七つの天国

1475年の木彫。7つの天体を描いています。肉眼で見える5つの惑星と、太陽と月はそれぞれ天の層に浮かんでおり、古代宇宙論におけるアラビア語のフェラクに相当します。

古代近東の宇宙論において、七つの天とは、天空の上に位置する七つの大空、あるいは物理的な層を指します。この概念は、古代メソポタミア、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教にも見られます。一部の伝承では、七つの天に加えて、七つの地球、あるいは七つの冥界という考えが用いられています。これらの天界、あるいは冥界は、神々や天体（古典的な惑星や恒星など）が存在する領域として考えられてきました。

七つの天の伝承には様々なバリエーションが存在した。古代近東の宇宙論では、天と地の数を7つではなく3つと表現することが多かった。ユダヤの宇宙論では、天の数を7とするのが最も一般的であったが、文献によってその数は3から365まで様々であった。

起源

宇宙が七つの天に階層化されているという概念や信仰は、目に見える七つの天体（水星、金星、火星、木星、土星、月、太陽）に由来すると考えられる。[ 1 ]

古代近東の宇宙論

古代メソポタミアで発達した七つの天の概念は、文字通りの意味ではなく、象徴的または魔術的な意味を帯びていました。[ 2 ]シュメール語では、天（または空）と地球を表す言葉はそれぞれAnとKiです。[ 3 ]古代メソポタミア人は、空を平らな地球を覆う一連のドーム（通常は3つだが、7つある場合もあった）と見なしていました。[ 4 ] : 180

それぞれのドームは異なる種類の宝石で作られていました。[ 4 ] : 203 天の最も低いドームはジャスパーで作られており、星々の住処でした。[ 5 ]天の真ん中のドームはサギルムット石で作られており、イギギの住居でした。[ 5 ]天の最も高く外側のドームはルルダーニートゥ石で作られており、天空の神であるアンとして擬人化されていました。 [ 6 ] [ 5 ]

天体は特定の神々と同一視された。[ 4 ]：203 金星は愛とセックスと戦争の女神イナンナであると信じられていた。 [ 7 ]：108-109 [ 4 ]：203 太陽は彼女の兄弟で正義の神ウトゥであり[ 4 ]： 203月は彼らの父ナンナであった。[ 4 ]：203

天国は神々の住処であるため、普通の人間はそこに行くことができませんでした。[ 8 ]その代わりに、人が死ぬと、その魂は地表の奥深くにある暗く影の深い冥界、クル（後にイルカラとして知られる）へと向かいました。 [ 8 ] [ 9 ]紀元前2千年紀後半のシュメールの呪文には、7つの天と7つの地について言及されています。そのような呪文の一つに、「アン・イミン・ビ・キ・イミン・ビ」（天は7つ、地も7つ）があります。[ 10 ] [ 11 ]

天が地上の物事に影響を与えるという理解は、7という数字自体に天上の、魔術的な性質を与えました。例えば、7つの悪魔、7つの教会、7つの精霊、7つの玉座といった物語が挙げられます。7という数字はバビロニアの魔術儀式に頻繁に登場します。[ 12 ]ユダヤ教の7つの天とイスラム教の7つの天は、バビロニアの天文学に起源を持つと考えられています。[ 10 ]

メソポタミアの宗教において、一般的に天は人間が住む場所ではない。ギルガメシュ叙事詩の中で、ギルガメッシュは友人エンキドゥにこう語る。「友よ、誰が天に昇れるというのか？ 神々だけがシャマシュと共に永遠に住まうのだ」。古代メソポタミアでは、七つの天という概念に加え、三つの天という概念も一般的であった。[ 13 ]

宗教的宇宙論

ユダヤ教

第二神殿時代のユダヤ教

同じく紀元1世紀に書かれたエノク第二書は、族長エノクが十天の階層を昇天する神秘的な過程を描いています。エノクは第三天のエデンの園を通過し、第十天で主と対面します（第22章）。その道中、エノクは悪行者を苦しめる天使たちの集団に遭遇し、家々やオリーブオイル、花々を目にします。[ 14 ]

