テネブレの応答

カルロ・ジェズアルドの『Tenebrae Responsoria』のタイトルページ(1611 年)

テネブラエ・レスポンソリーは、聖週間の最後の3日間(聖木曜日聖金曜日聖土曜日)の早課であるテネブラエの朗読に続いて歌われるレスポンソリーです。聖歌に代わるポリフォニックな編曲が、 Responsoria pro hebdomada sancta聖週間のレスポンソリー) など、様々なタイトルで出版されています。

ほとんどの場所では、これらの日の朝課と主課の礼拝は通常、前日の夕方に予定され、それぞれ水曜日、聖木曜日、聖金曜日に祝われました。 1955年に教皇ピウス12世聖週間の儀式を改革しトリデュウム・サクルム(聖なる三日間)を復活祭の日曜日を含み聖木曜日の終わりのみを含むように再定義したことで、聖週間の儀式は木曜日、金曜日、土曜日の夕方に移動されました。テネブラエ自体は1970年の時課には含まれず、1977年頃に完全に姿を消しました。現在、スンモールム・ポンティフィクム(2007年)により、聖務日課の朗読に縛られている聖職者は1961年のローマ祈祷書を使用することが認められています。[ 1 ] [ 2 ]

ポリフォニック設定を作成した作曲家には、カルロ ジェズアルド( Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia、 1611 年、Jean L'HéritierMarc-Antoine Charpentier、 19 設定 (H.111 -119、H.126 - 134 および H.144)、ヨーゼフ ハイドン(Hob XXIIb)、ヤン)が含まれます。ディスマス ゼレンカ( ZWV  55)、マックス レーガーフランシス プーランク

回答者

典礼においては、各応答祈祷は聖書朗読に続いて行われた。毎日の早課は3つの夜課に分かれていた。最初の夜課ではエレミヤ『哀歌』から3つの朗読が、2番目の夜課では聖アウグスティヌスの詩篇注解のいずれかから3つの朗読が行われた。3番目の夜課の3つの朗読は、聖木曜日にはコリント人への第一の手紙から、他の2日間はヘブライ人への手紙からであった。 [ 3 ]

したがって、3日間で、朗読と同様に応答曲は合計27曲となった。ポリフォニックな哀歌はそれ自体が重要な音楽ジャンルであったため、多くの作品集(例えば、ヴィクトリアの『オフィキウム・ヘブドマデ・サンクテ』(1585年))には、第2夜会と第3夜会の応答曲18曲のみが収録されている。27曲すべてを作曲したジェズアルドは、ラウド(賛美歌)にもミゼレーレベネディクトゥスを収録しており、ファブリツィオ・デンティーチェティブルティオ・マッサイノといった作曲家は、これらの応答曲をそれぞれ3回、各日1曲ずつ作曲した。

聖木曜日の応答

聖木曜日はラテン語でFeria V/Quinta in Cena Domini(古い綴りではCenaではなくCoena )と呼ばれ、これは主の晩餐の木曜日(週の5日目)を意味します。そのため、聖木曜日の9つの応答歌の楽曲は、Feria V – In Coena Dominiといったタイトルで出版されることがあります。また、シャルパンティエ「Les neuf répons du mercredi saint 」(聖水曜日の9つの応答歌)のように、実際に歌われた日にちを冠することもあります。

聖木曜日の最初の夜の応答

聖木曜日の最初の夜の朗読箇所は哀歌1:1–5、1:6–9、1:10–14です。

モンテ・オリヴェッティ

最初の聖木曜日の応答曲は、オリーブ山の麓、ゲッセマネにおけるキリストの苦悩を描いています。マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、初夜曲の初演後の初演、H.111、3声と通奏低音のための(1680年)。

Tristis est anima mea

第二の応答唱は、イエスがゲッセマネの園で弟子たちに語りかける場面を表しています。最初の二行はマタイによる福音書26章38節です。最後の二行は、マルコによる福音書14章50節やルカによる福音書24章7節など、他の福音書の箇所に基づいてより自由に解釈されています。[ 4 ]

