アルメニア人（アルメニア語：հայեր、ローマ字：  hayer、[hɑˈjɛɾ]）は、西アジアのアルメニア高原に固有の民族です。 [45] [46] [47]アルメニア人はアルメニアの主要な人口グループを構成し、 2023年のアゼルバイジャンの攻撃による逃亡まで、分離独立したアルツァフ共和国の主要な人口を構成していました。[48]アルメニア共和国外には、約500万人のアルメニア系の大規模なディアスポラが存在します。アルメニア人の最大の人口は、ロシア、アメリカ合衆国、フランス、ジョージア、イラン、ドイツ、ウクライナ、レバノン、ブラジル、アルゼンチン、シリア、トルコに存在します現在のアルメニア人ディアスポラは、イラン、旧ソ連諸国、レバントの一部を除き、主にアルメニア人虐殺の結果として形成された。[49]

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族に属する。[46] [50]相互に理解可能な2つの話し言葉と書き言葉が存在する。東アルメニア語は現在、主にアルメニア、アルツァフ、イラン、旧ソビエト連邦諸国で話されている。西アルメニア語は歴史的に西アルメニアで使用され、アルメニア人虐殺後は主にアルメニア系移民コミュニティで使用されていた。アルメニア語独自のアルファベットは、405年にメスロプ・マシュトツによって発明された。

ほとんどのアルメニア人は、非カルケドン派キリスト教の教会であるアルメニア使徒教会を信仰しています。これは世界最古の国教会でもあります。キリスト教は、イエスの死後すぐに、使徒の二人、聖タデウスと聖バルトロマイの努力により、アルメニアに広まり始めました。[51] 4世紀初頭、アルメニア王国はキリスト教を国教として採用した最初の国家となり、 [52]聖地への最初の巡礼が行われ、そこで共同体が旧エルサレムのアルメニア人地区を設立しました。[43] [53]

語源

アルメニア国家の伝説的な創設者、ハイク。ムクルトゥム・ホヴナタニアン（1779～1846年）による絵画

外名 アルメニアの最も古い記録は紀元前6世紀頃に遡ります。紀元前517年に遡るペルシャのダレイオス1世は、三言語で書かれたベヒストゥン碑文の中で、ウラシュトゥ（バビロニア語）をアルミナ（古代ペルシア語：𐎠𐎼𐎷𐎡𐎴）、ハルミヌヤ（エラム語）と呼んでいます。ギリシャ語では、アルメニオス（Αρμένιοι）がほぼ同時期に確認されており、おそらく最も古い言及はミレトスのヘカタイオス（紀元前476年）に帰せられる断片です。[54]ペルシャ遠征隊に従軍したギリシャの将軍クセノポンは、紀元前401年頃のアルメニアの村の生活とホスピタリティの多くの側面について記述しています。[55] [56]

アルメニアという名称を、前期青銅器時代の国家アルマニ（アルマヌム、アルミ）あるいは後期青銅器時代の国家アルメ（シュプリア）と結びつける者もいる。[57] アルミニとはウラルトゥ語で「アルメの住人」あるいは「アルメの国」を意味し、ヴァン湖のすぐ西に位置するシュプリア地方を指す。[58]ウラルトゥ語の文献に登場するアルメ族は、紀元前12世紀にムシュキ族やカスキアン族を同盟者として北からアッシリアに侵攻しようとしたウルム族のことかもしれない。ウルム族はサソン近郊に定住したようで、アルメ地方やその近郊のウルメ、内ウルムにその名を冠している。[59]アルマニの古い遺跡の場所については議論がある。現代の研究者の中には、現在のサムサット近郊のアルメとほぼ同じ地域に位置づけ[60]、少なくとも部分的には初期のインド・ヨーロッパ語族の人々によって居住されていたと示唆する者もいる[61]。アルマニと後のアルメ・シュプリアとの関係は、もしあったとしても不明である。さらに、これらの地域でどのような言語が話されていたかが不明であるため、アルメニア人とのつながりも決定的ではない。

