アレクサンダー・フレイザー・タイラー、ウッドハウスリー卿
アレクサンダー・フレイザー・タイラー・ウッド ハウスリー卿 | |
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 アレクサンダー・フレイザー・タイラー、ウッドハウスリー卿、1813年5月10日 | |
| 法学院上院議員 | |
| 在任期間： 1802年2月6日 ～1811年11月15日 （1802年2月6日） （1811年11月15日） | |
| 先行 | ジョン・キャンベル、ストーンフィールド卿 |
| 後継者 | デイヴィッド・ウィリアムソン、バルグレイ卿 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1747年10月15日）1747年10月15日 |
| 死亡 | 1813年1月5日（1813年1月5日）（65歳） エディンバラ、スコットランド |
アレクサンダー・フレイザー・タイラー、ウッドハウスリー卿FRSE（1747年10月15日 - 1813年1月5日）は、スコットランドの弁護士、裁判官、作家、歴史家であり、エディンバラ大学で世界史とギリシャ・ローマ古代美術の教授を務めた。[ 1 ]
人生
タイラーはエディンバラ旧市街で、コスタートンのアン・クレイグ（1722-1783）と夫のウッドハウスリーのウィリアム・タイラー（ 『スコットランド女王メアリーに対する証拠の調査』の著者）の長男として生まれた。[ 2 ]彼はエディンバラ高等学校とロンドンのケンジントン・アカデミー（1763/64年）で教育を受け、 [ 3 ]その後エディンバラ大学で法律を学び、1770年に弁護士資格を取得した。 [ 2 ]
1771年に彼は従兄弟のブラックシールズのジェームズ・カーとともにフランスを旅行した。[ 4 ]
1773年、彼は弁護士でもあった父親とともにロイヤル・マイルのキャンベルズ・クローズに住み、働いていた。[ 5 ]
1780年、彼はプリングル教授と共にエディンバラ大学の民政史の共同教授に任命された。その後、ブラウンズ・スクエアに移った。[ 6 ] 1786年、プリングル教授の死に伴い、単独教授となった。[ 7 ]
1790年にスコットランド法務官に就任したが、1795年に重病に倒れ、出廷できなくなった。[ 8 ]
1802年に彼はスコットランド裁判所のセッション卿となり、ウッドハウスリー卿の司法称号を得た。[ 9 ]
タイラーは他に、司法院の上院議員やスコットランド司法長官などを歴任した。[ 10 ]タイラーはロバート・バーンズの友人で、バーンズの詩「タム・オ・シャンター」から法曹界や聖職者を侮辱する部分を削除するよう説得した。[ 11 ]
1811年に彼は司法院の上院議員の職を退き、その地位はデイヴィッド・ウィリアムソン・バルグレイ卿が引き継いだ。
彼はエディンバラのプリンセス・ストリート65番地[ 12 ]にあるタウンハウスで亡くなり、グレイフライアーズ教会墓地に埋葬されました。墓所は、通常は非公開となっている「カヴェナンターズ・プリズン」として知られる区画の西側にあります。 [ 13 ]
家族
1776年、彼はバルネイン出身のアン・フレイザーと結婚した。彼らの子供には、旅行家で歴史家のパトリック・フレイザー・タイラー、弁護士のジェームズ・フレイザー・タイラー、インドのベンガル地方で判事補兼作家を務めたアレクサンダー・フレイザー・タイラー、弁護士で歴史家のウィリアム・フレイザー・タイラー[ 14 ] 、そして小説家のアン・フレイザー・タイラーがいる。
翻訳
タイラーは翻訳理論の歴史において重要な論文『翻訳原理論』（ロンドン、1791年）を著した。[ 15 ] 1975年に出版された甘克超の著書では、厳傅の有名な翻訳家としての格言である忠実さ、明瞭さ、優雅さはタイラーに由来すると 論じられている。
タイラー氏は、翻訳は 1) 原文のアイデアと 2) スタイルを完全に表現し、3) 原文の書きやすさを備えている必要があると述べました。
民主主義に関する名言
タイトラーは講義の中で、民主主義全般、特に共和国のような代表制民主主義について批判的な見解を示した。彼は「純粋な民主主義は幻想である」、そして「すべての政府は本質的に君主制の性質を有する」と信じていた。[ 16 ]
アテネの民主主義について論じる際、彼は住民の多くが実際に奴隷状態にあったことを指摘した後、次のように述べた。「上流階級の人々も、理性的な自由と独立を実際に享受していたわけではなかった。彼らは常に派閥に分裂し、互いに争う扇動家たちの旗印の下に隷属していた。そして、彼らは最も恥ずべき腐敗と賄賂によって支持者に対する影響力を維持していた。その手段は公金の略奪のみによって賄われていたのだ。」[ 16 ]
共和国や民主主義において人民が享受する自由の程度について、タイトラーは次のように述べている。「人民は自分たちが主権を持っていると自惚れている。しかし、これは実際には意味のない言葉である。確かに人民は統治者を選出した。しかし、これらの選挙はどのようにして行われるのか？ 人民大衆による選挙は、常に統治者自身の影響力によって、そして自由で公平な選択とは正反対の、卑劣な腐敗と賄賂によって行われる。しかし、統治者が選出されれば、人民が誇る自由はどこへ行ってしまうのか？ 人民は、まるで君主の支配下にあるかのように、自然的自由、意志の自由、そして行動の統制を放棄し、統治と統制に従わなければならないのだ。」[ 17 ]
