アフリカ系アメリカ人は、ブラックアメリカンとも呼ばれ、以前はアフロアメリカン、または歴史的にはニグロやカラード（どちらも現在では軽蔑的な意味を持つ）と呼ばれていましたが、アメリカ合衆国の人種的・民族的グループであり、アメリカ合衆国国勢調査の定義によれば、 「アフリカの黒人人種グループのいずれか」を祖先とするアメリカ人で構成されています。[ 3 ]アフリカ系アメリカ人は、アメリカ合衆国で白人アメリカ人に次いで2番目に大きな人種的・民族的グループを構成しています。[ 4 ]「アフリカ系アメリカ人」という用語は、一般的にアメリカ合衆国で奴隷にされたアフリカ人の子孫を指します。[ 5 ] [ 6 ]アメリカ合衆国国勢調査局の年次推計によると、2024年7月1日現在、黒人人口は42,951,595人と推定され、アメリカ合衆国の総人口の約12.63%を占めています。[ 7 ]

アフリカ系アメリカ人の歴史は16世紀に始まった。当時、主に西アフリカと中央アフリカの奴隷商人がアフリカの職人、農民、戦士をヨーロッパの奴隷商人に売り、商人は彼らを大西洋を越えて西半球へと移送した。彼らはヨーロッパの入植者に奴隷として売られ、特に南部の植民地のプランテーションで働かされた。少数は解放や逃亡によって自由を獲得し、アメリカ独立戦争前とその最中に独立したコミュニティを築いた。アメリカ合衆国が1783年に建国された後も、ほとんどのアメリカ 黒人は主にアメリカ南部で奴隷状態が続き、400万人の奴隷が解放されたのは1861年から1865年の南北戦争で北軍が南部に勝利した後のことである。 [ 8 ]

南北戦争後の復興期には、アフリカ系アメリカ人は市民権と成人男性に選挙権を獲得しましたが、白人至上主義が広く信じられていたため、南部では二級市民として扱われ、間もなく事実上参政権を剥奪されました。こうした状況は、アメリカ合衆国の軍事紛争への参加、南部からの大規模な移民、法的人種隔離の撤廃、そして政治的・社会的自由を求めた公民権運動によって変化しました。しかしながら、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別と人種間の社会経済的格差は、 21世紀においても依然として問題となっています。

20世紀と21世紀において、移民はアフリカ系アメリカ人コミュニティにおいてますます重要な役割を果たしてきました。2022年現在、米国の黒人人口の10%は移民であり、20%は移民または移民の子供です。[ 9 ]黒人移民やその子供の中にはアフリカ系アメリカ人を自認する人もいますが、第一世代移民の大多数はそうではなく、出身国への帰属意識を好みます。[ 10 ] [ 11 ]アフリカ系アメリカ人のほとんどは西アフリカと中央アフリカ沿岸部にルーツを持ち、西ヨーロッパとネイティブアメリカンのルーツも様々な割合で混ざっています。[ 12 ]

アフリカ系アメリカ人文化は世界中の文化に大きな影響を与え、英語、文学、政治、料理、スポーツ、音楽など、様々な分野に貢献してきました。アフリカ系アメリカ人のポピュラー音楽への貢献は非常に大きく、ゴスペル、ブルース、ジャズ、ロックンロール、R&B、ソウル、ファンク、ディスコ、ヒップホップ、ハウスなど、アメリカのポピュラー音楽のほとんどは、 その一部または全体がアフリカ系アメリカ人コミュニティに起源を持っています。[ 13 ] [ 14 ]

歴史

植民地時代

15～19世紀のアフリカの主要な奴隷貿易地域

大西洋横断奴隷貿易で奴隷化され、輸送された人々の大多数は、中央アフリカおよび西アフリカの複数の民族集団に属していました。彼らは、沿岸襲撃でヨーロッパの奴隷商人に直接捕らえられたり[ 15 ] 、西アフリカの奴隷商人や半ヨーロッパ系の「商人王子」 [ 16 ]によって捕らえられ、ヨーロッパの奴隷商人に売られ、アメリカ大陸へと連れて行かれたりしました[ 17 ] 。

現在のアメリカ合衆国に最初のアフリカ人奴隷が到着したのは16世紀初頭でした。アフリカ人は、 1513年にフアン・ポンセ・デ・レオンの航海でスペイン領フロリダに上陸した際にも含まれており、奴隷となったアフリカ人はほぼ同時期にスペイン領プエルトリコに到着しました。[ 18 ] [ 19 ]

アフリカ人はまた、カリブ海のサントドミンゴを経由して、スペインの探検家ルーカス・バスケス・デ・アイヨンが1526年に設立したサン・ミゲル・デ・グアルダペ植民地（現在のサウスカロライナ州のウィニャ湾地域にあった可能性が高い）にもやって来た。 [ 20 ]この不運な植民地は、主導権をめぐる争いですぐに混乱に陥り、その間に奴隷たちは反乱を起こして植民地から逃げ出し、地元のネイティブ・アメリカンのもとに避難した。デ・アイヨンと多くの入植者はその後まもなく疫病で亡くなり、植民地は放棄された。脱出できなかった入植者と奴隷たちは、元の場所であるイスパニョーラ島に戻った。[ 20 ]

奴隷の探検家エステバンは1528年にナルバエス遠征隊とともにフロリダに到着した。この旅は最初にサントドミンゴに上陸し、その後スペイン領テキサスと南西部を旅してメキシコに到着した。[ 21 ]

1565年、セントオーガスティン（スペイン領フロリダ）で、セビリア出身の自由黒人家政婦ルイサ・デ・アブレゴとセゴビアの白人征服者ミゲル・ロドリゲスとの結婚が、現在のアメリカ大陸で記録に残る最初のキリスト教徒の結婚として知られています。[ 22 ]

17世紀のバージニアでタバコを加工する奴隷たち。1670年のイラスト。

イギリス領アメリカ（後のアメリカ合衆国の大部分を含む）で最初に記録されたアフリカ人は「20人余りの黒人」であり、1619年8月にケープ・コンフォート経由でバージニア州ジェームズタウンに年季奉公人として到着した。[ 23 ]多くのバージニア州の入植者が過酷な環境で亡くなり始めると、ますます多くのアフリカ人が労働者として働くために連れてこられた。[ 24 ]

年季奉公人（白人または黒人）は、数年間（通常4年から7年）無給で働いた。初期のバージニア州とメリーランド州における年季奉公人の地位は奴隷制に似ていた。奉公人は売買されたり、貸し出されたりすることができ、不服従や逃亡を企てた場合は暴行を受けることもあった。奴隷とは異なり、奉公人は契約期間満了後、あるいは自由が買われた後に解放された。彼らの子供は彼らの地位を継承せず、契約解除時に「1年間分の穀物、二重の衣服、必要な道具」と「自由税」と呼ばれる少額の現金を受け取った。[ 25 ]アフリカ人は自由を買うために合法的に作物や牛を栽培することができた。[ 26 ]彼らは家族を育て、他のアフリカ人と結婚し、時にはネイティブアメリカンやヨーロッパ人入植者と結婚することもあった。[ 27 ]

1655年のニューアムステルダムでの最初の奴隷オークション。1895年のハワード・パイルによるイラスト[ 28 ]

1640年代から1650年代にかけて、ジェームズタウン周辺には複数のアフリカ系家族が農場を所有し、中には植民地時代の水準から見て裕福になった家族もおり、年季奉公人を購入していた。1640年、バージニア議会は、逃亡したとして黒人のジョン・パンチに主人ヒュー・グウィンの下で終身奴隷となる判決を下し、終身奴隷制に関する最古の記録を残した。 [ 29 ] [ 30 ]

スペイン領フロリダでは、一部のスペイン人がペンサコーラ、クリーク族、アフリカ系の女性（奴隷と自由人の両方）と 結婚または婚姻関係を持ち、その子孫がメスティーソとムラートの混血人口を形成した。スペイン人はジョージア植民地の奴隷たちにフロリダへの避難を奨励し、カトリックへの改宗と引き換えに自由を与えると約束した。チャールズ2世はスペイン領フロリダに逃亡し改宗と洗礼を受け入れたすべての奴隷を解放する王室宣言を出した。大半はセントオーガスティン周辺の地域に向かったが、逃亡奴隷もペンサコーラにたどり着いた。セントオーガスティンは早くも1683年にスペイン領フロリダを守るため全員黒人の民兵隊を組織していた。 [ 31 ]

1769年にサウスカロライナ州チャールストンで行われた奴隷オークションを宣伝するチラシの複製

オランダ系アフリカ人の一人、アンソニー・ジョンソンは後に民事訴訟の判決により最初の黒人「奴隷」の一人、ジョン・カソルを所有することになる。 [ 32 ] [ 33 ]

人種に基づく奴隷制度という一般的な概念は、18世紀まで完全には形成されませんでした。オランダ西インド会社は1625年に11人の黒人奴隷をニューアムステルダム（現在のニューヨーク市）に輸入し、奴隷制を導入しました。しかし、植民地の奴隷はすべて、ニューアムステルダムがイギリスに降伏した際に解放されました。[ 34 ]

マサチューセッツは1641年に奴隷制を法的に認めた最初のイギリス植民地となった。1662年、バージニアは、奴隷女性の子供は、慣習法に倣い、父親ではなく母親の地位を継承する法律を制定した。この法的原則は、 partus sequitur ventrum（分母の権利）と呼ばれた。[ 35 ] [ 36 ]

1699年の法令により、バージニアはすべての自由黒人の追放を命じ、植民地に残っていたすべてのアフリカ系の人々を事実上奴隷と定義した。[ 37 ] 1670年、植民地議会は、自由黒人および洗礼を受けた黒人（およびネイティブアメリカン）がキリスト教徒（この法令では白人のヨーロッパ人を意味する）を購入することを禁止するが、「自らの国」の人々を購入することを許可する法律を可決した。[ 38 ]

1774年、ニューヨークの新聞に掲載された逃亡奴隷の写真。10ドル（2024年時点の288ドルに相当）の懸賞金を提示している。ジョージ・ワシントンやトーマス・ジェファーソンを含む奴隷所有者は、 1865年に奴隷制度が廃止されるまでに、全米の新聞に約20万枚の逃亡奴隷広告を掲載した。[ 39 ] [ 40 ]

スペイン領ルイジアナでは、アフリカ人奴隷貿易の廃止に向けた動きは見られなかったものの、スペイン統治下では奴隷が自らの自由と他者の自由を買うことを認めるコアルタシオンと呼ばれる新法が導入された。 [ 41 ]奴隷制に関する政府の措置は、一部の奴隷には資金がなかったものの、多くの自由黒人の存在を可能にした。このため、スペイン人とフランス系クレオール人（ヌーベルフランスに定住していたフランス人）はスペイン領ルイジアナにも居住していたため、問題が生じた。フランス系クレオール人は、この措置を奴隷制度の最悪の要素の一つとして挙げた。[ 42 ]

1704年にサウスカロライナ州で初めて設立された、武装した白人の集団、すなわち奴隷パトロールは、奴隷化された黒人を監視するために組織されました。[ 43 ]彼らの任務は、奴隷、特に逃亡奴隷の取り締まりでした。奴隷所有者は、奴隷が反乱や反乱を組織することを恐れたため、奴隷パトロール内に軍事指揮系統と規律を提供するために州民兵が組織されました。これらのパトロールは、反乱や反乱につながる可能性のある奴隷の組織的な集会を察知し、遭遇し、鎮圧するために使用されました。[ 43 ]

最も初期のアフリカ系アメリカ人の会衆と教会は、大覚醒運動後の1800年以前に、北部と南部の都市で組織されました。1775年までに、アフリカ系アメリカ人はアメリカ植民地の人口の20%を占め、イギリス系アメリカ人に次ぐ第2位の民族グループとなりました。[ 44 ]

アメリカ独立戦争から南北戦争まで

アメリカ独立戦争における最初の「殉教者」、クリスパス・アタックスは、ネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人の血を引いていました。

1770年代、奴隷と自由人の両方のアフリカ人が、アメリカ独立戦争でイギリス軍を破り、反乱を起こしたアメリカ植民地の独立を助けた。[ 45 ]黒人はアメリカ独立戦争の両陣営で役割を果たした。愛国者運動の活動家には、ジェームズ・アーミステッド、ウィップル王子、オリバー・クロムウェルなどがいた。[ 46 ] [ 47 ]約1万5000人の黒人ロイヤリストが戦後イギリスに渡り、そのほとんどはイギリス[ 48 ]またはその植民地で自由黒人となり、ノバスコシア州の黒人やシエラレオネのクレオール人などがいた。[ 49 ] [ 50 ]

スペイン領ルイジアナでは、ベルナルド・デ・ガルベス知事が、アメリカ独立戦争中にニューオーリンズを守るため、スペインの自由黒人を2つの民兵中隊に組織した。彼らは、スペインがイギリス軍からバトンルージュを奪取した1779年の戦いで戦った。ガルベスは、アラバマ州モービルやフロリダ州ペンサコーラのイギリス軍前哨基地に対する作戦でも、彼らを指揮した。彼は、重傷を負った者は誰でも解放すると誓約し、軽傷を負った者にはコアタシオン（自由と他者の自由を買うこと）の低額の報酬を確保することを約束して、民兵のために奴隷を募集した。1790年代には、カロンデレト男爵のフランシスコ・ルイス・ヘクター知事が地元の要塞を強化し、さらに多くの自由黒人を民兵に募集した。カロンデレトは、従軍する自由黒人の数を倍増させ、さらに2つの民兵中隊を創設した。1つは黒人隊員で構成され、もう1つはパルド（混血）であった。民兵隊に入隊することで、自由黒人は白人との平等に一歩近づき、例えば武器を所持する権利や収入の増加を得ることができました。しかし実際には、これらの特権は自由黒人と奴隷黒人を隔て、白人との同一視を助長する結果となりました。[ 42 ]

奴隷制度は、アメリカ合衆国憲法第1条第2節第3項などの条項（通称3/5妥協）を通じて暗黙のうちに保障されていた。第9節第1項の制約のため、議会は1807年まで奴隷輸入禁止法を可決できなかった。[ 51 ]逃亡奴隷法（憲法第4条第2節第3項の逃亡奴隷条項に由来）は1793年と1850年の両年、議会で可決され、奴隷所有者がアメリカ合衆国内のどこにいても逃亡奴隷を取り戻す権利を保証した。[ 40 ]奴隷を財産とみなしていた奴隷所有者は、奴隷制から逃亡した者を援助したり支援したり、その捕獲を妨害することが連邦犯罪となるようにした。[ 39 ]当時、ほぼ黒人のみを標的とした奴隷制は、南北戦争以前のアメリカ合衆国において最も重大かつ論争の多い政治問題となり、幾度となく危機と紛争を引き起こしていた。ミズーリ妥協、1850年妥協、悪名高いドレッド・スコット判決、そしてジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃などがその例である。

フレデリック・ダグラス、 1850年頃

南北戦争以前は、8人の大統領が奴隷を所有していたが、これは米国憲法で法的に保護されていた。[ 52 ] 1860年までに、米国で奴隷にされた黒人の数は、主に大西洋奴隷貿易の結果として、350万から440万人に増加した。さらに、48万8000人から50万人の黒人が（法定の制限付きで）自由に暮らしていた[ 53 ]。[ 54 ]ヘンリー・クレイによると、彼らには法定の制限に加えて、白人からの「克服できない偏見」もあった。[ 55 ]このような状況に対応して、自由になった黒人の中には米国を離れ、西アフリカのリベリアに移住することを選んだ者もいた。 [ 53 ]リベリアは1821年にアメリカ植民地協会（ACS）によって入植地として設立されました。ACSの奴隷制度廃止論者の多くは、黒人アメリカ人はアメリカよりもアフリカで自由と平等を得る機会がより多く得られると信じていました。[ 53 ]

奴隷は所有者にとって大きな経済的投資であっただけでなく、国で最も貴重な産物であり輸出品でもある綿花の生産においても重要な役割を果たしました。奴隷たちは、アメリカ合衆国議会議事堂、ホワイトハウス、ワシントンD.C.にあるその他の建物など、いくつかの著名な建造物の建設に尽力しました。[ 56 ]同様の建設プロジェクトは奴隷州にも存在しました。

売りを待つ奴隷たち：バージニア州リッチモンド、1853年。新しい服に注目してください。国内奴隷貿易は多くの家族を崩壊させ、人々は家族や一族とのつながりを失いました。

1815年までに、国内奴隷貿易はアメリカ合衆国において重要な経済活動となり、1860年代まで繁栄を続けました。[ 57 ]歴史家たちは、約100万人がこの強制移住の対象となったと推定しており、これはしばしば新たな「中間航路」と呼ばれました。歴史家アイラ・バーリンは、奴隷のこの国内強制移住を、アメリカ独立戦争から南北戦争までの期間における奴隷生活における「中心的な出来事」と表現しました。バーリンは、奴隷が直接故郷を追われたか、あるいは自身や家族が強制的に移住させられるという絶え間ない恐怖の中で暮らしていたかに関わらず、「大規模な国外追放は全米の黒人にトラウマを与えた」と強調しました。[ 58 ]この大規模な強制移住の結果、数え切れないほどの人々が家族や氏族とのつながりを失い、多くのアフリカ系住民はアフリカの様々な部族の起源に関する知識を失いました。[ 57 ]

1863年に撮影されたルイジアナ州出身の烙印を押された奴隷ウィルソン・チンの写真と、傷だらけのゴードンの背中の有名な写真は、写真という生まれたばかりの媒体が奴隷制の残虐性と残酷さを視覚的に記録し、要約するためにどのように使用されたかを示す最も初期かつ最も強力な例の2つでした。[ 59 ]

1864年、アメリカ南北戦争中のジョージア州アトランタ、ホワイトホール通りの奴隷商人の店。ドアのそばにアメリカ有色人種部隊の北軍伍長が座っている。

自由黒人の出身大陸への移住は、独立戦争以来提案されていた。ハイチは独立後、アメリカ合衆国との貿易関係を回復した後、アフリカ系アメリカ人の移住を募った。ハイチ連合は両国の関係促進のために結成された団体である。[ 60 ]シンシナティで黒人に対する暴動が発生した後、ハイチの黒人コミュニティはウィルバーフォース・コロニーの設立を支援した。これは当初、カナダへのアフリカ系アメリカ人移民の入植地として成功を収めた。このコロニーは、このような独立した政治体の最初のものの一つであった。それは数十年にわたって存続し、アメリカ合衆国の様々な場所から移住してきた約200の黒人家族の目的地となった。[ 60 ]

1863年、アメリカ南北戦争の最中、エイブラハム・リンカーン大統領は奴隷解放宣言に署名しました。この宣言は、南軍支配地域におけるすべての奴隷が自由であると宣言しました。[ 61 ]北軍は進軍してこの宣言を執行し、1865年にテキサス州が最後に解放されました。[ 62 ]

ハリエット・タブマン、 1869年頃

いくつかの境界州での奴隷制度は、1865年12月に第13修正条項が批准されるまで続いた。 [ 63 ] 1790年の帰化法は米国の市民権を白人だけに限定したが、 [ 64 ] [ 65 ]第14修正条項（1868年）は黒人に市民権を与え、第15修正条項（1870年）は黒人男性に選挙権を与えた。[ 66 ]

復興期とジム・クロウ法

アフリカ系アメリカ人は、白人の支配や監視から離れる場所を確保するため、すぐに自分たちの集会や学校、地域/市民団体を設立した。戦後の復興期は、当初アフリカ系アメリカ人にとって進歩の時代であったが、その時代は 1876 年に終わった。1890 年代後半までに、南部諸州は人種差別と公民権の剥奪を実施するため、ジム・クロウ法を制定した。[ 67 ]人種差別はジム・クロウ法とともに強制されるようになり、黒人が合法的に歩く、話す、飲む、休む、または食べることができる場所を示す標識が使用された。[ 68 ]人種的に混在する場所では、非白人はすべての白人の客の対応が終わるまで待たなければならなかった。[ 68 ]ほとんどのアフリカ系アメリカ人は、人種差別を動機とした暴力を避けるために、ジム・クロウ法に従った。アンソニー・オーバートンやメアリー・マクロード・ベスーンなどのアフリカ系アメリカ人は、自尊心と尊厳を保つために、独自の学校、教会、銀行、社交クラブ、その他の事業を立ち上げ続けました。[ 69 ]

19世紀最後の10年間、アフリカ系アメリカ人を標的とした人種差別法や人種暴力がアメリカ合衆国で急増し、この時代はしばしば「アメリカ人種関係のどん底」と呼ばれています。これらの差別行為には、南部諸州および全国の地方自治体で法的に義務付けられた人種隔離（ 1896年のプレッシー対ファーガソン事件における合衆国最高裁判所の判決によって支持されました）、南部諸州における投票抑圧または選挙権剥奪、全米における経済的機会や資源の剥奪、そして政府当局によって妨害または奨励されることなくアフリカ系アメリカ人を標的とした私的な暴力行為や集団的な人種暴力が含まれていました。[ 70 ]

大移動と公民権運動

1919年、ネブラスカ州オマハで起きたオマハ人種暴動でリンチされ、遺体をバラバラにされ、焼かれた黒人被害者ウィル・ブラウンの傍らに、白人男性のグループが立ち、ポーズをとっている。リンチの様子を写したポストカードや写真は、アメリカでは人気のお土産だった。[ 71 ]

南部のアフリカ系アメリカ人の悲惨な状況は、20世紀前半に大移動を引き起こし、米国北部および西部でアフリカ系アメリカ人のコミュニティが拡大することになった。 [ 72 ]黒人の急速な流入は北部および西部の都市における人種的バランスを崩し、両地域の黒人と白人の間の敵意を悪化させた。[ 73 ] 1919年の赤い夏は、1919年のシカゴ人種暴動や1919年のオマハ人種暴動など、30以上の都市で発生した人種暴動の結果、米国全体で数百人の死者とそれ以上の死傷者を出したことで特徴づけられた。全体として、北部および西部の都市の黒人は、生活の多くの側面で組織的な差別を経験した。雇用の面では、黒人の経済的機会は最も低い地位に流され、潜在的な移動が制限されていた。 1900年のハンプトン黒人会議で、マシュー・アンダーソン牧師は次のように述べた。「…賃金収入の道筋の境界線は、南部よりも北部で厳格に引かれている。」[ 74 ]住宅市場では、流入に伴ってより強い差別的措置が取られ、「標的を絞った暴力、制限的契約、レッドライニング、人種誘導」が混在する結果となった。[ 75 ]多くの白人がアフリカ系アメリカ人に対する暴力、脅迫、法的手段で自らの地位を守った一方で、他の多くの白人はより人種的に均質な郊外や準都市地域へと移住した。これは「ホワイトフライト」として知られるプロセスである。[ 76 ]

バスで白人に席を譲らなかったために逮捕されたローザ・パークスが指紋採取を受けている

差別があったにもかかわらず、南部の絶望から抜け出すための目玉となったのは、北部の都市におけるアフリカ系アメリカ人の組織やコミュニティの成長だった。組織には、黒人志向の組織（例：アーバン・リーグ、NAACP）、教会、企業、新聞社、そしてアフリカ系アメリカ人の知的文化、音楽、大衆文化の発展における成功（例：ハーレム・ルネッサンス、シカゴ・ブラック・ルネッサンス）が含まれていた。ハーレムのコットン・クラブは白人専用の施設で、黒人（デューク・エリントンなど）は演奏することが許されていたが、聴衆は白人だった。[ 77 ]黒人アメリカ人はまた、ジム・クロウ法による強制的な障害なしに、北部の都市で政治的権力の新たな基盤を見つけた。[ 78 ] [ 79 ]

1950年代までに、公民権運動は勢いを増していた。1955年に起きたリンチ事件は、シカゴ出身の14歳の少年エメット・ティルの事件であり、不正義に対する国民の怒りを巻き起こした。ミシシッピ州マネーの親戚の家で夏を過ごしていたティルは、白人女性に狼の口笛を吹いたとして殺害された。ティルはひどく殴打され、片目をえぐり出され、頭を撃たれた。母親が開いた棺での葬儀を選んだことに対する本能的な反応が、全米の黒人コミュニティを動員した。[ 80 ]ヴァン・ニューカークは「殺害犯の裁判は、白人至上主義の暴政を浮き彫りにする祭典となった」と書いている。[ 80 ]ミシシッピ州は2人の被告を裁判にかけたが、全員が白人の陪審によって速やかに無罪となった。[ 81 ]エメット・ティルの殺害から100日後、ローザ・パークスはアラバマ州のバスで席を譲ることを拒否した。実際、パークスはエメットの母親であるメイミー・ティルに「モンゴメリーのバスで席を譲ることを拒否したとき、棺桶の中のエメットの傷ついた顔の写真が頭に浮かんだ」と語った。[ 82 ]

1963 年 8 月 28 日の「仕事と自由を求めるワシントン大行進」には、公民権運動の指導者と労働組合の指導者が写っています。

仕事と自由を求めるワシントン大行進と、それを実現させた状況は、ジョン・F・ケネディ大統領とリンドン・B・ジョンソン大統領に圧力をかけたとされている。ジョンソンは、公共施設、雇用、労働組合での差別を禁止した1964年の公民権法、および有権者登録と選挙の保護を通じて黒人の政治参加を保証するために州に対する連邦政府の権限を拡大した1965年の投票権法の成立を支持した。 [ 83 ] 1966年までに、 1966年から1975年まで続いたブラックパワー運動の台頭により、公民権運動の目的が経済的および政治的自立、および白人の権威からの自由を含むように拡大された。[ 84 ]

戦後も、多くのアフリカ系アメリカ人は他のアメリカ人に比べて経済的に恵まれない状況が続いた。黒人の平均収入は、1947年には白人労働者の54%、1962年には55%だった。1959年、白人世帯の中央値収入は5,600ドル（2024年の60,405ドルに相当）であったのに対し、非白人世帯は2,900ドル（2024年の31,281ドルに相当）だった。1965年には、黒人世帯の43%が貧困層に陥り、年収3,000ドル（2024年の29,933ドルに相当）未満となった。1960年代には、多くの黒人アメリカ人の社会的・経済的状況が改善された。[ 85 ]

1965年から1969年にかけて、黒人世帯の収入は白人世帯の収入の54%から60%に増加した。1968年には、黒人世帯の23%が年間3,000ドル（2024年の27,126ドルに相当）以下の収入であったが、1960年には41%であった。1965年には、黒人アメリカ人の19%が全国平均と同等の収入を得ていたが、1967年にはその割合は27%に上昇した。1960年には、黒人の教育水準の中央値は10.8年であったが、1960年代後半には12.2年に上昇し、白人の中央値より半年遅れた。[ 85 ]

公民権運動後の時代

2012年12月6日、アメリカ大統領バラク・オバマ氏の大統領執務室での公式写真。

アフリカ系アメリカ人は、公民権運動後の時代に政治的にも経済的にも大きな進歩を遂げてきた。1967年、サーグッド・マーシャルがアフリカ系アメリカ人として初めて最高裁判事に就任した。1968年、シャーリー・チザムが米国議会に選出された初の黒人女性となった。1989年、ダグラス・ワイルダーが米国史上初のアフリカ系アメリカ人知事に選出された。1991年、クラレンス・トーマスがマーシャルの後を継ぎ、2人目のアフリカ系アメリカ人最高裁判事となった。1992年、イリノイ州のキャロル・モーズリー・ブラウンが米国上院に選出された初のアフリカ系アメリカ人女性となった。2000年の米国の黒人公職者は8,936人で、1970年以降7,467人の純増加を示した。2001年には、484人の黒人市長が就任した。[ 86 ]

2005年、米国に移住したアフリカ人の数は、1年間で、大西洋奴隷貿易中に米国に非自発的に連れてこられたピーク時の数を上回った。[ 87 ] 2008年11月4日、白人アメリカ人の母親とケニア人の父親を持つ民主党上院議員バラク・オバマが共和党上院議員ジョン・マケインを破り、 大統領に選出された初のアフリカ系アメリカ人となった。アフリカ系アメリカ人有権者の少なくとも95パーセントがオバマに投票した。[ 88 ] [ 89 ]彼はまた、若くて教育を受けた白人、大多数のアジア人、[ 90 ]およびヒスパニックから圧倒的な支持を受け、[ 90 ]民主党の選挙でいくつかの新しい州を獲得した。[ 88 ] [ 89 ]オバマは、ジミー・カーター以来の以前のどの現職以外の民主党大統領候補よりも多くの白人票を獲得したが、白人票全体では負けた。[ 91 ]オバマは2012年11月6日に同様の差で2期目かつ最後の任期に再選された。 [ 92 ] 2021年、ジャマイカ人の父とインド人の母の娘であるカマラ・ハリスは、女性として初めて、アフリカ系アメリカ人として初めて、そしてアジア系アメリカ人として初めてア​​メリカ合衆国副大統領に就任した。[ 93 ] 2021年6月、アメリカ合衆国における奴隷制の終焉を記念する日であるジューンティーンスが連邦の祝日となった。[ 94 ]