また、紀元前1446年にエジプトのファラオ、トトメス3世が言及したエルメネンの地（ミニまたはその近くに位置する）は、アルメニアを指している可能性があると推測されている

アルメニア人は自らをヘイ（アルメニア語：հայ、発音[ˈhaj]、複数形：հայեր、[haˈjɛɾ]）と呼ぶ伝統的に、この名称はアルメニア人の伝説的な族長であり、ノアの玄孫であるハイク（アルメニア語：Հայկ ）に由来するとされてきた。モヴセス・ホレナツィ（ホレネのモーセ）によれば、ハイクは紀元前2492年にバビロニア王ベルを破り、アララト山地に国家を建国した。[62]また、ヘイという名称は、ヒッタイトの二つの連合王国の一つであるハヤサ・アズィ（紀元前1600年～1200年）に由来、あるいは関連しているという説もある[63] [64] 。最終的には、ヘイはインド・ヨーロッパ祖語のpóti （「主」または「主人」の意）[65]あるいは*h₂éyos / *áyos（「金属」の意）[66]に由来すると考えられる。

ホレナツィは、 「アルメニア人」という言葉はアルメナク、あるいはアラム（ハイクの子孫）という名前に由来すると書いています。 [67]ホレナツィはアルメニアとアルメニア人の両方を「ハイク」（アルメニア語：Հայք）と呼んでいます（前述の族長ハイクと混同しないでください）。[要出典]

歴史

起源

グリフィンの取っ手が付いた金属製の容器を運ぶアルメニア人の貢物運搬人。ペルセポリス、紀元前5世紀
ペルセポリスのアパダナにある浅浮き彫り。アルメニア人が有名なワインをシャーに届けている様子が描かれています

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族に分類されていますが、より広義のインド・ヨーロッパ語族における位置づけについては議論があります。ごく最近まで、学者たちはアルメニア語がギリシャ語と古代マケドニア語に最も近縁であると信じていました。エリック・P・ハンプは、2012年のインド・ヨーロッパ語族の系統樹の中で、アルメニア語をインド・ヨーロッパ語族の「ポントス・インド・ヨーロッパ語族」（グレコ・アルメニア語またはヘレノ・アルメニア語とも呼ばれる）のサブグループに位置付けました。[68]アルメニア語とギリシャ語の共通の起源については、相互に排他的ではない2つの説明が考えられます

  • ハンプの見解では、提案されているギリシャ・アルメニア人サブグループの故郷は黒海の北東海岸とその奥地である。[68]彼は、彼らがそこからコーカサス山脈を通って南東に移住し、アルメニア人はバトゥミの後も残り、先ギリシャ人は黒海の南岸に沿って西に進んだと推測している。[68]
  • 古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前 440年頃著作）は、鉄器時代にアナトリア地方西部と中央部の大部分を占めていたフリギアからアルメニア人が移住してきたと示唆した。「アルメニア人はフリギア人入植者であり、フリギア人と同様の装備をしていた」（7.73）（Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ）。この記述は、後の学者によって、アルメニア人がフリギア語（証拠の乏しいインド・ヨーロッパ語族）から派生した言語を話していたという意味だと解釈された。しかし、この説は信用されていない。[69] [70]古代ギリシャの著述家たちは、フリギア人はバルカン半島のマケドニアに隣接する地域に起源を持ち、青銅器時代崩壊期にそこからアナトリアに移住したと信じていました。この考えから、後の学者たちはアルメニア人もバルカン半島に起源を持つという説を唱えるようになりました。しかし、かつては広く受け入れられていたバルカン半島におけるアルメニア人の起源は、近年、時系列の矛盾や遺伝学的証拠[71]および考古学的証拠の欠如により、精査が厳しくなっています。[68] [72] [73]アルメニア人が南コーカサス原産であるという見解は、アララト平原をアルメニア文化発祥の地とする古代アルメニアの歴史的記述や伝説、そして現代の遺伝学的研究によって裏付けられています。実際、フリギア人、あるいは明らかに近縁関係にあるムシュキ人はもともとアルメニアを起源とし、西方に移動したのではないかと示唆する学者もいます。[74]