この責任者の設定には、ドレクセル 4302原稿の第 1 番として登場するOrlande de Lassusによるモテット、 Johann Kuhnauと Marc-Antoine CharpentierによるSSATB モテット、2 つの設定: Second répons après la Seconde leçon du premier nocturne、 H.112 (1680)、2 声用、およびメルクレディ・サンのプレミア夜想曲「通奏低音と第二回」、H.126 (1690)、フランシス・プーランクの「悔い改めの祈り」の一部としての 2 声と通奏低音および設定の一部。

Ecce, vidimus eum

聖木曜日の第二夜の応答

聖木曜日の第二夜の朗読は、聖アウグスティヌスの詩篇54/55の注釈からのものである。

アミカス・ミース

Troisième répons après la troisième leçon du premier nocturne、 H.113 (1680)、1 声と通奏低音用

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエプレミア・レポン・アプレ・ラ・プルミエール・レソン・デュ・セカンド・ノクターン・デュ・メルクレディ・サン、H.127 (1690)、1声、2フルートと通奏低音のための

ユダ・メルカトル・ペシムス

プーランクの「9 月のレポン・デ・テネーブル」の 2 番目。

弟子の一人

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、第二の夜想曲「四番目の夜想曲」、 H.114 (1680)、2声と通奏低音のための

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、メルクレディ・サンのトロワジエム・レポン・デュ・セカンド・ノクターン、 H.132 (1690)、1声、2ヴァイオリンと通奏低音のための

聖木曜日の第三夜の応答

聖木曜日の第三夜の朗読は、コリントの信徒への手紙一11章17−22節、11章23−26節、11章27−34節 です。

エラム・クアシ・アグヌス・イノセンス

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、Cinquième répons après la Seconde leçon du Second nocturne、H.115 (1680)、1 声と通奏低音用

1時間目

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、『トロワジエム・アプレ・第二の夜想曲』、 H.116 (1680)、3声と通奏低音のための

プーランクの「9 月のレポン・デ・テネーブル」の最初の作品。

高齢者

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、初演後の七夕の夜想曲、 H.117 (1680)、1 声と通奏低音用

聖金曜日の応答

聖金曜日Feria VI/Sexta in Parasceve は、準備の日の金曜日(週の6日目)を意味します(ギリシャ語のΠαρασκευήに由来)。したがって、この9つの応答句の2番目のセットは、Feria VI – In Parasceveなどのタイトルで表記されます。

聖金曜日の最初の夜の応答

聖金曜日の最初の夜の朗読は哀歌2:8–11、2:12–15、3:1–9です。

Omnes amici mei

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエジュディ・サンの初演のレポン、H.144(1690年中頃)、1声、2フルートと通奏低音のための

Velum templi scissum est

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、第2回アプレ・ラ・セコンド・レソン・デュ・プレミア・ノクターン・デュ・ジュディ・サン、 H.128、ソリスト、合唱、フルート、弦楽、通奏低音のための(1690年)

ヴィネア・メア・エレクタ

プーランクの「キャトル・モテット」の 2 番目の「悔い改めの瞬間」

聖金曜日の第二夜の応答

聖金曜日の第二夜の朗読は、聖アウグスティヌスの詩篇63/64の解説からのものである。

Tamquam ad latronem existis

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、プルミエ・レポン・アプレ・ラ・プルミエール・レソン・デュ・セカンド・ノクターン・デュ・ジュディ・セイント、 H.133 (1690)、1声、2フルート、、2ヴァイオリンと通奏低音のための

Tenebrae factae sunt

この回答は2 ページに含まれています。ルーテル派『Neu Leipziger Gesangbuch』(1682年)の269。マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、第 2 夜想曲「ジュディ・セイント」、1 声、フルート、弦楽、通奏低音のため、H.129 (1690)。プーランクのキャトル モテットの3 番目が「悔い改めの瞬間」 、そして彼の9 月のレポン デ テンネーブルの 5 番目です。