人口統計

2020年の黒人アメリカ人（のみ）の人口ピラミッド
2020年米国国勢調査時点における、米国の各州、ワシントンD.C.、プエルトリコにおけるアフリカ系アメリカ人の割合
黒人またはアフリカ系アメリカ人の住民が25人未満の米国の郡を示す米国国勢調査地図
1790年から2010年までのアメリカ南部に居住するアフリカ系アメリカ人人口の割合を示すグラフ。 1910年から1940年、および1940年から1970年にかけて大きな減少が見られ、1970年以降は逆転傾向にあることに注目してください。それでもなお、アフリカ系アメリカ人人口の絶対多数は常にアメリカ南部に居住してきました。

1790年にアメリカ合衆国で最初の国勢調査が行われた際、アフリカ系アメリカ人（奴隷と自由民を含む）は約76万人で、人口の約19.3%を占めていました。1860年に南北戦争が始まると、アフリカ系アメリカ人の人口は440万人に増加しましたが、その割合は全人口の14%にまで低下しました。大多数は奴隷であり、「自由民」として数えられたのはわずか48万8000人でした。1900年までに、黒人人口は倍増し、880万人に達しました。[ 95 ]

1910年には、アフリカ系アメリカ人の約90%が南部に住んでいました。より多くの人々がより良い雇用機会と生活条件を求め、ジム・クロウ法と人種差別的暴力から逃れるために北部へと移住し始めました。 「大移動」と呼ばれるこの現象は、1890年代から1970年代にかけて起こりました。1916年から1960年代にかけて、600万人以上の黒人が北部に移住しました。しかし、1970年代と1980年代にはこの傾向が逆転し、サンベルト地帯から南部へ移住するアフリカ系アメリカ人が、南部を離れるアフリカ系アメリカ人を上回りました。 [ 96 ]

アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人の人口は、総人口に占める割合として 1930 年まで徐々に減少し、それ以降は増加しています。

1990年までにアフリカ系アメリカ人の人口は約3000万人に達し、米国人口の12％を占めるようになり、これは1900年とほぼ同じ割合となった。[ 98 ]

2000年の米国国勢調査では、アフリカ系アメリカ人の54.8%が南部に住んでいた。同年、アフリカ系アメリカ人の17.6%が北東部、 18.7%が中西部に住んでいたのに対し、西部諸州に住んでいたのはわずか8.9%だった。ただし、西部にも特定の地域では相当数の黒人人口がいる。全米で最も人口の多いカリフォルニア州は、ニューヨーク、テキサス、ジョージア、フロリダに次いで5番目に多いアフリカ系アメリカ人人口を抱えている。2000年の国勢調査によると、アフリカ系アメリカ人の約2.05%がヒスパニックまたはラテン系の出身であると特定されており、[ 99 ]彼らの多くはブラジル、プエルトリコ、ドミニカ、キューバ、ハイチ、またはその他のラテンアメリカ系の血を引いていると考えられる。アフリカ系アメリカ人よりも祖先が多いと自己申告されている唯一のグループは、アイルランド人とドイツ人である。[ 100 ]

アフリカ系アメリカ人文化の歴史的中心地、ハーレムの125番街でバンドのリハーサルが行われている。ニューヨーク市は、アフリカ系アメリカ人以外の都市の中で、220万人を超える黒人人口を抱えており、これは世界最大の黒人人口を擁する都市である。現在、ニューヨーク市へのアフリカ系移民が、同市の黒人人口増加を牽引している。[ 101 ]

2010年の国勢調査によると、黒人であると自認する人々の約3％は、最近の祖先が他の国から移住してきた。カリブ海諸国出身の非ヒスパニック系黒人移民（主にジャマイカとハイチ出身）は、米国人口の0.9％にあたる260万人であった。[ 102 ]サハラ以南アフリカ出身の黒人移民（自認）も0.9％にあたる約280万人であった。[ 102 ]さらに、ヒスパニック系黒人であると自認する人々は米国人口の0.4％にあたる約120万人で、主にプエルトリコ人とドミニカ人のコミュニティに多くみられる。[ 103 ]ブラジルやカナダなどの南北アメリカ大陸の他の国やヨーロッパのいくつかの国出身であると自認する黒人移民は、人口の0.1％未満であった。混血のヒスパニック系および非ヒスパニック系アメリカ人で、黒人の血を引いていると自認する人は、人口の0.9%を占める。黒人と自認する米国住民の12.6%のうち、約10.3%は「ネイティブ・ブラック・アメリカン」または民族的アフリカ系アメリカ人であり、奴隷として米国に連れてこられた西アフリカ/中央アフリカ人の直系の子孫である。これらの人々は、米国の黒人人口の80%以上を占めている。混血の人々を含めると、米国人口の約13.5%が黒人または「黒人との混血」と自認している。[ 104 ]しかし、米国国勢調査局によると、2000年の国勢調査の証拠によると、多くのアフリカ系およびカリブ海諸国からの移民民族グループは「黒人、アフリカ系アメリカ人、または黒人」と自認していない。彼らは「その他の人種」の記入欄に、それぞれの民族グループを記入している。その結果、国勢調査局は2010年にアフリカ系アメリカ人のために「アフリカ系アメリカ人」という新しい独立した民族グループカテゴリを考案しました。[ 105 ]ナイジェリア系アメリカ人とエチオピア系アメリカ人は、米国で最も多く報告されたサハラ以南のアフリカのグループでした。[ 106 ]

2020年の国勢調査では、アフリカ系アメリカ人の人口は推定3.3％過少に数えられており、2010年の2.1％から増加している。[ 107 ]

各郡の割合

  • アフリカ系アメリカ人（単独）の人口分布の推移
  • 1790
    1790
  • 1800
    1800
  • 1810
    1810
  • 1820
    1820
  • 1830
    1830
  • 1840
    1840
  • 1850
    1850
  • 1860
    1860
  • 1870
    1870
  • 1880
    1880
  • 1890
    1890
  • 1900
    1900
  • 1910
    1910
  • 1920
    1920
  • 1930
    1930
  • 1940
    1940
  • 1970
    1970
  • 1980
    1980
  • 1990
    1990
  • 2000
    2000
  • 2010
    2010
  • 2020
    2020

州別でアフリカ系アメリカ人の人口が最も多いのはテキサス州です。これに続いてフロリダ州が380万人、ジョージア州が360万人です。[ 108 ]ミシシッピ州はアフリカ系アメリカ人の人口比率が最も高く、39%です。ミシシッピ州に続いてルイジアナ州が34%、ジョージア州が32%です。

米国の都市

100年にわたりアフリカ系アメリカ人がより多くの機会と待遇を求めて南部を離れる「大移動」として知られる運動の後、現在、「新たな大移動」と呼ばれる逆の傾向が見られる。以前の大移動と同様に、新たな大移動は主にシャーロット、ヒューストン、ダラス、フォートワース、ハンツビル、ローリー、タンパ、サンアントニオ、ニューオーリンズ、メンフィス、ナッシュビル、ジャクソンビルなどの都市や大都市圏に向けられている。[ 109 ]経済的および文化的な理由から、西部および北部から米国南部地域に移住するアフリカ系アメリカ人の割合が増加している。2020年には、ニューヨーク市、シカゴ、ロサンゼルスの大都市圏でアフリカ系アメリカ人の減少が最も大きく、アトランタ、ダラス、ヒューストンではそれぞれ最大の増加となった。[ 110 ] [ 111 ]近年の減少にもかかわらず、2020年現在、ニューヨーク市都市圏は依然として米国で最大のアフリカ系アメリカ人都市圏人口を抱えており、300万人を超えるアフリカ系アメリカ人を抱える唯一の都市圏である。[ 112 ] [ 113 ]

人口10万人以上の都市の中で、ジョージア州サウスフルトンは2020年に米国の大都市の中で最も黒人住民の割合が高く、93%だった。アフリカ系アメリカ人が多数派を占めるその他の大都市には、ミシシッピ州ジャクソン（80%）、ミシガン州デトロイト（80%）、アラバマ州バーミングハム（70%）、フロリダ州マイアミガーデンズ（67%）、テネシー州メンフィス（63%）、アラバマ州モンゴメリー（62%）、メリーランド州ボルチモア（60%）、ジョージア州オーガスタ（59%）、ルイジアナ州シュリーブポート（58%）、ルイジアナ州ニューオーリンズ（57%）、ジョージア州メイコン（56%）、ルイジアナ州バトンルージュ（55%）、バージニア州ハンプトン（53%）、ニュージャージー州ニューアーク（53%）、アラバマ州モービル（53% ）、オハイオ州クリーブランド（52%）、マサチューセッツ州ブロックトン（51%）などがあります。

ミシシッピ州クレイボーン郡は、 2020年に黒人住民が87%を占め、米国で 最も黒人が多い郡です。イリノイ州クック郡は、 2020年に1,185,601人の黒人住民を抱え、米国で最大の黒人人口を擁しています。

国内で最も裕福でアフリカ系アメリカ人が多数派を占めるコミュニティは、カリフォルニア州ビューパーク・ウィンザーヒルズにあり、2025年の平均世帯収入は159,618ドル、平均住宅価格は約150万ドルとなる。[ 114 ] [ 115 ]その他の裕福でアフリカ系アメリカ人が多いコミュニティには、メリーランド州のプリンスジョージズ郡（ミッチェルビル、ウッドモア、アッパーマールボロ）とチャールズ郡、[ 116 ]ジョージア州のデカルブ郡（ストーンクレスト、リソニア、スモークライズ）とサウスフルトン、バージニア州チャールズシティ郡、カリフォルニア州ボールドウィンヒルズ、ニューヨーク州ヒルクレストとユニオンデール、テキサス州シーダーヒル、デソト、ミズーリシティがある。さらに、イリノイ州クック郡のシカゴ郊外南部にも裕福な黒人が多く居住している。全米不動産ブローカー協会（NAREB）の報告書によると、黒人の住宅所有率が最も高い全米上位10自治体（黒人世帯が500世帯以上）のうち、オリンピア・フィールズ、サウス・ホランド、フロスモア、マットソン、リンウッドを含む5自治体がこの地域にあった。[ 117 ]ニューヨーク州クイーンズ郡は、人口6万5000人以上の郡の中で、アフリカ系アメリカ人の世帯収入の中央値が白人アメリカ人より高い唯一の郡である。[ 118 ]

バージニア州シータックは現在、アメリカ合衆国で最も古いアフリカ系アメリカ人のコミュニティです。[ 119 ]活気に満ちた活動的な市民社会として今日も存続しています。[ 120 ]

教育

元奴隷の読書、1870年

奴隷制時代、アメリカ合衆国では黒人の教育を禁じる反識字法が制定されました。奴隷所有者は識字教育を奴隷制度への脅威と見なしていました。ノースカロライナ州の法令には、「奴隷に読み書きを教えることは、彼らの心に不満を募らせ、反乱や反抗を引き起こす傾向がある」と記されていました。[ 121 ]

1865年に奴隷制がようやく廃止されると、公教育制度は全米に広がりました。1870年までに、南部では約74の教育機関がアフリカ系アメリカ人の学生に高度な教育を提供していました。1900年までに、これらの学校では100以上のプログラムが、教師を含む黒人専門職の研修を提供していました。フィスク大学の学生の多くは、若きWEBデュボイスを含め、学業の補填のために夏季に教鞭をとっていました。[ 122 ]

アフリカ系アメリカ人は子供たちに質の高い教育を提供することに強い関心を持っていましたが、白人至上主義のために、政治レベルでの教育政策立案への参加は制限されていました。州政府はすぐに彼らの投票権を制限することで市民権を弱体化させようと動きました。1870年代後半までに、アメリカ南部全域で黒人は選挙権を剥奪され、隔離されました。[ 123 ]ミシシッピ州などの白人政治家は、黒人学校への資金と物資の提供を差し控えました。しかし、黒人教師の存在と、教室内外での地域社会との関わりにより、黒人学生はこうした外的制約にもかかわらず教育を受けることができました。[ 124 ] [ 125 ]

第二次世界大戦中、国内における団結と人種的寛容を求める声が高まり、アメリカで初めて黒人歴史カリキュラムが導入されるきっかけとなった。[ 126 ]例えば、1940年代初頭、シカゴ公立学校の黒人教師マデリン・モーガンは、1年生から8年生までの生徒を対象に、黒人がアメリカの歴史に貢献したことを強調したカリキュラムを作成した。終戦後、シカゴ教育委員会はこのカリキュラムを必修から選択科目へと格下げした。[ 127 ]

1970年代以前は、幼稚園から高校3年生まで黒人生徒が多数を占める学校が全米で一般的でした。しかし、1972年までに人種差別撤廃の取り組みが進み、非白人生徒が90%以上を占める学校に通う黒人生徒はわずか25%にまで減少しました。しかし、それ以降、人種隔離の再拡大の傾向が全米のコミュニティに影響を及ぼし、2011年までに290万人のアフリカ系アメリカ人生徒が、このような圧倒的に少数派の学校に通うようになりました。これには、かつて人種隔離撤廃命令が出されていた学区の黒人生徒の53%が含まれます。[ 128 ] [ 129 ]

1947年という遅い時期でさえ、65歳以上のアフリカ系アメリカ人の約3分の1は、自分の名前を読み書きする識字能力がないと考えられていました。1969年までに、従来の定義による非識字は、若いアフリカ系アメリカ人の間ではほぼ解消されました。 [ 130 ]

天体物理学者のニール・ドグラース・タイソンはニューヨーク市のヘイデン・プラネタリウムの館長である。

1995年から2009年の間に、アフリカ系アメリカ人の大学新入生入学率は73パーセント増加したのに対し、白人はわずか15パーセント増加した。[ 131 ]黒人女性の大学進学率は他のどの人種や性別のグループよりも高く、2011年の米国国勢調査によると、9.7％で全体の中で最も高い。[ 132 ] [ 133 ] 米国の黒人の平均高校卒業率は着実に増加し、2013年には71％に達した。[ 134 ]この統計を構成要素に分けると、調査した州や学区によって大きく異なることがわかる。ニューヨーク州では黒人男性の38％が卒業したが、メイン州では97％が卒業し、白人男性の卒業率を11パーセントポイント上回った。[ 135 ]米国南東部の多くと米国南西部の一部では、白人男性の卒業率は実際70％を下回っており、例えばフロリダ州では白人男性の62％が高校を卒業している。特定の学区を調べると、さらに複雑な様相が浮かび上がる。デトロイトの学区では、黒人男性の卒業率は20％であるのに対し、白人男性は7％である。ニューヨーク市の学区では、黒人男性の高校卒業率は28％であるのに対し、白人男性は57％である。ニューアーク郡では、黒人男性の卒業率は76％であるのに対し、白人男性は67％である。2015年にはさらに学業成績が向上した。黒人全体のおよそ23％が学士号を取得している。1988年には、白人の学士号取得率は21％であったのに対し、黒人は11％であった。 2015年、黒人の学士号取得率は23%であったのに対し、白人は36%であった。[ 136 ]黒人人口の9%を占める外国生まれの黒人は、さらに大きな進歩を遂げ、アメリカ生まれの黒人を10ポイント上回っている。[ 136 ]