一部の言語学者は暫定的に、アルメニア語、ギリシア語（およびフリギア語）、インド・イラン語は方言的に近いと結論付けている。[75] [76] [77] [78] [79] [80]この仮説的な方言グループ内で、アルメニア祖語はギリシア祖語（セントゥムサブグループ）とインド・イラン祖語（サテムサブグループ）の間に位置していた。[81]このため、一部の学者はインド・ヨーロッパ語族の中に、アルメニア語、ギリシア語、インド・イラン語、そしておそらくフリギア語もすべて派生した仮説的なグレコ・アルメニア・アーリア語群を提案している。 [82]しかし、キム（2018）によると、アルメニア語とギリシア語の系統的つながりを示す証拠は不十分で、これら2つの言語の共通点は接触の結果として説明できるという。接触は、アルメニア語がインド・イラン語族およびバルト・スラヴ語族と共有する形態学的特徴に対する最も可能性の高い説明でもあります。[ 83]

青銅器時代の トリアレティ＝ヴァナゾル文化や、ヴェリンやネルキン・ナヴェルの墓地などの遺跡は、紀元前3千年紀末までにアルメニアにインド・ヨーロッパ語族が存在していたことを示唆していると示唆されています。 [84] [85] [86] [87] [88 ] [89] [73]トーマス・ガムクレリゼやヴャチェスラフ・V・イワノフなどの学者によって提唱された物議を醸しているアルメニア仮説は、インド・ヨーロッパ語族の故郷はアルメニア高原周辺であったと提唱しています。 [90]この理論は、遺伝学者のデイヴィッド・ライヒ（他2018）などの研究によって部分的に確認されました[91] [92] [93]同様に、グロレ（他2018）は、アルメニア高原にアルメニア人の故郷が存在するだけでなく、アルメニア高原が「先祖インド・ヨーロッパ語族」の故郷でもあると主張している。[94] 2022年に行われた大規模な遺伝子研究では、多くのアルメニア人が「ヤムナヤ人の父系直系の子孫」であることが示された。[95]

遺伝子研究によると、アルメニア人の多様性は、紀元前3000年から2000年の間にユーラシア系住民との幾度かの混合によって説明される。しかし、東地中海世界の青銅器文明が突如として激しく崩壊した紀元前1200年以降、人口混合の遺伝的兆候は消失した。アルメニア人はそれ以来孤立したままであり、集団内の遺伝的構造は、アルメニアがオスマン帝国とイランのサファヴィー朝に分割された約500年前に形成された。[96] [97]遺伝子研究（Wang et al. 2018）は、アルメニア人がコーカサス山脈南部の地域を「大コーカサス」と呼ぶ地域に起源を持つことを裏付けている。[98]

青銅器時代には、ヒッタイト帝国（紀元前14世紀に最盛期）、ミタンニ（歴史的アルメニア南西部、紀元前1500～1300年）、ハヤサ・アズィ（紀元前1500～1200年）など、いくつかの国家が大アルメニア地域で繁栄しました。ハヤサ・アズィのすぐ後には、アルメ・シュプリア（紀元前1300～1190年）、ナイリ連合（紀元前1200～900年）、ウラルトゥ王国（紀元前860～590年）が出現し、アルメニア高原における主権を次々と確立しました。前述の各国家と部族は、アルメニア人の民族形成に関与しました。[99]アッシュールバニパル（紀元前669～627年）の治世下、アッシリア帝国はコーカサス山脈に到達しました（現在のアルメニア、ジョージア、アゼルバイジャン）。[100]