タイトラーは、モンテスキューなどの評論家による民主主義のより楽観的なビジョンを「単なるユートピア理論、素晴らしいキメラ、決して存在しなかった、そして存在し得ない社会状態、人間の共和国ではなく天使の共和国を描写したものに過ぎない」と一蹴している。なぜなら「人間は権力への愛――幼児にも見られる情熱であり、下等な動物にも共通する――に駆り立てられている間は、一般的な関心事のすべてよりも個人的な優位性を追求するだろう」からである。[ 18 ]
「あるいはせいぜい、公共の利益を推進するために、個人の地位向上と向上を図るだろう。そして、権力の拡大に努める体制において、自らの地位を高めたいという利己的だが最も有益な情熱から、国家の利益を推進するだろう。これが、政治的主体としての人間の真の姿である。」[ 18 ]
しかし、ティトラーは、この規則には個別の例外があることを認めており、「この政治形態は、最も頻繁ではないものの、最も顕著な個人における美徳の例を生み出すのに最も適している」と認めている。これは逆説的ではあるが、「民主的な政治形態は、他のいかなる形態よりも、無私な愛国心に対する多くの障害に直面する。これらの障害を克服するには、ある程度の美徳が必要であるが、障害がそれほど大きくなく数も少ない他の状況では、その努力は求められない。共和制政治の性質は、国家のすべての構成員に、野心を抱き、国家の最高位を目指す平等な権利を与える。それは、同じ称号を持つすべての個人に、仲間と共に全体の政治を目指す権利を与える」からである。[ 19 ]
タイトラーは、ギリシャやローマのような民主的な政治形態は、当初は美徳に満ちていたものの、最終的には腐敗と衰退へと向かう自然な進化を遂げると信じていた。例えばギリシャでは、「愛国心と独創的な自由への愛は、国家が力と栄華を増すにつれて徐々に腐敗していった」とタイトラーは主張している。[ 20 ]
タイラーはさらにこう述べている。「愛国心は常に、未開の国家や社会の初期段階において最も強く存在する。他のあらゆる感情や情熱と同様に、愛国心は最も困難な状況に直面するところで最も強く作用する。…しかし、安楽で安全な状態では、適切な栄養を欠いているかのように、衰え衰えてしまう。」…「国家の壮大さと富裕さが増すにつれて、その英雄的美徳の衰退が均衡を保たなければならないというのは、いかなる経験も例外としない自然の法則である。」[ 20 ]
議論の余地のある帰属
以下の引用はタイラーの言葉であると言われています。
- 民主主義は常に一時的なものであり、永続的な政府形態として存在することは不可能です。民主主義は、有権者が国庫から多額の寄付を得られることに気づくまで存続します。その瞬間から、大多数の人々は常に国庫から最大の利益を約束する候補者に投票します。その結果、あらゆる民主主義は最終的に財政緩和政策によって崩壊し、必ず独裁政権へと至ります。
- 歴史の始まりから現在に至るまで、世界の偉大な文明の平均寿命は約200年です。この200年間、これらの国家は常に以下の順序で進歩してきました。束縛から精神的な信仰へ。精神的な信仰から偉大な勇気へ。勇気から自由へ。自由から豊かさへ。豊かさから利己主義へ。利己主義から自己満足へ。自己満足から無関心へ。無関心から依存へ。依存から再び束縛へ。
この文章は、 2000年のアメリカ大統領選挙について論評した長文の一部として広まり、選挙の物議を醸した結末の最中または直後にインターネット上で広まり始めた。[ 21 ]
アレクサンダー・タイラーが本文の一部を執筆したという信頼できる記録は存在しない。[ 21 ]実際には、本文は2つの部分から構成されており、1970年代まで同時に発表されることはなかった。最初の段落の最も古い記録は[ 22 ] 、1951年12月9日付のデイリー・オクラホマン紙に掲載されたエルマー・T・ピーターソンの論説記事であり、タイラーの著作とされている。
- 2世紀前、あまり知られていないスコットランド人、ティトラーは、次のような深い洞察を述べています。「民主主義は永続的な政府形態として存在し得ない。民主主義は、多数派が国庫から惜しみなく資金を投じることができると気づくまでしか存在できない。そうなると、多数派は常に最大の利益を約束する候補者に投票する。その結果、財政政策の緩和によって民主主義は崩壊し、必ず独裁制、そして君主制へと移行するのだ。」[ 23 ]
「束縛から精神的信仰へ」で始まるリストは、一般に「タイラー・サイクル」または「致命的な連鎖」として知られています。このリストが初めて登場したのは、アームストロング・コーク社の社長であり、全米製造業者協会の元会長であるヘニング・W・プレンティス・ジュニアが、1943年2月にペンシルベニア大学同窓会で行ったスピーチです。このスピーチは後に「コンピテンシーのカルト」 [ 24 ]および「共和国における産業経営」[ 25 ]というタイトルで出版されました。
作品
- (1771)フィネハス・フレッチャーの『漁師牧歌』およびその他の詩集。
- （1778年）。『最初の設置から現在までの控訴院の判決』、ケイムズ卿の『判決辞典』の補遺（第2、第3、第4巻）。
- （1782）。世界史講義の計画と概要。
- （1784年）。ペトラルカの生涯と性格に関するエッセイ、7つのソネットの翻訳付き。
- (1788).ジョン・グレゴリー博士の生涯と著作.