アメリカの高校で公式の大学レベルの先取り学習（AP）プログラムを運営しているカレッジボードは、近年、カリキュラムがヨーロッパ中心の歴史に重点を置きすぎているという批判を受けている。[ 137 ] 2020年にカレッジボードは、アフリカ系移民をさらに反映させるために、歴史ベースのコースの一部のカリキュラムを改訂した。[ 138 ] 2021年にカレッジボードは、2022年から2024年の間にAPアフリカ系アメリカ人研究コースを試験的に実施すると発表し、このコースは2024年8月に正式に開始された。[ 139 ] [ 140 ]

2023年6月、最高裁判所はアメリカの大学における人種に基づく積極的差別是正措置を終了させた。この画期的な最高裁判決は、全米で最も選抜性の高い著名な大学におけるアフリカ系アメリカ人の入学者数の減少の一因となっていると広く考えられている。これらの大学では、アフリカ系アメリカ人の志願者は、全体の志願者数と比較して、平均して標準テストの点数やGPAが低いことが多い。これを受けて、全米で最も人気のある歴史的黒人大学（HBCU）の多くで、出願者数と入学者数の大幅な増加が報告されている。[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]

2025年の調査によると、アフリカ系アメリカ人の平均学生ローン負債額は最も高くなっています。学士号を取得したアフリカ系アメリカ人は、平均52,726ドルの学生ローンを負っています。アフリカ系アメリカ人の約70%が、学部教育の資金としてローンを組んでいます。[ 145 ]

歴史的に黒人が多く通う大学

歴史的黒人大学（HBCU）は、人種隔離政策が敷かれていた高等教育機関がアフリカ系アメリカ人の入学を認めなかった時代に設立されましたが、今日でも繁栄を続け、あらゆる人種の学生を教育しています。107校のHBCUは、全米の大学の3%を占め、その大部分は南東部に設立されています。[ 146 ] [ 147 ] HBCUは、アフリカ系アメリカ人により多くのキャリア機会を提供することで、アフリカ系アメリカ人の中流階級の確立と拡大に大きく貢献してきました。[ 148 ] [ 149 ]

経済状況

米国における人種間の経済格差は、奴隷制度の廃止以来、わずかに改善してきた。奴隷解放の2年前の1863年には、黒人が国家富の0.5％を所有していたが、2019年には1.5％をわずかに上回る程度である。[ 150 ]貧困率における人種間の格差は公民権時代以降縮小しており、アフリカ系アメリカ人の貧困率は2004年の24.7％から2020年には18.8％に減少したのに対し、全米では10.5％となっている。[ 151 ] [ 152 ]貧困は、結婚生活のストレスや破綻、心身の健康問題、障害、認知障害、低学歴、犯罪率の上昇と関連している。[ 153 ]

アフリカ系アメリカ人は、ビジネスオーナーとして長く多様な歴史を持っています。最初のアフリカ系アメリカ人によるビジネスは不明ですが、西アフリカから捕らえられた奴隷たちが、17世紀にはすでに行商人や熟練した職人として商業事業を立ち上げていたと考えられています。1900年頃、ブッカー・T・ワシントンはアフリカ系アメリカ人ビジネスの最も著名な提唱者となりました。彼の批評家でありライバルでもあったWEB・デュボイスも、ビジネスをアフリカ系アメリカ人の進歩の手段として称賛しました。[ 154 ]

このグラフは、1967年から2011年までの米国の世帯収入の実質中央値を人種別に示しています（2011年のドル換算）。[ 155 ]

アフリカ系アメリカ人の購買力は、2021年時点で合計1.6兆ドルを超えており、2000年の購買力の171％増加となっているが、同時期のアメリカのラテン系およびアジア系（それぞれ288％と383％。参考までに、米国全体の同時期の成長率は144％であった）に比べて大幅に遅れをとっている。しかし、アフリカ系アメリカ人の純資産は、不動産価格とS＆P 500の力強い成長にもかかわらず、前年には14％減少していた。2002年には、米国の2,300万社のうち120万社がアフリカ系アメリカ人所有の企業であった。[ 156 ] 2011年現在、米国の約200万社がアフリカ系アメリカ人所有の企業である。[ 157 ]黒人所有の企業は、2002年から2011年にかけて、少数民族の中で企業数が最も大きく増加した。[ 157 ]

2000年には、黒人の25％がホワイトカラーの職業（管理職、専門職、関連分野）に就いていたが、米国全体では33.6％であった。[ 158 ] [ 159 ] 2001年には、アフリカ系アメリカ人の夫婦世帯の半数以上が5万ドル以上の収入を得ていた。[ 159 ]同年、アフリカ系アメリカ人は国の貧困層に過剰に代表されていたが、これは単身女性が世帯主となっているアフリカ系アメリカ人世帯の割合が不均衡であったことと直接関係しており、そのような世帯は民族に関係なく、全体として貧困である。[ 159 ]

2006年、アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、全体的にも、またすべての教育レベルにおいても、黒人女性および非黒人アメリカ人女性を上回っていた。[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]同時に、アメリカ人男性の間でも収入格差は顕著であり、アフリカ系アメリカ人男性の収入の中央値は、ヨーロッパ系アメリカ人男性の1ドルあたり約76セントであったが、教育レベルの上昇に伴いその差はいくらか縮まった。[ 160 ] [ 165 ]

全体的に、アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、アジア系アメリカ人男性の1ドルの72セント、ヒスパニック系男性の1ドルの1.17ドルであった。[ 160 ] [ 163 ] [ 166 ]一方、2006年までに、高等教育を受けたアメリカ人女性の間では、アフリカ系アメリカ人女性が大きな進歩を遂げ、アフリカ系アメリカ人女性の平均収入は、少なくともある程度の大学教育を受けたアジア系、ヨーロッパ系、ヒスパニック系アメリカ人女性の収入を上回った。[ 161 ] [ 162 ] [ 167 ]

米国の公共部門は、アフリカ系アメリカ人にとって最も重要な雇用源である。[ 168 ] 2008年から2010年にかけて、黒人労働者全体の21.2%が公務員であったのに対し、非黒人労働者は16.3%であった。[ 168 ]大不況の前後を通じて、アフリカ系アメリカ人が公共部門で雇用される可能性は、他の労働者よりも30%高かった。[ 168 ]公共部門は、黒人アメリカ人にとってまともな賃金の仕事の重要な供給源でもある。男性と女性の両方において、黒人従業員の平均賃金は、公共部門の方が他の産業よりも大幅に高い。[ 168 ]

1999年、アフリカ系アメリカ人世帯の平均所得は33,255ドルであったのに対し、ヨーロッパ系アメリカ人世帯は53,356ドルでした。国家が経済的に困難な時期には、アフリカ系アメリカ人は失業や不完全雇用に不釣り合いなほど苦しめられ、特に黒人下層階級が最も大きな打撃を受けます。「最後に雇われ、最初に解雇される」という表現は、労働統計局の失業率データに反映されています。2008年10月のアフリカ系アメリカ人の失業率は全国で11.1% [ 169 ] 、全国平均は6.5% [ 170 ]でした。 2007年のアフリカ系アメリカ人の平均所得は約34,000ドルであったのに対し、白人は55,000ドルでした[ 171 ] 。アフリカ系アメリカ人の失業率は一般人口よりも高いです[ 172 ] 。

黒人家庭と白人家庭の収入格差も大きい。2005年、就業中の黒人家庭の賃金は白人家庭の65％で、1975年の82％から低下した。[ 151 ]ニューヨークタイムズ紙は2006年、ニューヨーク州クイーンズ区ではアフリカ系アメリカ人家庭の収入中央値が白人家庭を上回ったと報じ、同紙はその理由として黒人夫婦の家庭増加を挙げた。同紙によると、6万5000人以上の住民を擁する郡の中で、これが当てはまるのはクイーンズ区のみである。[ 118 ] 2011年には、黒人の赤ちゃんの72％が未婚の母から生まれていると報告された。[ 173 ]ウォルター・E・ウィリアムズによると、2005年の黒人のひとり親家庭の貧困率は39.5％であったが、夫婦がいる黒人家庭の貧困率は9.9％であった。白人家庭では、貧困率はそれぞれ26.4％と6％であった。[ 174 ]

全体として、アフリカ系アメリカ人は米国の他の少数民族よりもアメリカの政治プロセスに深く関わっており、2004年にはこれらのグループの中で最も高い有権者登録率と選挙参加率を記録しました。[ 175 ]アフリカ系アメリカ人はまた、米国のどの少数民族よりも議会での代表権が最も高いです。 [ 176 ]

アフリカ系アメリカ人の住宅所有権

人種別の米国の住宅所有率[ 177 ]

米国における住宅所有率は、経済的安定性の最も強力な指標であり、ほとんどの米国人が富を生み出すために使用する主要な資産です。アフリカ系アメリカ人は、住宅所有において他の人種グループに遅れをとり続けています。[ 178 ] 2021年第1四半期では、アフリカ系アメリカ人の45.1％が住宅を所有していましたが、全米の65.3％と比較して低い数値でした。[ 179 ]アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は、差別防止住宅法と保護策の増加にもかかわらず、1970年代以降、比較的横ばい状態にあります。[ 180 ]アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は、2004年に49.7％でピークに達しました。[ 181 ]

平均的な白人の高校中退者は、平均的なアフリカ系アメリカ人の大学卒業生よりも住宅を所有する可能性がまだわずかに高いが、これは通常、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の大学卒業生の債務対収入比率や信用スコアが好ましくないことによる。[ 182 ] [ 183 ]​​ 2000年以降、ほとんどの都市で住宅価格が急上昇しているため、米国のアフリカ系アメリカ人の住宅所有率が大幅に増加し、史上初めて50％を超えることがさらに困難になっている。 2000年から2022年まで、米国の住宅価格の中央値は160％上昇し、同じ期間の平均年間世帯収入の伸びを上回り、伸び率は約30％にとどまった。[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]サウスカロライナ州はアフリカ系アメリカ人の住宅所有率が最も高い州で、アフリカ系アメリカ人の約55％が持ち家を所有している。[ 187 ] [ 188

データによると、米国の総人口の12％を占める黒人は、ホームレス状態にある人々の32％を占めている。[ 189 ]

政治

20世紀半ば以降、アフリカ系アメリカ人の大多数は民主党を支持しています。2024年の大統領選挙では、アフリカ系アメリカ人有権者の86%が民主党のカマラ・ハリスを支持し、13%が共和党のドナルド・トランプを支持しました。[ 190 ]外交政策にはアフリカ系アメリカ人のロビー活動が存在しますが、国内政策におけるアフリカ系アメリカ人団体ほどの影響力は発揮していません。[ 191 ]

復興期終結後の数十年間、多くのアフリカ系アメリカ人は選挙から排除されていました。選挙に参加できた人々は、ニューディール政策が施行されるまで共和党を支持していました。なぜなら、アメリカの奴隷解放を支援したのは共和党のエイブラハム・リンカーン大統領だったからです。当時、共和党と民主党は特定のイデオロギーではなく、それぞれ北部と南部の地域的利益を代表しており、保守派とリベラル派が両党に平等に代表されていました。

アフリカ系アメリカ人の民主党への投票傾向は、1930年代の大恐慌時代にまで遡ることができる。当時、フランクリン・D・ルーズベルト大統領のニューディール政策は、アフリカ系アメリカ人に経済的救済を提供した。ルーズベルトのニューディール連合は、民主党を地域を問わず労働者階級とそのリベラル派の同盟者による組織へと変貌させた。1960年代に民主党のジョン・F・ケネディ大統領とリンドン・B・ジョンソン大統領が公民権法制定を推進したことで、アフリカ系アメリカ人の票はさらに民主党寄りになった。1960年には、アフリカ系アメリカ人のほぼ3分の1が共和党のリチャード・ニクソンに投票した。[ 192 ]

アフリカ系アメリカ人の間では、特に2020年の大統領選挙以降、保守主義が高まっています。2024年の選挙では、トランプ氏は2020年の選挙結果と比べて、アフリカ系アメリカ人の票をわずかに獲得しました。[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]

黒人国歌

2014年、ホワイトハウスでバラク・オバマ、スモーキー・ロビンソンらの家族が歌う「Lift Every Voice and Sing 」

「すべての声をあげて歌おう」は、アメリカ合衆国では黒人の国歌としてよく知られています。[ 196 ] 1919年、全米黒人地位向上協会（NAACP）は、アフリカ系アメリカ人の解放と肯定の叫びを声に出す力強さから、この歌を「黒人の国歌」と名付けました。[ 197 ]

宗教

2007年のアフリカ系アメリカ人の宗教的所属[ 198 ]
  1. 黒人プロテスタント（59.0％）
  2. 福音派プロテスタント（15.0％）
  3. 主流プロテスタント（4.00％）
  4. ローマカトリック（5.00％）
  5. エホバの証人（1.00%）
  6. その他のキリスト教徒（1.00％）
  7. イスラム教徒（1.00％）
  8. その他の宗教（1.00％）
  9. 無所属（11.0％）
  10. 無神論者または不可知論者（2.00%）
マウントザイオン連合メソジスト教会はワシントンD.C.で最も古いアフリカ系アメリカ人の教会です。
ニューヨーク市ハーレムのマスジド・マルコム・シャバズ

アフリカ系アメリカ人の大多数はプロテスタントで、その多くは歴史的に黒人の教会に従っています。[ 199 ]黒人教会という用語は、主にアフリカ系アメリカ人の会衆に奉仕する教会を指します。黒人会衆は17世紀末に解放奴隷によって最初に設立され、後に奴隷制が廃止されると、より多くのアフリカ系アメリカ人がアフリカの精神的伝統に文化的に影響を受けた独自のキリスト教を創設することを許可されました。[ 200 ]黒人教会におけるこれらの初期のアフリカ系アメリカ人キリスト教文化的伝統の1つは、夜警日、別名自由前夜祭で、全国のアフリカ系アメリカ人会衆が大晦日から大晦日の朝まで集まり、解放の前夜と新年を記念し、証を分かち合い、洗礼を受け、賛美と礼拝に参加します。[ 201 ]

2007年の調査によると、アフリカ系アメリカ人の人口の半数以上が歴史的に黒人教会に属しています。[ 202 ]アフリカ系アメリカ人の間で最大のプロテスタント宗派はバプテスト派で、[ 203 ]主に4つの宗派に分かれており、最大の宗派は米国全国バプテスト連盟とアメリカ全国バプテスト連盟です。[ 204 ] 2番目に大きいのはメソジスト派で、[ 205 ]最大の宗派はアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会とアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会です。[ 204 ] [ 206 ]