ルウィ語学者ジョン・D・ホーキンスは、紀元前10世紀のカルケミシュ出土の象形文字ルウィ語碑文に「ハイ」族が言及されている可能性があると提唱しました。[101] A・E・レッドゲイトは後に、これらの「ハイ」族はアルメニア人であった可能性があることを明らかにしました。[102]

古代

ティグラネス大王（紀元前95～55年）の治世下、アルメニア王国は最大規模に達しました

近隣民族（ミレトスのヘカタイオスやアケメネス朝ベヒストゥン碑文など）によってアルメニアと呼ばれた最初の地理的実体は、紀元前6世紀後半にアケメネス朝ペルシア帝国内のオロンティド（イェルヴァンドゥニ）王朝の下で設立されたアルメニア太守領でした。オロンティド朝は後に独立したアルメニア王国を統治しました。最盛期（紀元前95～65年）には、アルタクシアス（アルタシェシア）王朝の一員であるティグラン大王の治世下で、 アルメニア王国はコーカサス山脈から現在のトルコ中部、レバノン、イラン北部にまで広がっていました

アルメニアのアルサケス朝は、パルティアのアルサケス朝の支族であり、キリスト教を宗教として採用した最初の国家でした（以前はゾロアスター教の影響を受けたアルメニアの異教を信奉していましたが[103]、後にギリシャ・ローマの神々との神々の同一視に関するいくつかの要素を採用しました）。[104] 4世紀初頭、おそらく西暦301年頃[105] 、ササン朝への反抗もあったようです。[106]パルティア時代後期、アルメニアは主にゾロアスター教を信仰する土地でしたが[103]、キリスト教化によって、以前は優勢だったアルメニアのゾロアスター教と異教は徐々に衰退しました[106] [107]この時期には、ユダヤ（現在のパレスチナ・イスラエル）にアルメニア人コミュニティが設立され、エルサレムのアルメニア人地区が形成されました。[43]その後、アルメニア人の国民的アイデンティティをさらに強化するために、メスロプ・マシュトツは西暦405年にアルメニア語のアルファベットを発明しました。この出来事はアルメニアの黄金時代の到来を告げ、その間に多くの外国の書籍や写本がメスロプの弟子によってアルメニア語に翻訳されました。アルメニアは西暦428年に再びビザンチン帝国とササン朝ペルシャ帝国に主権を失い、イスラム教徒によるペルシャ征服によってアルメニア人が住んでいた地域も制圧されました。

中世

プトレマイオス、『コスモグラフィア』（1467年）

西暦885年、アルメニア人はバグラト朝のアショト1世の指導の下、主権王国として再建した。アルメニアの貴族と農民の相当数は、1045年のビザンチンによるバグラト朝アルメニア占領と、それに続く1064年のセルジューク朝トルコによる侵攻から逃れた。彼らは、ローマ時代からアルメニア人が少数派として定着していたアナトリア地方のキリキアに大量に定住した。1080年、彼らは独立したアルメニア公国、その後キリキア王国を建国し、これがアルメニア民族主義の中心となった。アルメニア人は近隣の十字軍諸国と緊密な社会的、文化的、軍事的、宗教的結びつきを築いたが、[108]最終的にはマムルーク朝の侵攻に屈した。その後数世紀にわたり、ジェンギス・ハーン、ティムール朝、そしてアク・コユンル朝とカラ・コユンル朝というトルコ系部族連合がアルメニア人を支配しました。