アニマム・ミーム・ディレクタム

聖金曜日の第三夜の応答

聖土曜日の第三夜の朗読はヘブライ人への手紙第4章11節 から5章10節までです。

私をトレードする

イエスの伝統は不滅である

プーランクの「9 月のレポン・デ・テネーブル」の 3 番目

Caligaverunt oculi mei

プーランクの「9 月のレポン・デ・テネーブル」の 4 番目

聖土曜日の応答

聖土曜日Sabbato Sancto)はラテン語で「Sabbato Sancto」と発音されます。この日の応答は、Sabbato Sanctoなどの称号で表されます。

聖土曜日の第一夜の応答

聖土曜日の最初の夜の朗読は哀歌3:22–30、4:1–6、5:1–11です。

シクトオビス

応答:   Sicut ovis ad occisionem ductus est、   Et dum Male tractaretur、non aperuit os suum :   Traditus est ad mortem ut vivificaret Populum suum。 対:   死の動物の伝統、   世界の評判は最高です。

エルサレムの急増

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、第2回アプレ・ラ・セコンド・レソン・ドゥ・プレミア・ノクターン・ド・ヴァンレディ・サン、 H.130(1690年)、2声、2フルート、通奏低音のための

Plange quasi virgo

この応答祈祷にはヨエル書との類似点がいくつかあります。例えば、「plange quasi virgo」(少女のように嘆き悲しめ、1:8)、「accingite vos et plangite sacerdotes ululate ministri altaris」(祭司たちよ、荒布をまとって悲しみ、祭壇の奉仕者たちよ、泣き叫べ、1:13)、「magnus enim dies Domini et terribilis valde」(ヤハウェの日は偉大で、非常に恐ろしい、2:11)などです。

レスポンソリウム:   Plange quasi virgo、plebs mea。   Ululate pastores、in cinere et cilicio、   Quia veniet Dies Domini Magna   Et amara valde。 対:   Accingite vos、sacerdotes、et plangite、   Ministri alteris、aspergite vos cinere。

聖土曜日の第二夜の応答

聖土曜日の第二夜の朗読は、聖アウグスティヌスの詩篇63/64篇の解説からのものです。

牧師の辞任

オー・ヴォス・オムネス

このテキストは、ラテン語ウルガタ訳の哀歌1章12節を翻案したものである。このテキストの最も有名な編曲には、トマス・ルイス・デ・ビクトリア(4声部2曲:1572年と1585年)、カルロ・ジェズアルド(5声部:1603年、6声部:1611年)、マルク=アントワーヌ・シャルパンティエによる1声、フルート、通奏低音のための『聖ヴァンドレディの夜想曲第2番』H.134(1690年)、そしてパブロ・カザルス(混声合唱:1932年)によるものがある。

Ecce quomodo moritur justus

イザヤ書57章1-2節に基づく。この応答本文のドイツ語版は「Der Gerechte kömmt um(意味はこうである)」とされている。プーランクはこれを「Sept répons des ténèbres(七つの応答)」の第7番目とした。

マルク=アントワーヌ・シャルパンティエ、『ヴァンレディ・サンの第二の夜想曲』、 H.131 (1690)、1 声、ミュート弦と通奏低音用

聖土曜日の第三夜の応答

聖土曜日の第三夜の朗読箇所は、ヘブル人への手紙第9章11節から14節第9章15節から18節第9章19節から22節です。

Astiterunt reges terrae

推定合計

セプルト・ドミノ

プーランクの「9 月のレポン・デ・テネーブル」の 6 番目

参考文献

  1. ^フレデリック・アキリーナ『ベニーニョ・ゼラファ(1726-1804)とナポリのガラント様式』(ボイデル&ブリューワー、2016年)、74ページ
  2. ^トーマス・ポープ著『バチカンの聖週間』(ダブリン 1874年)、70ページ
  3. ^ Liber Usualis 1961, pp. 631−773」(PDF) . 2020年2月17日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2019年2月12日閲覧
  4. ^メラメッド、ダニエル・R. (1995). J.S.バッハとドイツ・モテット. ケンブリッジ大学出版局. pp.  148– 149. ISBN 0-52-141864-X
  5. ^ Algemesí (2019年2月17日). 「Aestimatus sum」(ポッドキャスト). グレゴリアン・チャント・サミット. 2019年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月7日閲覧