ペンテコステ派はいくつかの異なる宗教団体に分散しており、その中でも圧倒的に最大のものはキリスト教会ゴッド・イン・クライストである。 [ 204 ]アフリカ系アメリカ人キリスト教徒の約16％は白人プロテスタント教会の会員であり、[ 205 ]これらの宗派（キリスト教連合教会を含む）には主に2～3％のアフリカ系アメリカ人会員がいる。[ 207 ]カトリック教徒も多く、アフリカ系アメリカ人人口の5％を占めている。[ 202 ]エホバの証人の全数のうち、22％は黒人である。[ 199 ]

アフリカ系アメリカ人の中にはイスラム教を信仰する者もいる。歴史的に、アメリカ大陸に連れてこられた奴隷のアフリカ人のうち15～30%はイスラム教徒だったが、そのほとんどはアメリカの奴隷制度時代にキリスト教に改宗した。[ 208 ] 20世紀には、主にイスラム教特有の慣習を説く黒人民族主義団体の影響で、一部のアフリカ系アメリカ人がイスラム教に改宗した。その団体には、ムーア科学寺院オブアメリカや、 1930年代に設立され1963年までに少なくとも2万人を動員した最大の組織、ネーション・オブ・イスラムなどがある。 [ 209 ] [ 210 ]著名なメンバーには、活動家のマルコムXやボクサーのモハメド・アリがいる。[ 211 ]

モハメド・アリは1964年にイスラム教に改宗した。

マルコムXは、ネイションを離れメッカ巡礼を行った後、アフリカ系アメリカ人の間で主流イスラム教への運動を開始した最初の人物であると考えられています。[ 212 ] 1975年、エリヤ・ムハンマドの息子であるワリス・ディーン・モハメッドが父の死後ネイションを掌握し、そのメンバーの大半を正統イスラム教に導きました。[ 213 ]

アフリカ系アメリカ人ムスリムは米国のムスリム人口全体の20%を占め、[ 214 ]大多数はスンニ派または正統派ムスリムであり、その一部はW・ディーン・モハメッドのコミュニティに属している。[ 215 ] [ 216 ]ルイス・ファラカーンが率いるネーション・オブ・イスラムには2万人から5万人の会員がいる。[ 217 ]

アフリカ系アメリカ人ユダヤ人も小規模ながら増加傾向にあり、アフリカ系アメリカ人の0.5％未満、または米国のユダヤ人人口の約2％を占めている。アフリカ系アメリカ人ユダヤ人の大多数はアシュケナージ系であるが、セファルディ系、ミズラヒ系、その他を自認する少数のユダヤ人もいる。 [ 218 ] [ 219 ] [ 220 ]多くのアフリカ系アメリカ人ユダヤ人は改革派、保守派、再建派、正統派などのユダヤ教宗派に属しているが、大多数は「無宗教のユダヤ人」、一般に世俗的ユダヤ人として知られるユダヤ人を自認している。「黒人ユダヤ人」を自認する人々の相当数は、主にブラック・ヘブライ・イスラエライトなどの混合宗教グループに属しており、その信条にはアフリカ系アメリカ人は聖書のイスラエル人の子孫であるという主張が含まれている。[ 221 ]あらゆる人種のユダヤ人は、ブラック・ヘブライ・イスラエライトをユダヤ人として受け入れないのが一般的である。その理由の一部には、彼らはユダヤの法律によれば通常ユダヤ人ではないからであり、[ 222 ]また一部には、これらのグループは反ユダヤ主義と関連付けられることがあるからである。[ 223 ] [ 224 ]アフリカ系アメリカ人ユダヤ人はブラック・ヘブライ・イスラエライトを批判しており、この運動は主に黒人非ユダヤ人が黒人ユダ​​ヤ人のアイデンティティを盗用して構成されているとみなしている。[ 225 ]

無神論者と確信している人は0.5％未満で、ヒスパニック系の人と同様です。[ 226 ] [ 227 ] [ 228 ]

セクシュアリティ

ギャラップ社の調査によると、 2016年に黒人またはアフリカ系アメリカ人の4.6％がLGBTであると自認しており、 [ 229 ]、2016年にLGBTであると自認するすべての民族グループのアメリカ人成人の合計の割合は4.1％でした。[ 229 ]アフリカ系アメリカ人は、米国の他のどの人種や民族グループよりも、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、またはトランスジェンダーであると自認する傾向があります。[ 230 ]

健康

一般的な健康状態

2008年の黒人男性の平均寿命は70.8歳でした。[ 231 ] 2008年の黒人女性の平均寿命は77.5歳でした。[ 231 ]黒人の平均寿命に関する情報が収集され始めた1900年には、黒人男性は32.5歳、黒人女性は33.5歳まで生きると予想されていました。[ 231 ] 1900年には、白人男性の平均寿命は46.3歳、白人女性の平均寿命は48.3歳でした。[ 231 ]アフリカ系アメリカ人の出生時の平均寿命は、ヨーロッパ系アメリカ人よりも一貫して5～7歳低いです。[ 232 ]黒人男性は、ネイティブアメリカンの男性を除く米国のどのグループよりも寿命が短いです。[ 233 ]

黒人は、米国平均よりも肥満、糖尿病、高血圧の割合が高い。 [ 231 ]黒人男性の成人の肥満率は、2010年には31.6%だった。[ 234 ]黒人女性の成人の肥満率は、2010年には41.2%だった。[ 234 ]アフリカ系アメリカ人は、死亡原因の上位10個のうち8つで、他のどの人種や民族よりも死亡率が高い。[ 235 ] 2013年には、男性では黒人男性のがん罹患率が最も高く、次いで白人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系（A/PI）、アメリカインディアン/アラスカ先住民（AI/AN）の男性となった。女性では、白人女性のがん罹患率が最も高く、次いで黒人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系、アメリカインディアン/アラスカ先住民の女性となった。[ 236 ]アフリカ系アメリカ人は、全体平均と比較してアルツハイマー病の有病率と発症率も高い。[ 237 ] [ 238 ]

黒人女性は全米で中絶件数が最も多い。2022年の報告書によると、黒人女性は米国の女性人口の13%を占めるにもかかわらず、中絶件数の40%を占めている。[ 239 ] [ 240 ]アフリカ系アメリカ人は白人アメリカ人よりも、アルコール依存症 に起因する健康問題で死亡する可能性が高い。アルコール乱用は、アフリカ系アメリカ人の死因上位3位の主な要因である。[ 241 ]

2020年12月、米国の医療制度への不信感から、アフリカ系アメリカ人はCOVID-19ワクチン接種を受ける可能性が低かった。2021年から2022年にかけて、ワクチン接種を受けたアフリカ系アメリカ人は増加した。[ 242 ] [ 243 ] [ 244 ]それでも、2022年には、COVID-19の合併症がアフリカ系アメリカ人の死因の第3位となった。[ 245 ]

暴力はアフリカ系アメリカ人コミュニティ内の大きな問題である。[ 246 ] [ 247 ]米国司法省の報告書によると、「2005年には、黒人の殺人被害率は白人の6倍だった」。[ 248 ]また、この報告書では、「黒人被害者の94％は黒人に殺された」ことも判明している。 [ 248 ] 2022年に記録された米国での殺人事件約2万件のうち、アフリカ系アメリカ人は人口の15％未満を占めるにもかかわらず、犯人と被害者の大半を占めた。[ 249 ] 2024年には、米国の最も危険な都市トップ5のすべてにかなりの黒人人口がおり、黒人同士の暴力犯罪率が非常に懸念される。[ 250 ] 15～44歳の黒人男性は、殺人が死因のトップ5に入る唯一の人種/性別カテゴリーである。[ 233 ]黒人女性が親密なパートナーに殺される可能性は白人女性より3倍高い。[ 246 ]黒人の子供が親の虐待や育児放棄で死亡する可能性は白人の子供より3倍高い。[ 251 ]

性的な健康

アメリカ疾病予防管理センターによると、アフリカ系アメリカ人は白人に比べて性感染症（STI）の発生率が高く、梅毒とクラミジアの発生率は5倍、淋病の発生率は7.5倍である。[ 252 ]

アフリカ系アメリカ人のHIV/エイズ発症率が不釣り合いに高いのは、同性愛嫌悪の影響、コンドーム未使用、適切な医療の欠如が原因とされている。 [ 253 ]黒人男性のHIV/エイズの罹患率は白人男性の7倍であり、黒人男性がHIV/エイズ関連の病気で死亡する可能性は白人男性の9倍以上である。[ 233 ] 黒人女性のHIV/エイズの罹患率は白人女性の20倍であり、黒人女性がHIV/エイズ関連の病気で死亡する可能性は白人女性の15倍以上である。[ 254 ] [ 255 ]

メンタルヘルス

アフリカ系アメリカ人は、メンタルヘルスサービスを受ける上でいくつかの障壁を抱えています。カウンセリングは、アフリカ系アメリカ人コミュニティの多くの人々にとって、あまり好まれず、有用性も身近さも欠けていました。2004年、ある質的研究研究において、アフリカ系アメリカ人とメンタルヘルスとの断絶が調査されました。この研究は、フォーカスグループが意見や人生経験を述べることができる半構造化ディスカッション形式で実施されました。その結果、多くのアフリカ系アメリカ人コミュニティがメンタルヘルスサービスを利用する上で障壁となる、いくつかの重要な変数が明らかになりました。例えば、スティグマ、4つの重要な要件（信頼、費用負担、文化的理解、そして非人間的なサービス）の欠如などが挙げられます。[ 256 ]

歴史的に、多くのアフリカ系アメリカ人のコミュニティは、宗教が家族の価値観の一部であったため、カウンセリングを求めませんでした。[ 257 ]信仰の背景を持つアフリカ系アメリカ人は、精神的な問題への対処メカニズムとして、専門的なメンタルヘルスサービスを求めるよりも、祈りを求める傾向があります。[ 256 ] 2015年の研究では、宗教を高く評価するアフリカ系アメリカ人は、宗教を低く評価するアフリカ系アメリカ人に比べて、メンタルヘルスサービスを利用する可能性が低いという結論が出ました。[ 258 ]

アメリカ合衆国におけるカウンセリングのアプローチは白人アメリカ人の経験に基づいており、アフリカ系アメリカ人の文化には適合しません。アフリカ系アメリカ人の家族は、家族内で問題を解決する傾向があり、それは家族にとって強みと見なされます。一方、アフリカ系アメリカ人がカウンセリングを求めると、社会的な反発や批判に直面します。「狂っている」というレッテルを貼られたり、弱いと見なされたり、プライドが傷つけられたりすることもあります。[ 256 ]そのため、多くのアフリカ系アメリカ人は、信頼できるコミュニティ内でメンターシップを求めています。

アフリカ系アメリカ人とメンタルヘルスの関係において、用語ももう一つの障壁となっている。 「心理療法」という用語には、 「カウンセリング」という用語よりも多くの偏見がある。ある研究では、「心理療法」は精神疾患と関連付けられているのに対し、「カウンセリング」は問題解決、指導、そして援助にアプローチする。[ 256 ]アフリカ系アメリカ人は、「心理療法」ではなく「カウンセリング」と呼ばれる場合に支援を求める傾向が高い。これは、文化や地域社会においてより歓迎されるためである。[ 259 ]カウンセラーは、アフリカ系アメリカ人クライアントの幸福にとって、このような障壁があることを認識するよう推奨されている。医療における文化的適応能力に関する研修がなければ、多くのアフリカ系アメリカ人は耳を傾けてもらえず、誤解されてしまう。 [ 256 ]

2021年、アフリカ系アメリカ人の自殺率は、アメリカインディアン／アラスカ先住民と白人に次いで3番目に高かった。しかし、アフリカ系アメリカ人の自殺率は2011年から2021年にかけて2番目に高く、58%増加した。[ 260 ] 2024年現在、15歳から24歳のアフリカ系アメリカ人において、自殺は2番目に多い死因であり、黒人男性は黒人女性の4倍の自殺率となっている。[ 261 ]

遺伝学

ゲノムワイド研究

Zakhariaら（2009）による128人のアフリカ系アメリカ人の遺伝子クラスタリング。各縦棒は個人を表す。棒グラフの配色はPCAプロットの配色と一致している。[ 262 ]

遺伝子検査を用いたアフリカ系アメリカ人を対象とした最近の研究では、祖先の地域や性別によって祖先の構成が異なることが明らかになっています。これらの研究では、平均してアフリカ系アメリカ人の遺伝的祖先は、サハラ以南アフリカ系が73.2～82.1%、ヨーロッパ系が16.7～24%、ネイティブアメリカン系が0.8～1.2%であり、個人差が大きいことが分かりました。[ 263 ] [ 264 ] [ 265 ]民間の検査サービスでも同様のばらつきが報告されており、ネイティブアメリカン系が0.6～2%、ヨーロッパ系が19～29%、サハラ以南アフリカ系が65～80%となっています。[ 266 ]

ブライクら（2009）によるゲノムワイド研究によると、アフリカ系アメリカ人の混血は、西アフリカ/中央アフリカ人（女性が多い）とヨーロッパ人（男性が多い）との性的接触の結果として、様々な割合で生じた。これは、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人女性が白人男性にレイプされた結果であると理解できる。 [ 267 ]その結果、彼らのサンプルに含まれる365人のアフリカ系アメリカ人は、ゲノムワイド平均で西アフリカ系が78.1%、ヨーロッパ系が18.5%であり、個人差は大きい（西アフリカ系が99%から1%の範囲）。アフリカ系アメリカ人における西アフリカ系祖先の要素は、現代のニジェール・コンゴ語族の非バントゥ系支族の話者に最も類似している。[ 263 ] [注2 ]

同様に、Montinaro ら (2014) は、アフリカ系アメリカ人の全祖先の約 50% がナイジェリア南部とベナン南部のニジェール・コンゴ語を話すヨルバ語に似た集団に由来することを観察しており、この西アフリカ地域が大西洋奴隷貿易において中心的役割を担っていたことを反映している。アフリカ系アメリカ人で次に多い祖先の要素はイギリス由来で、これは歴史的記録と一致している。これは彼らの全祖先の 10% 強を占め、バルバドス人が持つ北西ヨーロッパの祖先の要素と最も類似している。[ 269 ] Zakharia ら (2009) は、アフリカ系アメリカ人のサンプルでヨルバ系祖先が同程度の割合で見つかっており、マンデンカ族とバンツー族の集団からも少数が抽出されていることを確認した。さらに、研究者らは平均的なヨーロッパの祖先は 21.9% であることも観察したが、これも個人間で大きなばらつきがある。[ 262 ]ブライクら（2009）は、アフリカ大陸の他の地域の集団も、一部のアフリカ系アメリカ人の祖先の適切な代理集団となる可能性があると指摘している。具体的には、西アフリカのギニアビサウ、セネガル、シエラレオネ、南アフリカのアンゴラの祖先集団である。 [ 263 ]奴隷貿易が広大な地域に及んだため、アフリカ系アメリカ人個人の遺伝子構成だけでも15以上のアフリカ民族グループを持つことがある。[ 270 ]