近世史

16世紀初頭から、西アルメニアと東アルメニアはともにイランのサファヴィー朝の支配下に置かれました。[109] [110]西アジアで1世紀にわたって続くトルコとイランの地政学的対立により、この地域のかなりの部分が2つの対立する帝国の間で頻繁に争われました。16世紀半ばのアマスィヤの和約から、そして決定的に17世紀前半のズハブ条約から19世紀前半まで[111] 、東アルメニアはイランのサファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝によって次々と支配され、西アルメニアはオスマン帝国の支配下に置かれました1820年代後半、イラン支配下にあった歴史的アルメニアの一部、エレバンとセヴァン湖（東アルメニア全域）は、露西亜戦争（1826～1828年）でのイランの敗北と、その後のトルクメンチャイ条約による領土の強制譲渡を受けて、ロシア帝国に編入されました。[112]しかし、西アルメニアはオスマン帝国の支配下に留まりました。

近代史

オスマン帝国末期に行われたアルメニア人の民族浄化は、広くジェノサイドとみなされており、推定120万人の犠牲者を出した。[113] [114]第一波の迫害は1894年から1896年に起こり、第二波は1915年と1916年のアルメニア人虐殺事件で最高潮に達した。第一次世界大戦が進行中だったため、オスマン帝国は（キリスト教徒の）アルメニア人が帝政ロシアと同盟を結ぶ可能性があると非難し、これを口実にアルメニア人全体を帝国内の敵として扱った。

それ以来、トルコ共和国政府はジェノサイドの容疑を一貫して否定しており、典型的には、死亡したアルメニア人は単に戦争の邪魔になっただけである、あるいはアルメニア人の殺害はオスマン帝国の敵に対する彼らの個人的または集団的な支援によって正当化されると主張してきました。アルメニア人への迫害をジェノサイドとして非難する法律が諸外国で可決されたことは、しばしば外交紛争を引き起こしてきました。（アルメニア人虐殺の認定を参照）

第一次世界大戦後のロシア帝国の崩壊後、1918年から1920年にかけて短期間、アルメニアは独立した共和国でしたが、大規模なイスラム教徒の蜂起などの社会経済危機に悩まされていました。1920年後半、赤軍によるアルメニア侵攻の後、共産党が政権を握りました。 1922年、アルメニアはソビエト連邦のザコーカサスSFSRの一部となり、後にアルメニア・ソビエト社会主義共和国（1936年～1991年9月21日）を形成しました。1991年、アルメニアはソビエト連邦から独立を回復しました。また1991年には、アルメニア人が多数を占めるナゴルノ・カラバフ共和国（後のアルツァフ共和国）がアゼルバイジャンからの独立を宣言し、2023年まで存続しました。

地理的分布

アルメニア

20世紀初頭のアルメニア人の存在：
  50%以上       25～50%       25%未満
  今日のアルメニア人居住地域
1897年の国勢調査によるロシア帝国領内のアルメニア人
1916年の国勢調査によるロシア帝国領内のアルメニア人

アルメニア人はアルメニア高原の先住民であり、この地域での生活は4000年前に遡る。伝説によると、アルメニア国家の創始者で族長のハイクは、アルメニア人を率いてバビロンのベルに勝利し、アルメニア高原に定住した。[115]現在、人口は350万人（最近の推計では290万人近くとされている）で、アルメニアの圧倒的多数を占めており、国外に住むアルメニア人は非公式に彼らをハヤスタンツィ（アルメニア語：հայաստանցի）と呼び、これはアルメニア出身者（つまりアルメニアで生まれ育った人）を意味する。彼らは、イランやロシアのアルメニア人と同様に、アルメニア語の東部方言を話す。ソビエト連邦の支配の結果、国自体は世俗的ですが、国民のほとんどはアルメニア使徒キリスト教徒であると自認しています。

ディアスポラ

アルメニア人のディアスポラ人口の最大のものはロシア、アメリカ合衆国、フランス、その他の国に居住していますが、アルメニア国外には小規模なアルメニア人の交易・宗教共同体が存在し、何世紀にもわたって存在してきました。聖地では4世紀から著名な共同体が存続しており、エルサレムの城壁に囲まれた旧市街の地区の1つはアルメニア人地区と呼ばれています。[43] 1717年に設立された35人のアルメニア人カトリック修道会が、イタリアの ヴェネツィア近くの島に存在しています