4世紀に書かれたセフェル・ハラジムは、7つの天国とそこに住む天使について説明しています。[ 15 ] [ 16 ]

タルムード

タルムードでは、宇宙の上部は7つの天（ヘブライ語：シャマイム）で構成されていると示唆されています。[ 17 ]

  1. ヴィロン(וילון)、参照 (イザ 40:22 )
  2. ラキア(רקיע)、参照 (創世記 1:17 )
  3. シェハキム（שחקים）、参照（詩 78:23、Midr. Teh. から詩 19. 7）
  4. ゼブル(זבול)、参照 (イザ 63:15、列王上 8:13 )
  5. マオン(מעון)、参照 (申命記 26:15、詩 42:9 )
  6. マション(מכון)、参照 (列王上 8:39、申命記 28:12 )
  7. アラボット（ערבות）、オファニム、セラフィム、ヘイヨト、神の玉座がある第七の天国。[ 18 ]

キリスト教

ダンテ・アリギエーリの神聖な素材、プレート VI:ミケランジェロ・カエターニ(1804–1882)作「楽園の秩序」

新約聖書には七つの天について言及されていません。使徒パウロのコリント人への第二の手紙（コリントの信徒への手紙二 12:2–4）には、幻の中で「第三の天」に引き上げられた人物が記されています。この記述は、著者が自身を間接的に示唆していると解釈されることが多いです。[ 19 ]

キリスト教の著述家の中には、2世紀の司教エイレナイオス（『使徒説教の論証』 9; 『異端反駁』 1.5.2参照）のように、七つの天について言及する者もいる。中世のスコラ学者たちの間では、十層天という異形の説が広く受け入れられ、ダンテ・アリギエーリの『神曲』で最もよく知られる表現となった。七つの天の概念は、秘教的なキリスト教カバラにも引き継がれている。[ 20 ]

イスラム教

ムハンマドが七つの天国の一つを訪れた様子を描いたイスラムの細密画

クルアーンとハディースには、7つのサマーワット(سماوات)の存在が頻繁に言及されている。これはサマー( سماء) の複数形で、「天、空、天球」を意味し、ヘブライ語のシャマーイム(שמים) と同語源である。クルアーンでサマーワットについて言及している節には、Q41:12、Q65:12、Q71:15などがある[ 21 ]。7つの天は審判の日の後の死者の最終目的地ではなく、地上とは異なる領域であり、天使に守護され、善行 (断食、ジハード、ハッジ、喜捨) に応じて住処が決まる魂が住む場所であり、最上層は神に最も近い場所である。[ 22 ] [ 23 ]クルアーンやハディースによれば、それぞれの天には独自のキブラ、つまり祈りの方向となる建造物があり、現世のカアバ神殿に似ています。最高天のキブラはバイトル・マアムール、最低天のキブラはバイトル・イッザと呼ばれています。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

他の文献では、この概念は比喩的に表現されています。七つの天はそれぞれ異なる物質で構成されていると描写されており、それぞれの天にイスラムの預言者が住んでいます。これらの天の名前は、スユーティの『アル・ハヤ・アッサミヤ・フィ・ル・ハヤ・アッサミヤ』[ 27 ]に由来しています。