全体的に見て、遺伝子研究では、アフリカ系アメリカ人は遺伝的に多様な民族であることが示唆されている。ペンシルベニア州立大学の遺伝学者マーク・D・シュライバーが2006年に主導したDNA分析によると、アフリカ系アメリカ人の約58％は少なくとも12.5％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ人の曽祖父母とその先祖に相当）を持ち、アフリカ系アメリカ人の19.6％は少なくとも25％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ人の祖父母とその先祖に相当）を持ち、アフリカ系アメリカ人の1％は少なくとも50％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ人の親とその先祖に相当）を持っている。[ 271 ] [ 272 ]シュライバーによると、アフリカ系アメリカ人の約5％も少なくとも12.5％のネイティブアメリカンの祖先（ネイティブアメリカンの曽祖父母とその先祖に相当）を持っている。[ 273 ] [ 274 ]研究によると、アフリカ系アメリカ人と自認する人々の中のネイティブアメリカンの祖先は、奴隷船がアメリカ植民地に到着した直後に生じた関係の結果であり、ヨーロッパの祖先はより最近の起源、多くの場合南北戦争の数十年前のものであると示唆されています。[ 275 ]

Y-DNA

E-V38（E1b1a）を持つアフリカ人は、約19,000年前にサハラ砂漠を東から西へ横断したと考えられます。 [ 276 ] E-M2（E1b1a1）は、西アフリカまたは中央アフリカに起源を持つと考えられます。[ 277 ] Simsら（2007）によるY-DNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の大多数（約60％）は、E-M2（E1b1a1、旧称E3a）父系ハプログループのさまざまなサブクレードに属しています。これは、今日、西/中央アフリカの男性に見られる最も一般的な父系遺伝系統であり、歴史的なバンツー族の移動の特徴でもあります。アフリカ系アメリカ人に次に多いY-DNAハプログループはR1b系統で、アフリカ系アメリカ人の約15％が保有しています。この系統は現在、北西ヨーロッパの男性に最もよく見られます。残りのアフリカ系アメリカ人は主に父系ハプログループI（≈7%）に属しており、これは北西ヨーロッパでもよく見られます。[ 278 ]

ミトコンドリアDNA

Salasら（2005）によるmtDNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の母系系統は、現在特に西アフリカ（55%超）でよく見られるハプログループに最も類似しており、次いで西中央アフリカと南西アフリカ（41%未満）が続く。特に西アフリカの特徴的なハプログループL1b、L2b,c,d、L3b,d 、および西中央アフリカのハプログループL1cとL3eは、アフリカ系アメリカ人の間で高頻度に見られる。アフリカ系アメリカ人の父系DNAと同様に、アフリカ大陸の他の地域からの母系遺伝子プールへの寄与はわずかである。[ 279 ]

人種差別と社会的地位

少数派に対する正式な政治的、経済的、そして社会的差別は、アメリカの歴史を通じて存在してきた。南カリフォルニア大学の社会学およびアメリカ研究・民族学准教授であるリーランド・T・サイトウは、「アメリカ合衆国建国以来、選挙権が財産を持つ白人男性に限定されていたため、政治的権利は人種、階級、性別によって制限されてきた。アメリカ合衆国の歴史を通じて、白人は人種を、差異を正当化し、社会、経済的、そして政治的排除を生み出すために利用してきた」と述べている。[ 65 ]

奴隷制から経済的に最も利益を得たのは、大規模なプランテーションを所有する農園主階級であった。彼らは、多数の奴隷化されたアフリカ人を捕らえ、白人エリート層の富を築くために作物を生産することを強制した。[ 280 ] 8人の大統領が在任中に奴隷を所有するなど、政治において重要な役割を果たした農園主階級は、南北戦争終結後も土地を支配し続け、政治的影響力を維持した。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスは、「この『事実上の権力』の持続は、経済改革を阻止し、黒人有権者の権利を剥奪し、労働者の移動を制限することを可能にした」と述べている。[ 281 ]

公民権運動以降、アフリカ系アメリカ人は社会的平等の度合いを高めてきたものの、経済的には停滞したままであり、それが中流階級以上への進出を阻んできた。2020年現在、白人と黒人の間の人種間の富の格差は1968年と同じくらい大きく、白人世帯の平均的な純資産は黒人世帯の11.5世帯の純資産に相当している。[ 282 ]それにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人は公民権運動後の時代に雇用率を上げ、アメリカ政府の最高レベルでの代表権を獲得してきた。[ 283 ]しかし、蔓延する人種差別は依然として社会的地位の発展を阻害する問題であり続けている。[ 283 ] [ 284 ]

経済的には、地球上のすべての黒人民族グループの中で、アフリカ系アメリカ人が最も裕福で成功しており、50世帯に1世帯が億万長者となっている。[ 285 ]これは、2023年にはアメリカ合衆国に約179万人のアフリカ系アメリカ人億万長者が存在することに相当し、[ 286 ] [ 287 ]これは、黒人民族の国や世界中の多くの国の億万長者の総数を上回る。

警察と刑事司法

世界で最も人口一人当たりの受刑者数が多い米国では、2023年にはアフリカ系アメリカ人が刑務所受刑者人口で2番目に多く（38％）を占め、刑務所受刑者の57％を占める白人に次いで2番目に多い人口となる。[ 288 ]全米無罪記録局によると、米国で黒人が殺人罪で誤って有罪判決を受ける可能性は白人の約7.5倍である。[ 289 ] 2012年、ニューヨーク市警察は市のストップ・アンド・フリスク法に基づき50万回以上人々を拘束した。拘束された人のうち55％はアフリカ系アメリカ人であり、黒人は市の人口の20％を占めていた。[ 290 ]

アル・シャープトンは2020年8月28日に「コミットメント・マーチ：私たちの首から膝を離せ」抗議活動を主導した。

アフリカ系アメリカ人男性は、他の人種と比較して、警察に殺害される可能性が高い。 [ 291 ]これは、2013年にブラック・ライブズ・マター運動が生まれた要因の1つである。[ 292 ]米国では、女性が黒人について報道することで白人特権を武器にし、しばしば人種暴力を扇動してきたという歴史的な問題があり、[ 293 ] [ 294 ]アフリカ系アメリカ人によって何世紀にもわたって別の名前で呼ばれてきた困難な白人女性が、黒人に対して警察を呼ぶことが2020年に広く報道された。[ 295 ] [ 296 ]ガーディアン紙によると、「フロイドの殺害を受けてブラック・ライブズ・マターの抗議活動と市民の不安が国中に広がり、人種差別への清算が制度を揺るがし、キャリアや像を倒し始めたため、カレンの亡霊は消えなかった」。 [ 297 ]

2020年代初頭のブラック・ライブズ・マター運動のピークと広範な警察改革の取り組みを受けて、全米、特に黒人居住地域で犯罪率が急上昇しました。多くの都市で、暴力やその他の犯罪活動が過去最高水準、あるいはそれに近い水準に達しました。その結果、多くの自治体が警察改革の取り組みを縮小し、法執行機関への予算を増額しました。[ 298 ] [ 299 ] [ 300 ]

社会問題

50年以上が経過した現在、アメリカ全体の結婚率は低下し始め、離婚率と非婚出産率は上昇している。[ 301 ]これらの変化はアフリカ系アメリカ人において最も顕著である。70年以上にわたり人種間の平等が保たれてきた後、黒人の結婚率は白人に遅れをとるようになった。[ 301 ]ひとり親世帯が一般的になり、2010年1月に発表された米国国勢調査によると、黒人の子供のうち両親と暮らしているのはわずか38%である。[ 302 ] 2021年の統計によると、アフリカ系アメリカ人の民族グループにおける結婚の80%以上が、同じ民族グループ内で行われている。[ 303 ]

カリフォルニア州では異人種間の結婚禁止は1948年に廃止されたが、エンターテイナーのサミー・デイビス・ジュニアは1957年に白人女性との関係で反発に直面した。

史上初の反異人種間結婚法は1691年にメリーランド州議会で可決され、異人種間結婚を犯罪とした。[ 304 ] 1858年にイリノイ州チャールストンで行った演説で、エイブラハム・リンカーンは「私は黒人を選挙民や陪審員にすることに賛成していないし、これまでも賛成したことはなかったし、彼らに公職に就く資格を与えることにも、白人と異人種間結婚することにも賛成していない」と述べた。[ 305 ] 1800年代後半までには、米国の38州で異人種間結婚禁止法が制定された。[ 304 ] 1924年までに、異人種間結婚の禁止は29州で依然として施行されていた。[ 304 ]カリフォルニア州では1948年以来異人種間結婚が合法であったが、1957年、俳優のサミー・デイビス・ジュニアは白人女優のキム・ノヴァクとの関係で反発に直面した。[ 306 ] ノヴァクと契約していたコロンビア映画社長のハリー・コーンは、この関係に対する人種差別的な反発がスタジオに損害を与える可能性があるという懸念に屈した。 [ 306 ]デイビスは1958年、暴徒の暴力から身を守るため、黒人ダンサーのロレイ・ホワイトと短期間結婚した。[ 306 ]結婚式で酔っ払ったデイビスは、親友のアーサー・シルバー・ジュニアに絶望して「なぜ彼らは私に自分の人生を生きさせてくれないのか」と言った。二人は同棲することはなく、1958年9月に離婚手続きを開始した。[ 306 ] 1958年、バージニア州の警察官がミルドレッドとリチャード・ラヴィングの家に押し入り、異人種間のカップルとして同棲しているという理由で二人をベッドから引きずり出した。その理由は、「白人が有色人種と結婚する」、あるいはその逆の場合、双方とも「重罪で有罪」となり、5年の懲役刑に処されるというものだ。[ 304 ] 1967年、この法律は、アメリカ合衆国最高裁判所のLoving v. Virginia裁判で違憲判決（1868年に採択された第14修正条項に基づく）を受けた。[ 304 ]

2008年、カリフォルニア州の提案8号に対し、民主党は圧倒的多数（70%）で反対票を投じました。一方、アフリカ系アメリカ人は賛成58%、反対42%でした。[ 307 ] 2012年5月9日、初の黒人大統領であるバラク・オバマは、米国で初めて同性婚を支持する大統領となりました。オバマの支持表明以来、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が急速に高まっています。2012年時点で、アフリカ系アメリカ人の59%が同性婚を支持しており、これは全国平均（53%）や白人アメリカ人（50%）の支持率を上回っています。[ 308 ]

ノースカロライナ州[ 309 ] 、ペンシルベニア州[ 310 ] 、ミズーリ州[ 311 ] 、メリーランド州[ 312 ] 、オハイオ州[ 313 ]、フロリダ州[ 314 ]、ネバダ州[ 315 ]の世論調査でも、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が高まっていることが示されています。2012年11月6日、メリーランド州、メイン州、ワシントン州はすべて同性婚を承認し、ミネソタ州は同性婚を禁止する憲法修正案を否決しました。メリーランド州の出口調査では、約50％のアフリカ系アメリカ人が同性婚に賛成票を投じており、この問題に関するアフリカ系アメリカ人の大きな変化を示しており、メリーランド州で同性婚が可決される上で重要な役割を果たしました。[ 316 ]

黒人アメリカ人は、中絶、婚外性交、婚外子の養育に関して、民主党全体よりもはるかに保守的な意見を持っています。 [ 317 ]しかし、財政問題に関しては、アフリカ系アメリカ人は民主党と一致しており、一般的に社会サービスへの政府支出を増やすために、より進歩的な税制を支持しています。[ 318 ]

政治的遺産

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士は、アメリカの公民権運動における最も著名な政治指導者であり、おそらく一般的に最も影響力のあるアフリカ系アメリカ人の政治家です。

アフリカ系アメリカ人はアメリカ合衆国の歴史上、あらゆる戦争に参加してきた。[ 319 ]

公民権運動とブラックパワー運動におけるアフリカ系アメリカ人の功績は、彼らに一定の権利をもたらしただけでなく、アメリカ社会を広範囲かつ根本的に重要な形で変革しました。1950年代以前、南部の黒人は、いわゆる「ジム・クロウ法」と呼ばれる法的な差別の対象となっていました。彼らはしばしば極度の残虐行為と暴力の犠牲者となり、時には死に至ることもありました。第二次世界大戦後、アフリカ系アメリカ人は長年の不平等に対する不満を募らせました。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの言葉を借りれば、アフリカ系アメリカ人とその支持者たちは、国家に「立ち上がり、すべての人間は平等に創られたという信条の真の意味を生き抜く」よう呼びかけました 。[ 320 ]

公民権運動は、アメリカの社会、政治、経済、そして市民生活に大きな変化をもたらしました。ボイコット、座り込み、非暴力デモや行進、法廷闘争、爆破事件、その他の暴力行為を引き起こし、世界中のメディアで報道され、激しい議論を巻き起こし、市民、経済、宗教における永続的な連携を築き、国の二大政党の分裂と再編をもたらしました。

時が経つにつれ、この運動は黒人と白人の相互交流や関係性を根本的に変えてきました。この運動は、成文化された法的な人種差別と差別をアメリカの生活と法律から排除し、言論の自由運動、障害者運動、女性運動、移民労働者など、アメリカ社会における公民権と社会的平等を求める他の団体や運動にも大きな影響を与えました。また、ネイティブアメリカンの権利運動にも影響を与え、キング牧師は1964年に著した『なぜ私たちは待てないのか』の中で、「アメリカは、本来のアメリカ人であるインディアンが劣等人種であるという教義を受け入れた時、ジェノサイドの中で誕生した」と述べています。[ 321 ] [ 322 ]

メディアと報道

BET創設者ロバート・L・ジョンソンと元アメリカ大統領ジョージ・W・ブッシュ

一部の活動家や学者は、アメリカの報道機関によるアフリカ系アメリカ人のニュース、懸念、ジレンマの報道が不十分であると主張している[ 323 ] [ 324 ] [ 325 ] 、あるいは報道機関がアフリカ系アメリカ人の歪んだイメージを伝えていると主張している[ 326 ] 。

これに対抗するため、ロバート・L・ジョンソンは、アメリカの若いアフリカ系アメリカ人と都市部の視聴者をターゲットにしたネットワーク、ブラック・エンターテイメント・テレビジョン（BET ）を設立した。長年にわたり、このネットワークは、ラップやR&Bのミュージック・ビデオ、都市向けの映画やテレビシリーズ、いくつかの公共問題番組などを放送してきた。日曜日の朝には、BETはキリスト教番組を放送し、ネットワークは毎日早朝の時間帯に非系列のキリスト教番組も放送していた。バイアコムによると、BETは現在、アメリカ、カリブ海諸国、カナダ、イギリスの家庭に届くグローバル・ネットワークである。[ 327 ]このネットワークは、 BET Her （当初はBET on Jazzとして開始）を含むいくつかのスピンオフ・チャンネルを生み出してきた。[ 328 ]