西アルメニア地方は東ローマ帝国の勢力圏であったが、16世紀にオスマン帝国に併合された。オスマン帝国のアルメニア人人口は20世紀初頭には150万から250万人と推定されている。[113] [116]現代のアルメニア人ディアスポラのほとんどは、オスマン帝国での虐殺や大量虐殺の直接的な結果として世界中に散らばったアルメニア人である。しかし、イラン、ジョージア（トビリシ）、シリアのアルメニア人コミュニティは古代から存在していた。[49]中世および大量虐殺前の数世紀には、ギリシャ、ブルガリア、ハンガリー、キエフ大公国、およびロシア、ポーランド、オーストリア、レバノンの領土にさらなるコミュニティが形成されていた。トルコ（イスタンブール）[117] 、インド、ミャンマー、タイ、ベルギー、オランダ、ポルトガル、イタリア、イスラエル・パレスチナ、イラク、ルーマニア、セルビア、エチオピア、スーダン、エジプトにも歴史的なコミュニティの遺跡が残っています。

アゼルバイジャンのナゴルノ・カラバフ地域は、2023年まで圧倒的多数がアルメニア人でした。1991年から2023年まで、この地域はアルメニアが支援するアルツァフ共和国によって統治されていました。アルツァフ共和国は、ほとんど承認されていない分離独立国家でした。数十年にわたる紛争の後、2023年にアゼルバイジャンがアルツァフ共和国を破った後、ほぼ全住民がアルメニア に逃れました

ディアスポラのアルメニア人コミュニティでは、アルメニア人を非公式に分類しています。例えば、イラン出身のアルメニア人はパルスカハイ（アルメニア語：պարսկահայ ）と呼ばれ、レバノン出身のアルメニア人は通常リパナナハイ（アルメニア語：լիբանանահայ ）と呼ばれます。ディアスポラのアルメニア人は、アルメニア語の西方言を主に話します。この方言は東アルメニア語とかなりの違いがありますが、どちらの方言を話す人でも通常は理解できます。ディアスポラの東アルメニア語は、主にイラン、ウクライナ、ロシア、ジョージア（サムツヘ＝ジャヴァヘティ州では東アルメニア語が多数派を占める）などのヨーロッパ諸国で話されています。多様なコミュニティ（米国やカナダなど）では、様々な種類のアルメニア人が共存しており、異なるグループが密集する傾向があります。

文化

宗教

キリスト教以前、アルメニア人はアルメニア・インド・ヨーロッパ語族の土着宗教を信仰していました。これはウラルトゥ時代以前の土着の多神教の一種ですが、その後、ギリシャ・ローマとイランの宗教的特徴をいくつか取り入れました。[118] [119]

西暦301年、アルメニアはキリスト教を国教として採用し、これを実施した最初の国となりました。[51]この主張は、主に5世紀のアガサンゲロスの著作『アルメニア人の歴史』に基づいています。アガサンゲロスは、アルメニア王トルダト3世（西暦301年/314年頃）が聖グレゴリウス・イルミネーターによって洗礼を受けるのを直接目撃しました。[120]トルダト3世はキリスト教を国教と布告しました。[121]

アルメニア使徒教会の母教会であるエチミアジン大聖堂は、西暦301年に建立されました

アルメニアは、カルケドン公会議に関する立場の結果として、451年にカトリック教会と東方正教会の両方から独立して現在も存在する教会を設立しました。[51]今日、この教会はアルメニア使徒教会として知られています。これは東方正教会の一部であり、東方正教会と混同しないでください。後の政治的衰退の間、アルメニアはその独自のアイデンティティを維持し保護するために教会に依存していました。アルメニア・カトリック教会の元の所在地はエチミアジンです。しかし、アルメニアの政治情勢を特徴づける絶え間ない激動により、政治権力はより安全な場所に移りました。教会の中心地も政治権力とともにさまざまな場所に移りました。そのため、最終的にキリキア聖座としてキリキアに移りました。[122]