  1. ラキア（رقيعاء）：第一の天は水でできており、アダムとイブ、そして各星の天使たちの住処であるとされている。いくつかの伝承によると、ムハンマドはここで天使ハビブに出会ったとされている。 [ 28 ]
  2. アラクーン（أرفلون）：第二の天国は白い真珠でできているとされ、ヤヒヤ（洗礼者ヨハネ）とイサ（イエス）の住まいです。
  3. カイドゥム（قيدوم）：第三の天国は鉄（あるいは真珠や他の輝く石）でできていると描写されており、そこにはヨセフと死の天使（アズラエルと呼ばれる）が住んでいます。[ 29 ]
  4. マウナ（ماعونا）：第四の天国は真鍮（または白金）で作られていると説明されており、イドリス（慣習的にエノクと同一視される）と「涙の天使」がそこに住んでいます。
  5. ディア（リーファ）：第五の天は銀でできているとされ、アロンはこの天の宮廷を司る。時には、地獄の火の守護者がこの場所に任命されることもある。[ 28 ]
  6. ダクア（دقناء）：第六天国は金（ガーネットやルビーとも呼ばれる）で構成されていると説明されており、モーセはここにいる。[ 30 ]
  7. アリバ（عريبا）：ユダヤ教の第七天国からいくつかの概念を借用した第七天国は、人間には理解できない神聖な光（あるいはエメラルド）で構成されていると描写されている。アブラハムはそこに住んでおり、謎めいた大きなロートの樹であるシドラト・アル・ムンタハは、第七天国の果てであり、神のすべての被造物と天の知識の極限を示している。[ 31 ]

「7」という数字の使い方には2つの解釈があります。1つは、ここでの「7」という数字は単に「多くの」という意味であり、文字通りに解釈すべきではないというものです（アラビア語では、この数字はしばしば多くのことを暗示するために使用されます）。[ 32 ]

「天国」についての現代的な解釈の一つは、すべての星と銀河（天の川銀河を含む）が「第一天国」の一部であり、「その先には科学者によってまだ発見されていない6つのさらに大きな世界がある」というものである。[ 32 ]

グノーシス主義

グノーシスの文献『世界の起源について』には、ヤルダバオトによって高次の領域の下にある混沌の中に七つの天が創造され、それぞれがアルコンによって支配されていると記されている。終末の時、これらの天はそれぞれ崩壊し、ヤルダバオトの天は二つに分裂し、その星々が地球に落下し、地球は深淵へと沈んでいく。[ 33 ]

コプト語の『パウロの黙示録』では、使徒パウロは下層の七つの天を昇っていきます。第七天で、彼は物質宇宙を超えた領域への門を開く老人と出会い、その後、パウロは第八、第九、そして第十の天へと昇っていきます。[ 34 ]

マンダ教

マンダ教では、光の世界（アルマ・ドゥ・ヌーラ）とティビル（地球）の間に、一連のマタルタ（料金所）が位置しています。マタルタという用語は、「監視所」[ 35 ] 、 「料金所」[ 36 ] 、 「中継所」、あるいは「煉獄」などと様々に翻訳されてきました。マタルタは、様々なウトラ（光の世界の天人）と悪魔によって守られています。ギンザ・ラバでは、右ギンザ第5巻第3章に7つのマタルタが列挙され、説明されています。

しかし、マタルタの数は必ずしも7つとは限らない。右銀座第6巻（ディナヌクトの書としても知られる）には6つ、左銀座第1巻第4章には8つと記載されている。[ 37 ]また、七天は、闇の世界のルハの側近の一部である七つの惑星に対応するとも考えられる。[ 37 ]

ヒンドゥー教

すべてのプラーナによれば、ブラフマンダはロカスとして知られる 14 の世界に分かれています。 7 つは上層世界です:ブーローカ(地球と空)、ブーヴァルローカ、スヴァルガロカ、マハルローカ、ジャナルローカ、タパロカ、サチャロカ。そして 7 つは下位世界です:アタラ、ヴィタラ、スタラ、タラタラ、マハタラ、ラサタラ、パタラ。[ 38 ]

参照

参考文献

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さらに読む

  • ルイス・ギンズバーグ（1998年）『ユダヤ人の伝説：天地創造からヤコブまで』ヘンリエッタ・スゾルド訳。ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 0-8018-5890-9。

Wikiversityの Seven Heavens関連の学習教材

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