アフリカ系アメリカ人をターゲットとするもう一つのネットワークはTV Oneです。TV Oneは、キャサリン・ヒューズが設立・経営するアーバン・ワンが所有しています。アーバン・ワンは、全米最大のラジオ放送会社の一つであり、アフリカ系アメリカ人が所有する最大のラジオ放送会社でもあります。[ 329 ]

2009年6月、NBCニュースはTheGrioという新しいウェブサイトを立ち上げました。[ 330 ]これは、既存の全国ニュースで十分に取り上げられていないニュースに焦点を当てた最初のアフリカ系アメリカ人向けビデオニュースサイトです。[ 331 ]

黒人所有・黒人向けメディア

文化

フライドチキン、マカロニチーズ、コラードグリーン、パン粉をまぶしたフライドオクラ、コーンブレッドからなる伝統的なソウルフードディナー

アフリカ系アメリカ人は北米に移住した当初から、文学、芸術、農業技術、料理、衣服スタイル、音楽、言語、社会的・技術的革新においてアメリカ文化に大きく貢献してきた。アメリカ合衆国におけるヤムイモ、ピーナッツ、米、オクラ、モロコシ、グリッツ、スイカ、藍の染料、綿花などの多くの農産物の栽培と使用は、西アフリカとアフリカ系アメリカ人の影響を辿ることができる。注目すべき例としては、ピーナッツ、サツマイモ、ペカンナッツから500種類近くの製品を作ったジョージ・ワシントン・カーヴァーが挙げられる。[ 333 ]ソウルフードは、アフリカ系アメリカ人の間で人気のある様々な料理である。アメリカ合衆国南部の料理と密接な関連がある。この記述的な用語は、ソウルがアフリカ系アメリカ人の文化を説明するのに一般的に使用されていた1960年代半ばに始まったと考えられる（たとえば、ソウルミュージック）。アメリカ合衆国で最初にフライドチキンを作ったのは、アフリカ系アメリカ人と南部に移住したスコットランド人でした。スコットランド人は移住以前から鶏肉を揚げていましたが、アフリカ系アメリカ人が料理に使っていたようなスパイスや風味がありませんでした。そのため、スコットランド系アメリカ人の入植者は、アフリカ系アメリカ人の鶏肉の味付け方法を採用しました。[ 334 ]しかし、フライドチキンは一般的にアフリカ系アメリカ人コミュニティでは珍しい食事であり、特別なイベントやお祝いの席でのみ食べられるのが一般的でした。[ 335 ]

言語

アフリカ系アメリカ英語はアメリカ英語の一種（方言、民族方言、社会方言）であり、都市部の労働者階級や主に二方言を持つ中流階級のアフリカ系アメリカ人によく話されている。[ 336 ]文法や音韻論の一部は南アメリカ英語方言と共有している。アフリカ系アメリカ英語は、西アフリカの言語（特にニジェール・コンゴ語族に属する言語）に由来する特定の発音特徴、時制の使用法、文法構造において標準アメリカ英語（SAE）と異なる。[ 337 ]

アフリカ系アメリカ英語を日常的に話す人は、ほぼ全員が標準アメリカ英語を理解し、コミュニケーションをとることができます。他の言語形態と同様に、AAVEの使用法は、地理的、教育的、社会経済的背景、そして状況の形式性など、様々な要因の影響を受けます。[ 337 ]さらに、この英語の変種は、特にアフリカ系アメリカ文学において、文学的な用法として多く用いられています。[ 338 ]

その他の言語は、特定のサブコミュニティによって話されています。ガラ語は英語をベースとしたクレオール語で、主にサウスカロライナ州とジョージア州の沿岸地域でガラ族によって話されています。[ 339 ]そこから派生したアフロ・セミノール・クレオール語は、主に現在メキシコとテキサス州ブラケットビルに住むブラック・セミノール族によって話されています。[ 340 ]ルイジアナ・クレオール語はフランス語をベースとしたクレオール語で、主にルイジアナ州で話されています。[ 341 ]

伝統的な名前

アフリカ系アメリカ人の名前はアフリカ系アメリカ人の文化的伝統の一部であり、これらの文化的名前のほとんどはアフリカとのつながりはなく、厳密には奴隷制時代に米国で発達したアフリカ系アメリカ人の文化的慣習です。[ 342 ]この新しい証拠は、アフリカ系アメリカ人と白人アメリカ人が同じ言語を話していたにもかかわらず、奴隷制の時代でさえも異なる名前を使用することを選択したことを示す国勢調査の記録によって明らかになりました。奴隷制は、アフリカ系アメリカ人の文化的名前の発展が始まった場所と時期です。[ 342 ]

この新しい情報が出るまでは、1950年代と1960年代以前は、アフリカ系アメリカ人の名前のほとんどがヨーロッパ系アメリカ人文化で使われている名前と非常に似ていると考えられていました。[ 343 ]当時の赤ちゃんには一般的にいくつかの一般的な名前が付けられ、子供たちは同じ名前を持つ人々を区別するためにニックネームを使用していました。1960年代の公民権運動の台頭とともに、様々な起源を持つ名前が劇的に増加しました。[ 344 ]

1970年代、そして1980年代には、アフリカ系アメリカ人の間で新しい名前を創ることが一般的になっていましたが、これらの創意工夫された名前の多くは、既存の人気の名前の要素を取り入れたものでした。La/Le、Da/De、Ra/Re、Ja/Jeといった接頭辞や、-ique/iqua、-isha、-aun/-awnといった接尾辞は一般的であり、一般的な名前の独創的な綴りも一般的です。『Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names』という書籍は、アフリカ系アメリカ人文化における「La」で始まる名前の起源をニューオーリンズに求めています。[ 345 ]

独創的な名前が増えているにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人が聖書、歴史、あるいは伝統的なヨーロッパの名前を使うことは依然として一般的です。ダニエル、クリストファー、マイケル、デイビッド、ジェームズ、ジョセフ、マシューは、2013年にアフリカ系アメリカ人の男の子に最も多く付けられた名前の一部でした。[ 343 ] [ 346 ] [ 347 ]

LaKeishaという名前は一般的にアメリカ起源と考えられていますが、フランス語と西アフリカ/中央アフリカの両方のルーツを持つ要素を持っています。LaTanisha、JaMarcus、DeAndre、Shaniquaなどの名前も同様に作られました。句読点は、Mo'niqueやD'Andreのように、他のアメリカ人の名前よりもアフリカ系アメリカ人の名前に多く見られます。[ 343 ]

音楽

アフリカ系アメリカ人の音楽は、今日のアメリカ合衆国において最も広く浸透しているアフリカ系アメリカ人の文化的影響の一つであり、主流のポピュラー音楽において最も支配的な地位を占めています。ヒップホップ、R&B、ファンク、ロックンロール、ソウル、ブルース、その他の現代アメリカの音楽形式は、黒人コミュニティで生まれ、ブルース、ドゥーワップ、バーバーショップ、ラグタイム、ブルーグラス、ジャズ、ゴスペルといった他の黒人音楽形式から発展しました。

アフリカ系アメリカ人由来の音楽形式は、カントリーやテクノなど、世界の他のほぼすべてのポピュラー音楽ジャンルにも影響を与え、取り入れられてきました。アフリカ系アメリカ人のジャンルは、ヨーロッパ人を含む他のどの移民グループよりも、起源となったアフリカの伝統から独立して発展してきたため、アメリカで最も重要な民族固有の伝統です。アメリカで最も幅広く、最も長く続くスタイルの範囲を構成し、歴史的に、他のアメリカの固有の伝統よりも異文化的、地理的、経済的に影響力がありました。[ 348 ]

ダンス

アフリカ系アメリカ人もまた、アメリカのダンスにおいて重要な役割を果たしてきました。著名な現代振付家兼ダンサーであるビル・T・ジョーンズは、作品、特に「アンクル・トムの小屋の最後の晩餐/約束の地」に、歴史的なアフリカ系アメリカ人のテーマを取り入れています。同様に、アルビン・エイリーの芸術作品、特に1930年代に南部でアフリカ系アメリカ人として育った経験に基づいた「啓示」は、モダンダンスに大きな影響を与えました。もう一つのダンス形式であるステッピングは、アフリカ系アメリカ人の伝統であり、そのパフォーマンスと競技は、大学の伝統的黒人学生社交クラブや女子学生社交クラブを通じて公式化されてきました。[ 349 ]

スポーツ

アメリカの歴史において人種とスポーツは常に密接に絡み合ってきたが、その議論は主にアフリカ系アメリカ人に焦点を当ててきた。スポーツの種類やパフォーマンスレベルによっては、アフリカ系アメリカ人の代表性が過剰、あるいは不足していると報告されている。アフリカ系アメリカ人は、プロレベルで活躍する少数派グループの中で最も高い割合を占めているものの、全体的な参加率は最も低い。プロスポーツにおけるアフリカ系アメリカ人の数は依然として多いものの、それは志望する黒人アスリートのごく一部に過ぎない。

文学と学問

ノーベル文学賞受賞者のトニ・モリソン

多くのアフリカ系アメリカ人作家が、アフリカ系アメリカ人としての経験に影響を受け、物語、詩、エッセイを執筆してきました。アフリカ系アメリカ文学はアメリカ文学の主要なジャンルです。有名な例としては、ラングストン・ヒューズ、ジェイムズ・ボールドウィン、リチャード・ライト、ゾラ・ニール・ハーストン、ラルフ・エリスン、ノーベル賞受賞者のトニ・モリソン、マヤ・アンジェロウなどが挙げられます。

アフリカ系アメリカ人の発明家は、世界中で広く使用されている多くの装置を開発し、国際的なイノベーションに貢献してきました。ノーバート・リリューは、サトウキビの絞り汁を白い砂糖の結晶に変換する技術を発明しました。さらに、リリューは1854年にルイジアナ州を離れ、フランスに渡り、シャンポリオン兄弟と共に10年間、ロゼッタストーンに刻まれたエジプトの象形文字の解読に取り組みました。[ 350 ]奴隷発明家のほとんどは無名であり、例えば、南軍のジェファーソン・デイヴィス大統領が所有していた奴隷は、南軍海軍の船舶プロペラを設計しました。[ 351 ]

1913年までに、黒人アメリカ人によって1,000件以上の発明が特許を取得しました。最も著名な発明家としては、靴を大量生産する最初の機械を開発したヤン・マッツェリガー[ 352 ]と、蒸気機関用の自動潤滑装置を発明したイライジャ・マッコイ[ 353 ]がいます。グランビル・ウッズは、走行中の列車が通信できる最初のシステムを含む、電気鉄道システムの改良に関する35件の特許を取得しました。[ 354 ]ギャレット・A・モーガンは、最初の自動交通信号とガスマスクを開発しました。[ 355 ]

ルイス・ハワード・ラティマーは白熱電球の改良を発明した。[ 356 ]より最近の発明家としては、トラックや列車での食料輸送用の可動式冷蔵ユニットを発明したフレデリック・マッキンリー・ジョーンズがいる。[ 357 ]ロイド・クォーターマンは他の6人の黒人科学者とともに原子爆弾の開発（マンハッタン計画のコードネーム）に携わり[ 358 ]、世界初の原子炉の開発にも貢献した。[ 359 ]

アフリカ系アメリカ人は、自らの文化を保存するため、独自の出版物や出版社を次々と設立してきました。例えば、シカゴ・ディフェンダー紙の創刊者であるロバート・セングスタック・アボットや、黒人歴史月間の創始者で30年以上にわたりアフリカ系アメリカ人の歴史を記録し、雑誌や書籍として出版してきたカーター・G・ウッドソンなどが挙げられます。1942年にジョン・H・ジョンソンによって設立されたジョンソン出版社は、国定歴史建造物に指定されています。[ 360 ]

用語

一般的な

このパレードのフロートには 1911 年に「アフリカ系アメリカ人」という言葉が表示されました。

「アフリカ系アメリカ人」という用語は、1980年代にジェシー・ジャクソンによって普及したが[ 6 ] 、 18世紀と19世紀にも使用されていた記録があり[ 361 ]、例えば解放後の祝祭日や会議などで使用されていた。[ 362 ] [ 363 ]アフリカ系アメリカ人を表す以前の用語も、祖先よりも肌の色を指していた。他の用語（カラード、有色人種、ニグロなど）は、様々な法律や判決の文言に含まれており、白人至上主義と抑圧の手段として使用されていると考える者もいた[ 364 ]。

ミシェル・オバマはアメリカ合衆国のファーストレディであり、彼女と夫のバラク・オバマ大統領はこれらの地位に就いた初のアフリカ系アメリカ人である。

16ページのパンフレット「コーンウォリス卿捕縛に関する説教」は、その著者が「アフリカ系アメリカ人」とされている点で特筆すべきものです。1782年に出版されたこの本でこのフレーズが使われているのは、他に確認されているどの書籍よりも50年以上も前のことです。[ 365 ]

1980年代には、アフリカ系アメリカ人という用語は、アメリカの奴隷の子孫や奴隷時代を生きた他のアメリカの黒人に、遺産と文化的基盤を与えるために提唱されました。[ 364 ]この用語は口コミで全国の黒人コミュニティに広まり、1988年にジェシー・ジャクソンが使用した後、最終的に主流になりました。その後、主要メディアも採用しました。[ 364 ]

1990年代と21世紀の最初の10年間の調査では、黒人アメリカ人の大多数がアフリカ系アメリカ人とブラックアメリカンのどちらにも好みがないことが示された。[ 366 ]ただし、個人的な場では後者を、よりフォーマルな場では前者をわずかに好む傾向があった。[ 367 ] 2021年までにギャラップの世論調査によると、黒人アメリカ人の58%が自分たちの集団の呼称に好みがなく、それぞれ17%がブラックとアフリカ系アメリカ人を好んだ。好みがない人の中で、ギャラップの調査によると、わずかに過半数が「どちらかを選ばなければならない場合」はブラックを好むことがわかった。[ 368 ]

2020年、AP通信はAPスタイルブックを更新し、 「人種的、民族的、または文化的な意味で使用され、アフリカ系移民やアフリカ国内の人々を含む、黒人を自認する人々の間に存在する、本質的で共通の歴史、アイデンティティ、コミュニティの感覚を伝える」場合、 Blackの最初の文字を大文字にするようライターに指示しました。[ 369 ]ニューヨーク・タイムズなどのメディアも同時に同様の変更を行いました。[ 370 ]