- （1791年）。翻訳の原理に関するエッセイ。
- （1792年）。『The Robbers: A Tragedy』 、シラーの『Die Räuber』の翻訳。[ 26 ]
- （1798年）。ウィテカー氏の『ハンニバルのアルプス越えの航路』の批判的検討。
- （1799年）。アイルランドは模範を示して利益を得る、政治パンフレット。
- （1800年）。軍法と軍法会議の実務に関する論文。
- （1801年）。『古代と現代の一般史要綱』（1782年の講義の拡張版）。
- （1801年）。ローラとペトラルカに関するエッセイ。
- （1807年）。ケイムズのヘンリー・ホーム名誉ある人の生涯と著作に関する回想録。
参照
一般的な：
注記
- ^ 『世界史 ― 世界の創造から18世紀初頭まで』ボストン：フェトリッジ・アンド・カンパニー（1850）[1834]。1850年、p. タイトルページ。
- ^ a bエディンバラ王立協会元会員の略歴索引 1783–2002 (PDF) . エディンバラ王立協会. 2006年7月. ISBN 0-902-198-84-X. 2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2015年12月11日閲覧。
- ^ハンス、ニコラス・アドルフ（1951年）『18世紀の教育の新潮流』テイラー＆フランシス社、77頁。ISBN 9780415176118. 2020年2月2日閲覧。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ケイズ・オリジナルズ 第2巻 p.381
- ^ウィリアムソンのエディンバラ街路案内図 1773
- ^エディンバラ郵便局名簿 1784
- ^ヒュー・チザム編 (1911). .ブリタニカ百科事典. 第27巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. 552ページ.
- ^ケイズ・オリジナルズ 第2巻 p.381
- ^スコットランドの記念碑と記念碑碑文、グランピアン協会、1871年
- ^タイトラー、アレクサンダー・フレイザー（1850年）『世界史 ― 世界の創造から18世紀初頭まで』ボストン：フェトリッジ・アンド・カンパニー（1850年）[1834]p. タイトルページ。
- ^ロバート・バーンズからアレクサンダー・フレイザー・タイラー氏への手紙、1791年4月、『ロバート・バーンズ全集（自己解釈）』第4巻、ゲビー＆カンパニー、フィラデルフィア（1886年）、250～251ページ。
- ^エディンバラ郵便局名簿 1812
- ^ 「アーカイブコピー」（PDF）。2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2015年12月11日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ “The Episcopal Congregation of Charlotte Chapel, 1792-1818” . archive.stjohns-edinburgh.org.uk . 2015年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月2日閲覧。
- ^メイミ、プロタシオ（1956年）「翻訳における一般概念または法則」『現代言語ジャーナル』第40巻第1号、13～21頁。
- ^ a b Tytler、同上、第1巻、第6章「ギリシャの歴史から生じる政治的考察」、 216ページ。
- ^ Tytler、前掲書、217ページ。
- ^ a bタイトラー、op.引用、p. 219.
- ^ Tytler、前掲書、220ページ。
- ^ a bタイトラー、op.引用、p. 221.
- ^ a b Snopes.com 都市伝説リファレンスページ、アテネ共和国の崩壊、2010年3月21日にアクセス。
- ^ローレン・コリンズ「タイラーの真実」
- ^エルマー・T・ピーターソン（1951年12月9日）「これが自由の核心だ」デイリー・オクラホマン、12Aページ。
- ^ヘニング・W・プレンティス、「コンピテンシーの崇拝」（ペンシルバニア大学同窓会の総合雑誌および歴史年表、第45巻、第3号、1943年4月）。
- ^プレンティス、ヘニング・ウェッブ・ジュニア（1943年）『共和国における産業経営』北米ニューコメン協会、22頁。
- ^ミルバーン・ジュニア、ダグラス (1967)。「『Die Räuber』の最初の英語翻訳：フランスの吟遊詩人とスコットランドの翻訳者」、モナトシェフテ、第59巻第1号、41～53頁。
外部リンク
