シュリンカッテ
| シュリンカッテ | |
|---|---|
戦争の神 | |
| 主要なカルトの中心地 | タマルマラ |
| 武器 | 剣 |
| マウント | ライオン |
| 子孫 | ネリックの天気神 |
シュリンカッテはハッティ朝起源のヒッタイトの神である。彼は軍神とみなされていた。また、宮殿や家屋の守護神としても機能した。ネリク地方の伝承では、シュリンカッテはネリクの天候神であるシュリンカッテの父とされている。シュリンカッテは紀元前15世紀または14世紀の文献に初めて登場する。シュリンカッテの信仰の中心地は、記録の少ない都市タマルマラであったが、古代アナトリアの他の地域、例えばハットゥシャやネリクでも崇拝されていた。彼を称えるハッティ朝の歌の断片も知られている。
名前と性格
シュリンカッテという神名はハッティ語に由来する。[ 1 ]これは「王」を意味するkatteと意味不明のšuliを組み合わせたもので、おそらく「シュリの王」と訳される。[ 2 ]これは表意文字d U.GURで表される可能性がある。[ 3 ]この根拠として、彼の名前の最初の部分は「剣」と解釈できるという説もあるが、この見解は広く支持されていない。[ 2 ]また、d ZA.BA 4 .BA 4という表記も確認されている。 [ 4 ]
シュリンカッテは軍神であった。[ 1 ]彼はヒッタイト神話の多くの神々とこの役割を共有しており、その中にはハッティ人のウルンカッテ、ヒッタイトのザッパナとイヤリ、フルリ人のアシュタビ、ヘシュイ、ヌパティク、タシュミシュ、メソポタミアのネルガルとウグルなどが含まれる。[ 5 ]彼はまた、王宮の守護神であり、悪魔を追い払う役割を担っていると信じられていた。[ 6 ]ヒッタイトのさまざまな文書は、彼が宮殿、家屋、門の守護者としてのより広い役割を果たしていた可能性があることを示している。[ 2 ]
シュリンカッテの彫像に関する現存する記述によると、彼はライオンの上に立ち、片手に剣を持ち、もう片方の手には切り落とされた男の首を持っている姿で描かれていた可能性がある。[ 7 ]この図像は、彼が好戦的な神であったことを反映している。[ 2 ] KUB 57.105の文献によると、彼は若い男性として描かれていた。[ 1 ]
他の神々との関わり
ネリク地方の伝承では、シュリンカッテと大地の太陽の女神は、ネリクの天候神シュリンカッテの両親とみなされていた。[ 8 ]シュリンカッテという神名とハッティ語の縮小接尾辞を組み合わせたシュリンカタイヌという神も知られており、シュリンカッテの子である可能性もある。[ 9 ]フォルケルト・ハースはシュリンカタイヌをタルと同一視すべきだと示唆し、タルはネリクの神と同一視されたと推測した。[ 10 ]この見解は他のヒッタイト学者からも支持されている。[ 2 ]
呪文では、シュリンカッテはハッティの魔法の女神カタジプリと関連して登場することがある。 [ 11 ]
崇拝
シュリンカッテに関する最も古い記録は、 CTH 516.Bのような文書で、紀元前15世紀または14世紀のものである。[ 2 ]彼の信仰の中心地は、中央アナトリアに位置する、記録がまばらな都市タマルマラであった。[ 2 ]前述の文書は、この都市で始まったシュリンカッテに焦点を当てた儀式であり、司祭タルヒニに帰せられる。[ 6 ]彼はこの都市で2つの祭りを開催しており、1つは年初、もう1つは秋であった。[ 2 ]
シュリンカッテの信仰は地域を超えた性格を持っていた。[ 12 ]彼はハットゥシャで崇拝されていた。[ 13 ] AN.TAḪ.ŠUM祭の期間中 、シュリンカッテに焦点をあてた祝典が、シュメログラムDINGIR.MAḪで指定される神の神殿で行われた。 [ 14 ] KUB 44.23 のテキストでは、彼は、名前が表意文字d U.GUR で書かれる可能性がある別のハッティ人の神、ジリプリの代わりを務めている。[ 3 ]マンフレート・フッターによると、これら 2 つの神の間にある程度の重なりが生じ始めたのは、紀元前 13 世紀になってからである。[ 2 ]彼は、現在のチェケレク川であるズリヤ川中流域の近くにある都市、カラフナでも崇拝されていた。[ 15 ]ハアンハナとカシュハにおいて、シュリンカッテはテリピヌに捧げられた祭りの際にフワシ石碑の形で表現された十二神のうちの一柱であった。[ 16 ]また、ザルパの儀式に関連する同様のリストにもシュリンカッテが登場する。[ 17 ]
ハッティ語で書かれたシュリンカッテに捧げられた「ネリクの女たち」の賛美歌の一節も知られているが、katte（「王」）、izzi（「縁起の良い」）、karam（「ワイン」）など、確実に翻訳できる単語はわずかである。[ 18 ]
参考文献
- ^ a b c Haas 2015、300ページ。
- ^ a b c d e f g h i Hutter 2013、282ページ。
- ^ a b Archi 2013、p.3。
- ^ハース 2015、311ページ。
- ^ハース 2015、363ページ。
- ^ a b Haas 2015、599頁。
- ^ハース 2015、503頁。
- ^タラチャ 2009、105ページ。
- ^ハッター2013、283頁。
- ^ハース 2015、597頁。
- ^ハース 2015、438頁。
- ^ハース 2015、609頁。
- ^タラチャ 2009、132ページ。
- ^タラチャ 2009、139ページ。
- ^タラチャ 2009、100–101 ページ。
- ^タラチャ 2009、102ページ。
- ^タラチャ 2009、106ページ。
- ^ハース 2006、285ページ。
参考文献
- アルキ、アルフォンソ (2013). 「アナトリアの運命の女神たちとその多様な伝統」 .多様性と標準化. デ・グリュイター. pp. 1– 26. doi : 10.1524/9783050057576.1 . ISBN 978-3-05-005756-9。
- ハース、フォルケルト (2006)。異端文学。ウォルター・デ・グルイテル。土井: 10.1515/9783110193794。ISBN 978-3-11-018877-6。
- ハース、フォルケルト (2015) [1994]。Geschichte der hethitischen 宗教。東洋研究ハンドブック。セクション 1: 中近東 (ドイツ語)。ブリル。ISBN 978-90-04-29394-6. 2022年12月10日閲覧。
- Hutter, Manfred (2013), "Šulinkatte" , Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) , 2022年12月10日取得
- タラチャ、ピョートル (2009)。第二千年紀アナトリアの宗教。ドレスナー ベイトレゲ ツア ヘティトロジー。 Vol. 27. ヴィースバーデン：ハラッソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447058858。
