応答性

レスポンソリーまたはレスポンスは、西洋キリスト教の典礼における聖歌の一種です。

意味

レスポンソリーの最も一般的な定義は、応答的に歌われる詩編、聖歌、またはその他の宗教音楽作品、すなわち、カンターまたは小グループが詩を歌い、合唱団または会衆全体がリフレインで応答するものである。しかし、この記事では、伝統的にレスポンソリーという用語で呼ばれてきた西方キリスト教の伝統における聖歌に焦点を当てる。ローマ典礼および宗教改革以前の英国典礼や聖ベネディクト会則の修道院典礼など、ローマ典礼の影響を強く受けた典礼では、これらの聖歌は通常、聖務日課（時課とも呼ばれる）の朗読^{[ 1 ]}^{: 61}^{[ 2 ]}の後に歌われるが、行列聖歌としても用いられてきた。^[¹^]^{: 91}

構造と性能

応答は応答（またはリフレイン）と詩の2つの部分から成ります。^{[ 3 ]}^{: 181–182, 331}演奏方法は様々ですが、典型的には応答はカントルによって始められ、続いて聖歌隊全体で歌われます。詩は次にカントルまたは小グループによって歌われます。あるいは、詩がカントルによって始められ、聖歌隊全体で続くこともあります。^{[ 3 ]}^{: 196–198} 聖歌は応答の全部または一部の繰り返しで終わります。応答の2回目の繰り返しに続いてカントルによって半頌栄であるGloria Patri et Filio et Spiritui Sanctoが歌われ、続いて応答の全部または一部の3回目の繰り返しが続くこともあります。

一例として、応答アスピシエバム^{[ 4 ]}を挙げます。これは、サラム典礼（イギリスのソールズベリー大聖堂の中世典礼）において、待降節第一日曜日の夜勤（早課）でイザヤ書第一章からの第二朗読の後に行われました。

応答: (カントルが始め、合唱団全体が続けて) Aspiciebam in visu noctis, et ecce in nubibus caeli Filius hominis veniebat: et datum est ei regnum, et Honor: * Etomnis Populus, tribus, et linguae servient ei.（私は夜の幻視で見ました、そして見よ、人の子が天の雲に乗ってやって来ました。そして主権と名誉が彼に与えられました：そしてすべての人々、部族、そしてすべての言語が彼に仕えます。）

詩: (カントルが歌う) Potestas eius、potestas aeterna、quae non auferetur: et regnum eius、quod non corrumpetur。（彼の力は奪われることのない永遠の力であり、彼の統治は壊れることのない永遠の統治です。）

部分的な応答：（聖歌隊による歌唱）Et omnis populus, tribus, et linguae servient ei.（そして、あらゆる民、あらゆる部族、あらゆる言語の者が主に仕えるであろう。）

ほとんどの応答詩は単一の詩節から成りますが、複数の詩節から成るものもあります。^{[ 3 ]}^{: 184–185}後者の中で最も有名なものの一つは、待降節第一日曜日にラテン語の世俗典礼（非修道院典礼）の夜の礼拝における第一朗読の後に歌われる応答詩「アスピシエンス・ア・ロンゲ」です。ソールズベリー大聖堂の中世典礼で歌われた版は、以下のようになっています。^{[ 5 ]}

応答: Aspiciens a longe et ecce video Deipotentiam venientem et nebulam totam terram tegentem。イスラエルの人口は常に増え続けています。（遠くから見ていると、神の力が来て、雲が全地を覆っているのが見えます。出て行って神に会いに行き、イスラエルの民を統治するのはあなたであるかどうか教えてください。）

第 1 節(少年が歌っています) Quique terrigenae et filii hominum simul in unum dives et pauper (地球に生まれた者も、人の子も、金持ちも貧乏人も一緒に)

部分的に応答（合唱団が歌った）イスラエルの人口に応じて、人々はより良い生活を送りましょう。（出て行って彼に会いに行き、あなたがイスラエルの民を統治する者であるかどうか教えてください。）

第 2 節(少年が歌う) Qui regis Israel Withine, qui deducis velut ovem Joseph (聞け、イスラエルの羊飼いよ、羊のようにヨセフを導く者よ)

部分的に応答（合唱団が歌った）Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in Populo Israel.（あなたがイスラエルの民を統治する者であるかどうか教えてください。）

3 番詩(少年が歌う) Excita Dominepotentiam tuam et veni ut salvos facias nos (主よ、力を奮い起こして、私たちを救ってくださいますように)

部分的な応答（聖歌隊による歌）Qui regnaturus es in populo Israel.（イスラエルの民を統治する方よ。）

半賛美歌（3人の少年全員が歌う）Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto （父と子と聖霊に栄光あれ）

部分的な応答（聖歌隊による歌）In populo Israel.（イスラエルの民の中で）

三人の少年たちはアスピシエンスを歌い、聖歌隊は全曲を歌い上げた。「私は遠くから見ています。見よ、神の力がやって来て、雲が全地を覆うのが見えます。出かけて彼を迎え、仰せなさい。あなたがイスラエルの民を治める方なのかどうか、私たちに教えてください。」

