統に則って資本主義を激しく非難し、その経済的見解をG・K・チェスタートンの分配主義に最も近いものとした。この雑誌はまた、ローマ教皇が1世紀にわたって反対していた社会主義という代替案にも共感しなかった。熱烈な反共産主義者であったにもかかわらず、『トライアンフ』はベトナム戦争が正戦論に反するとして反対した。編集者たちは、南ベトナムのカトリック教徒であるゴ・ディン・ジエム大統領暗殺へのアメリカの共謀にすでに不快感を抱いていたが、アメリカが化学兵器を使用したという噂にさらに動揺した。トライアンフはその後、核抑止力（ボゼルはキャリア初期にこれを強く主張していた）はカトリックの信仰と相容れないとして全面的に反対すると宣言した。

衰退

『トライアンフ』の編集者たちは、1960年代の性革命とは対照的に、人工避妊に反対する伝統的なカトリックの教えを肯定した、教皇パウロ6世の回勅『フマネ・ヴィタエ』の熱心な支持者でした。トライアンフにとって、避妊論争よりもさらに憂慮すべきは、中絶法改正の可能性でした。この問題こそが、最終的に同誌がアメリカをカトリック信仰の敵として厳しく非難し始めたきっかけでした。1970年、ブレント・ボゼルはジョージ・ワシントン大学病院で物議を醸す抗議活動を主導しました。これは、全米初の中絶反対デモの一つでした。

編集者たちは、アメリカがある程度キリスト教の理念に導かれてきた限り、キリスト教社会秩序の構築に努めながら平和的に暮らすことは可能だったと述べた。しかし、胎児の殺害が法律で認められた以上、カトリック教徒の異議は絶対的なものでなければならない。トライアンフによれば、「自らを守り、すべての人々を教えるという神聖な使命を遵守するためには、アメリカのカトリック教会は平和条約を破り、自らとアメリカの政治秩序の間に戦争状態が存在することを率直に認めなければならない」という。ロー対ウェイド判決を受け、トライアンフは次号を全面黒の表紙と全ページの縁取りで発行した。これは、この判決によって殺される胎児たちへの弔意を表したものだった。

ハートは、この雑誌がアメリカ合衆国をソ連に匹敵する悪の勢力として扱い始めたことで、当初の目的に対する自身の共感は失われたと述べている。この雑誌は1975年に24ページの光沢紙からニュースレターへと縮小され、1976年1月の「お別れ号」をもって完全に廃刊となった。この号では、編集者が創刊当初の最も注目すべき記事の多くを再掲載した。

クリステンダムカレッジ

トライアンフを設立した後、ボゼルはキリスト教共同体協会も設立した。その教育部門であるキリスト教共同体研究所はウォーレン・キャロル博士を筆頭に、スペインのエル・エスコリアルで毎年授業、講義、セミナーを開催していた。クリステンダム・カレッジの初代教職員全員と多くの寄付者はスペインでのプログラムに参加し、トライアンフの購読者でもあった。キャロルはボゼルの死亡記事の中で、「非常に根本的な意味で、クリステンダム・カレッジはトライアンフの事業であった」と述べているほどである。[ 1 ] [ 2 ]

寄稿者

参考文献

  1. ^ 「アーカイブコピー」（PDF）。2011年7月20日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2011年5月25日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  2. ^ “:: Christendom College News and Events :: The Origins of Christendom College” . 2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年5月25日閲覧。
  3. ^ http://www.thefreelibrary.com/The+Best+of+Triumph-a0100731276

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