2023年、政府は米国への黒人移民の増加を受けて、より詳細な内訳を発表し、アフリカ系アメリカ人をナイジェリア人、ジャマイカ人などの他の黒人民族と区別して、複合民族としてリストアップした。[ 371 ]

「アフリカ系アメリカ人」という用語は、マーカス・ガーベイ、W・E・B・デュボイス、ジョージ・パドモアといった著名なアフリカ思想家によって提唱された汎アフリカ主義を包含する。「アフロ・ユーソニアン」やそれに類する用語は、あまり使われていない。[ 372 ] [ 373 ]

公式ID

米国国勢調査局のキーパンチオペレーターの人種的に隔離された黒人部門

1977年以来、変化する社会世論に対応するため、アメリカ合衆国政府は黒人（1997年に黒人またはアフリカ系アメリカ人に改訂）を「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ」と公式に分類してきました。 [ 374 ]アメリカ合衆国国勢調査局などの他の連邦政府機関は、データ収集と集計作業において、行政管理予算局の人種に関する基準を遵守しています。 [ 375 ] 2010年のアメリカ合衆国国勢調査の準備として、 2010年国勢調査統合コミュニケーションキャンペーン計画（ICC）と呼ばれるマーケティングおよびアウトリーチ計画において、アフリカ系アメリカ人はアメリカ合衆国で生まれた黒人であると認識され、定義されました。ICCの観点から、アフリカ系アメリカ人はアメリカ合衆国における3つの黒人グループのうちの1つです。[ 376 ]

ICCの計画は、各グループが地理と民族性に基づく独自の共同体意識を持っていることを認めることで、3つのグループにアプローチすることだった。[ 377 ] 3つのグループのいずれかに国勢調査プロセスを売り込む最良の方法は、それぞれのグループ独自のコミュニケーション・チャネルを通じてアプローチし、米国の黒人人口全体を単一の民族的・地理的背景を持つアフリカ系アメリカ人であるかのように扱わないことである。米国司法省連邦捜査局は、1977年の行政管理予算局の分類に基づき、米国商務省連邦統計政策基準局が発行した統計政策ハンドブック（1978年）から採用されたUCRプログラムで用いられる人種カテゴリーに基づき、黒人またはアフリカ系アメリカ人を「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ者」に分類している。[ 378 ]

混合物

歴史的に、アメリカ合衆国では黒人と白人の「人種混合」はタブーとされていました。黒人と白人の結婚や性交を禁じるいわゆる反異人種間結婚法は、植民地時代のアメリカで1691年という早い時期に制定され[ 379 ]、多くの南部州で存続しましたが、最高裁判所がラヴィング対バージニア州事件（1967年）で違憲判決を下しました。白人と黒人の関係をめぐるアメリカの白人のタブーは、アフリカ系アメリカ人に対する抑圧と人種隔離の歴史的帰結です[ 380 ] 。歴史家のデイビッド・ブライアン・デイヴィスは、奴隷制時代に起こった人種混合は、農園主階級によって「下層階級の白人男性」のせいにされることが多かったと指摘していますが、デイヴィスは「多くの奴隷所有者、奴隷所有者の息子、そして監督官が黒人の愛人を娶ったり、事実上奴隷家族の妻や娘を強姦したりしたという証拠は豊富にある」と結論付けています。[ 381 ]有名な例はトーマス・ジェファーソンの愛人サリー・ヘミングスである。[ 382 ]ジェファーソンは公には人種の混血に反対していたが、 1785年に出版された『バージニア州覚書』の中で次のように書いている。「白人との混血によって黒人の心身が向上したことは、誰もが認めるところであり、彼らの劣等性は単に生活環境によるものではないことを証明している」。[ 383 ]

ハーバード大学の歴史家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは2009年に、「アフリカ系アメリカ人は…人種的に混血した、あるいはムラートの人々であり、その混血は深く、圧倒的に多い」と記した。奴隷解放宣言後、米国に中国系アメリカ人女性がほとんどいなかったため、中国系アメリカ人男性はアフリカ系アメリカ人女性と結婚する割合が全体の結婚数に占める割合が高かった。 [ 384 ]アフリカ系奴隷とその子孫もまた、先住民との文化交流と結婚の歴史を持っていたが、 [ 385 ]必ずしも先住民との社会的、文化的、言語的つながりを維持していたわけではない。[ 386 ]また、ヒスパニック系以外の黒人とあらゆる人種のヒスパニック系、特にプエルトリコ人とアフリカ系アメリカ人の間では、結婚と子孫の誕生が増加している。[ 387 ]

人種間の結婚は、公民権運動以来、米国でますます受け入れられるようになりました。[ 388 ]全国世論調査での承認率は、1978 年の 36% から、1991 年には 48%、2002 年には 65%、2007 年には 77% に上昇しました。[ 389 ] 2013 年に実施されたギャラップの世論調査では、白人の 84%、黒人の 96%、全体では 87% が異人種間の結婚を承認していることがわかりました。[ 390 ]黒人男性が異人種間のデートや結婚をする可能性は、黒人女性の2 倍以上です。[ 391 ]

第二次世界大戦終結時、日本とドイツに駐留していたアフリカ系アメリカ人軍人の一部が、地元の非黒人女性を妊娠させ、数千人の混血児が誕生しました。これらの家族の多くは後にアメリカ合衆国に移住しました。[ 392 ] [ 393 ]

用語論争

作家のデブラ・ディッカーソンは、 「黒人」という用語は、奴隷としてアメリカに連れてこられたアフリカ人の子孫のみを指すべきであり、その祖先を持たない黒人移民の息子や娘を指すべきではないと主張している。したがって、彼女の定義によれば、ケニア人の息子であるバラク・オバマ大統領は黒人ではない。[ 394 ] [ 395 ]彼女は、アフリカ系の人々をそれぞれの祖先の事情に関わらず一括りにすることは、奴隷の子孫からなるアメリカのコミュニティにおける奴隷制の残存する影響を必然的に否定することになるだけでなく、黒人移民が自らの祖先の背景を認めることも否定することになると主張している。「私たち全員を一括りにすることは、奴隷制と継続的な人種差別の意義を消し去り、進歩しているという印象を与えることになる」とディッカーソンは書いている。[ 394 ] 2020年に副大統領に選出されたカリブ海移民の娘、カマラ・ハリスについても同様のコメントがなされている。[ 396 ] [ 397 ] [ 398 ]

ディッカーソンと同様の見解は、ニューヨーク・デイリー・ニュース紙の記事で作家スタンレー・クラウチ、南部キリスト教指導者会議（SCLC）のチャールズ・スティール・ジュニア[ 399 ] 、そしてロサンゼルス・タイムズ紙のアフリカ系アメリカ人コラムニスト、デイビッド・エアレンスタインによって表明されている。エアレンスタインは、白人リベラル派が「マジック・ニグロ」と呼ばれる黒人に群がっていると非難した。マジック・ニグロとは、過去を持たず、単に主流派の白人（文化の主人公／推進者）のアジェンダを支援しているように見える黒人を指す用語である。[ 400 ]エアレンスタインはさらに、「彼は、アメリカの歴史における奴隷制と人種差別の役割について白人が感じる『罪悪感』を和らげるためにそこにいる」と述べた。[ 400 ]

アメリカ奴隷の子孫（ADOS）運動はこの見解を中心に結集し、アメリカ奴隷の黒人子孫は、米国の他の黒人グループと区別する別の民族カテゴリーを持つべきだと主張している。[ 401 ]彼らの用語は一部の界隈で人気を博したが、他の者からは、（特に貧困層や黒人の）移民に対する偏見があると見られていることや、扇動的なレトリックが多いとして運動を批判されている。[ 396 ] [ 402 ] [ 403 ]オバマやハリスなどの政治家は、ADOSではなく、彼らに特有の政策に反対する発言をしたことがあるため、運動から特に厳しい批判を受けている。[ 397 ] [ 398 ]

全アフリカ人民革命党（A-APRP）のような、イデオロギー的に黒人民族主義、反帝国主義、反シオニスト、科学的社会主義を標榜する多くの汎アフリカ運動や組織は、アフリカ系アメリカ人ではなく、アフリカ人（ディアスポラに関連して）または新アフリカ人（ニューアフリカン）という呼称を使うべきだと主張してきた。[ 404 ]最も注目すべきは、マルコムXとクワメ・トゥーレが同様の見解を示したことである。彼らは、アフリカ系アメリカ人とは「たまたまアメリカにいる」アフリカ人であり、黒人（新アフリカン）の解放のために闘うのであれば、アメリカ人であると主張したり、自認したりすべきではない、と。歴史的に、これは大西洋横断奴隷貿易におけるアフリカ人の奴隷化、現在も続く反黒人暴力、そしてアメリカ合衆国などの国における構造的な人種差別によるものである。[ 405 ] [ 406 ]

もはや一般的に使われていない用語

13植民地の独立以前から1865年の奴隷制廃止まで、アフリカ系アメリカ人奴隷は一般的にニグロ（negro）と呼ばれていました。自由ニグロとは、奴隷化されていないアフリカ系アメリカ人の領土における法的地位でした。[ 407 ]自由黒人を将来のリベリアに移送するというアメリカ植民地協会の計画に対し、ほとんどの黒人が強く反対したにもかかわらず、当時の黒人は自分たちは白人アメリカ人がヨーロッパ人ではないのと同じくらいアフリカ人ではないと述べ、より受け入れやすいと考えた「カラード・アメリカン（ colored Americans）」という用語で自らを呼んだ。この用語は20世紀の第2四半期まで使用されていましたが、その後時代遅れとみなされ（全米黒人地位向上協会（NAACP）の名称では保持されたものの）、一般的に再びニグロ（ negro）のみの使用に取って代わられました。1940年代には、この用語は一般的に大文字（Negro）で表記されるようになりましたが、1960年代半ばには軽蔑的と見なされるようになりました。 20世紀末までに、negroは不適切だと考えられるようになり、めったに使用されなくなり、軽蔑的な言葉として認識されるようになった。[ 408 ] [ 409 ]この言葉は若い黒人にはほとんど使われていないが、特にアメリカ南部では、この言葉を聞いて育ってきた多くの年配のアフリカ系アメリカ人によって使い続けられている。[ 410 ]この言葉は、アメリカの慈善団体であるUnited Negro College Fundなど、いくつかの文脈で今も使われている。

他にも意図的に侮辱的な言葉は数多く存在し、その多くはかつては一般的に使用されていた（例えば「nigger」）ものの、20世紀末までに通常の会話では受け入れられなくなっていた。例外の一つとして、黒人社会において、中傷的な「nigger」をアフリカ系アメリカ英語の発音である「nigga」と表記することが挙げられます。この用法はアメリカのラップやヒップホップの音楽文化によって普及し、集団内の語彙や会話の一部として使用されています。必ずしも侮辱的な意味を持つわけではなく、黒人の間では「仲間」や「友達」という意味で使われることが多いです。[ 411 ]集団内での「nigga 」の使用の容認については依然として議論が続いていますが、若い世代の間では定着しています。NAACPは「nigga」と「 nigger」の両方の使用を非難しています。[ 412 ]

参照

ディアスポラ

リスト

注記

  1. ^主にプロテスタント（71%）で、アフリカ系アメリカ人教会（53%）、福音派（14%）、主流派プロテスタント（4%）が含まれます。その他のキリスト教宗派には、カトリック（5%）とエホバの証人（2%）が含まれます。
  2. ^アフリカ系アメリカ人の DNA 研究により、彼らは主にニジェール・コンゴ語圏の西アフリカ/中央アフリカのさまざまな民族グループの子孫であることが判明しています: アカン族 (アシャンティ族およびファンテ族のサブグループを含む)、バランタ族、バミレケ族、バムン族、バリバ族、ビアファラ族、ブラン族、チョクウェ族、ダゴンバ族、エド族、エウェ族、フォン族、フーラ族、ガ族、グルマ族、ハウサ族、イビビオ族(エフィク族のサブグループを含む)、イボ族、イガラ族、イジョウ族(カラバリ族のサブグループを含む)、イツェキリ族、ジョラ族、ルチャゼ族、、、、マヒ族、マンディンカ族(メンデ族のサブグループを含む)、ナウル族、セレル族、スス、テムネ族、ティカル族、ウォロフ族、ヤカ族、ヨルバ族、バンツー族;具体的には、 Duala、 Kongo、 Luba、 Mbundu ( Ovimbunduサブグループを含む)、 Teke です。 [ 268 ]

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さらに読む

  • アルトマン、スーザン（2000年）『アフリカ系アメリカ人の遺産百科事典』『ファクト・オン・ファイル』ISBN 978-0-8160-4125-1。
  • フィンケルマン、ポール編『アフリカ系アメリカ人史百科事典 1619-1895：植民地時代からフレデリック・ダグラスの時代まで』（オックスフォード大学出版局、2006年、全3巻）。
    • フィンケルマン、ポール編『アフリカ系アメリカ人史百科事典 1896年から現在まで：人種隔離の時代から21世紀まで』（全5巻、オックスフォード大学出版局、米国、2009年）。
  • ジョン・ホープ・フランクリン、アルフレッド・モス著『奴隷制から自由へ。アフリカ系アメリカ人の歴史』、マグロウヒル・エデュケーション、2001年、標準書、初版1947年。
  • ゲイツ、ヘンリー L. およびエブリン・ブルックス・ヒギンボサム（編）、『アフリカン・アメリカン・ライブズ』 、オックスフォード大学出版局、2004 年 – 600 名以上の伝記。
  • ハイン、ダーリーン・クラーク、ロザリン・ターボルグ・ペン、エルサ・バークレー・ブラウン（編）、アメリカの黒人女性：歴史百科事典（インディアナ大学出版、2005年）。
  • オルティス、ポール（2018年）『アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人とラテン系アメリカ人の歴史』ビーコン・プレス、ISBN 978-0-8070-0593-4。
  • ホートン、ジェームズ・オリバー、ロイス・E・ホートン著『自由への険しい道：アフリカ系アメリカ人の物語、南北戦争を通じたアフリカのルーツ』第1巻（ラトガース大学出版局、2002年）、『自由への険しい道：アフリカ系アメリカ人の物語：第2巻：南北戦争からミレニアムまで』（2002年）。オンライン
  • クランツ、レイチェル. 『アフリカ系アメリカ人のビジネスリーダーと起業家』（Infobase Publishing、2004年）。
  • ザルツマン、ジャック編『アフリカ系アメリカ人の文化と歴史百科事典』ニューヨーク市：マクミラン・ライブラリー・リファレンスUS、1996年。
  • スチュワート、アール・L. (1998). 『アフリカ系アメリカ人音楽入門』シルマー・ブックス. ISBN 978-0-02-860294-3。
  • サザン、アイリーン（1997年）『黒人アメリカ人の音楽：歴史』（第3版）WWノートン社、ISBN 978-0-393-97141-5。