このレスポンダリー「Aspiciens a longe」は、デイヴィッド・ウィルコックスとジョン・ラターが編纂した『合唱のためのキャロル』第2巻に掲載された編曲により、英語圏で知られるようになった^[⁶^]。同編曲では「Matin Responsory」というタイトルが付けられており、編纂者が述べているようにマニフィカトではなく、ジョヴァンニ・ピエルルイジ・ダ・パレストリーナによる『 ヌンク・ディミティス』 ( CPDL で『ヌンク・ディミティス』の無料楽譜が入手可能)の編曲からアレンジした音楽に設定されている。しかし、ウィルコックス/ラター編曲の構成は、上記のものとは若干異なり、従来の英語のように各節の後にリフレインを繰り返さない。例えば、従来の英語形式(上記)では、第1節の後、合唱団はite obviam eiから最後までリフレインの歌詞をすべて歌う。一方、ウィルコックス/ラター編曲では、第 1 節の後に合唱団はラテン語のite obviam ei et dicite に対応するリフレインの部分のみを歌います (英語訳)。

音楽

伝統的に、応答曲はグレゴリオ聖歌で歌われる。リフレイン部分は自由に作曲される。^{[ 3 ]}^{: 234, 331–332} 詩は通常標準音で歌われるが^{[ 3 ]}^{: 234} 、例外もある。^{[ 3 ]}^{: 235, 240}^{[ 7 ]} 応答曲の一部を多声的に設定したものが中世から残っている。^{[ 8 ]}マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは19の応答曲（H 111 - 119、H 126 - 134、H 144）を作曲した。マックス・レーガーは1911年にアカペラ合唱用の応答曲を20曲作曲した。ウィルコックス/ラターによるAspiciens a longe の設定の例は、応答曲の多声設定が近代でも作られ続けていることを示している。

聖週間の応答

聖週間の応答曲を音楽にしたものとして、例えばカルロ・ジェズアルド（作品15）やヤン・ディスマス・ゼレンカ（ZWV 55）によるものがあります。

聖木曜日：

聖金曜日：

聖土曜日：

参照

コールアンドレスポンス（音楽）

注記

^ ^a ^bハリソン、フランク・ロイド (1958). 『中世イギリスの音楽』ロンドン: ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール.
^ベネディクトの戒律、第9章、第11章、第12章、第13章、第17章、フライ、ティモシー編『英語で読む聖ベネディクトの戒律』リトゥルジカル・プレス、ミネソタ州カレッジビル、1982年、39-45ページ
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^fアペル、ウィリー(1958).グレゴリオ聖歌. ブルーミントン: インディアナ大学出版局.
^アンティフォナーレ・アド・ウスム・エクレシア・サラム、ポリティッシミス・イマジニバス・デコラトゥム、ロンドン、1519年、テンポラーレ ・フォリオ10v-11r。テンポラーレは1519年のアンティフォナーレの最初の構成要素である。その後にカレンダーとプサルテリウムが続き、ここで再び葉の配置が始まる。コモンでも再び葉の配置が始まり、サンクトラーレでも再び葉の配置が始まる。
^ Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum、tempere folios 9v-10v。
^ Rutter, John、Willcocks, David編、『 Carols for Choirs 2』、オックスフォード、1970年、キャロル#15。
^非標準的な詩調の応答の例としては、修道院の儀式であるコーパスクリスティの祝日、イモラビトハイドゥムの最初の応答が挙げられる。 アペル、グレゴリオ聖歌、 p. 240; Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum、 Solesmes、1895 年、122-123 ページ。
^ハリソン『中世イギリスの音楽』 366-371ページ。

参考文献

Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum、politissimis imaginibusdecoratum、ロンドン、1519 年。
アペル、ウィリー『グレゴリオ聖歌』、インディアナ大学出版局、ブルーミントン、1958年。
ハリソン、フランク・ロイド『中世イギリスの音楽』、ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール、ロンドン、1958年。
Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum、 Solesmes、1895 年。
サラムオフィスの音楽、マクマスター大学 (カナダ、オンタリオ州ハミルトン) の Web サイト。 * Temporale: Dominica Prima Adventus (PDF ファイル)。
「応答詩篇」、JA フラー・メイトランド編『グローブの音楽と音楽家の辞典』マクミラン社、ニューヨーク、1908 年。
ジョン・ラター、デイヴィッド・ウィルコックス編『合唱のためのキャロル2』オックスフォード、1970年。

外部リンク

レスポンソリーズ：国際楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜

[harrison-1] ハリソン、フランク・ロイド (1958). 『中世イギリスの音楽』ロンドン: ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール.

[2] ベネディクトの戒律、第9章、第11章、第12章、第13章、第17章、フライ、ティモシー編『英語で読む聖ベネディクトの戒律』リトゥルジカル・プレス、ミネソタ州カレッジビル、1982年、39-45ページ

[apel-3] アペル、ウィリー(1958).グレゴリオ聖歌. ブルーミントン: インディアナ大学出版局.

[4] アンティフォナーレ・アド・ウスム・エクレシア・サラム、ポリティッシミス・イマジニバス・デコラトゥム、ロンドン、1519年、テンポラーレ ・フォリオ10v-11r。テンポラーレは1519年のアンティフォナーレの最初の構成要素である。その後にカレンダーとプサルテリウムが続き、ここで再び葉の配置が始まる。コモンでも再び葉の配置が始まり、サンクトラーレでも再び葉の配置が始まる。

[5] Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum、tempere folios 9v-10v。

[6] Rutter, John、Willcocks, David編、『 Carols for Choirs 2』、オックスフォード、1970年、キャロル#15。

[7] 非標準的な詩調の応答の例としては、修道院の儀式であるコーパスクリスティの祝日、イモラビトハイドゥムの最初の応答が挙げられる。 アペル、グレゴリオ聖歌、 p. 240; Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum、 Solesmes、1895 年、122-123 ページ。

[8] ハリソン『中世イギリスの音楽』 366-371ページ。

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