アルメニアは、イスラム教徒が大多数を占める地域において、キリスト教の「島」を形成してきたことがありますしかしながら、少数のアルメニア系ムスリムが存在し、ハムシェニおよび隠れアルメニア人として知られているが、前者はしばしば別個のグループまたはサブグループと見なされている。帝政末期のコーカサスでは、ムスリム、ヤズィーディー教徒、ユダヤ教徒、アッシリア人が個別にアルメニアのキリスト教に改宗したことが記録されている。[123]アルメニアにおけるユダヤ人の歴史は2000年以上前に遡る。キリキアのアルメニア王国は、ヨーロッパの十字軍諸国と密接な関係を持っていた。その後、この地域の状況が悪化したため、アルメニアの司教たちは、元々のカトリコス座であったエチミアジンにカトリコスを選出することになった。1441年、キラコス・ヴィラペツィがエチミアジンで新しいカトリコスに選出され、一方、クリコル・ムサペギアンツはキリキアのカトリコスの称号を保持した。したがって、1441年以来、アルメニア教会には2つのカトリコス領があり、それぞれが同等の権利と特権を持ち、それぞれの管轄権を有しています。エチミアジン・カトリコス領の名誉の優位性は、常にキリキア・カトリコス領によって認められてきました。[124]

古代タテフ修道院

アルメニア使徒教会は世界中のアルメニア人コミュニティにおいて最も著名な教会であり続けていますが、アルメニア人（特にディアスポラの人々）は他の多くのキリスト教宗派に属しています。これらには、アルメニア・カトリック教会（独自の典礼に従うが、ローマ・カトリック教会の教皇を認める）、母教会の改革として始まったが後に分離したアルメニア福音教会、そしてアルメニア福音教会から生まれたが後に分離したアルメニア同胞団教会が含まれます。他にも、あらゆる種類のプロテスタント宗派に属するアルメニア教会が数多く存在します。

古くから多くのアルメニア人は、グノーシス派とマニ教派のキリスト教の一形態であるパウリキア派を含む、他の信仰やキリスト教運動に集団的に属してきました。パウリキア派はパウロの純粋なキリスト教を回復しようと努め、660年頃にアルメニアのキボサに最初の会衆を設立しました

もう一つの例は、9世紀初頭から11世紀にかけて中世アルメニアで繁栄した トンドラキア人です。トンドラキア人は教会の廃止を主張し、魂の不滅を否定し、来世を信じず、農民の財産権と男女平等を支持しました。

ビザンチン帝国における正統派アルメニア人、またはカルケドン派アルメニア人は、イベリア人（「ジョージア人」）または「ギリシャ人」と呼ばれていました。著名な正統派「イベリア人」アルメニア人には、ビザンチン帝国の将軍グレゴリウス・パコウリアノスがいます。これらの正統派およびカルケドン派アルメニア人の子孫は、ギリシャのハイフルムとジョージアのカトリック・アルメニア人です。

言語と文学

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族の支流であり、約800万人の話者を擁する現存する支流の中で最も小規模な言語の一つです。アルバニア語や、より広く話されているギリシャ語に匹敵し、アルメニア語と関連があると考えられています（グレコ・アルメニア語を参照）。現在、この支流にはアルメニア語という1つの言語しかありません

500万人の東アルメニア語話者がコーカサス、ロシア、イランに住んでおり、残りのアルメニア系移民では約200万人から300万人が西アルメニア語を話しています。米国国勢調査によると、家庭でアルメニア語を話すアメリカ人は30万人です。実際、アルメニア語はアメリカ合衆国で20番目によく話されている言語であり、ハイチ・クレオール語よりわずかに少なく、ナバホ語よりわずかに多い話者数です。

14世紀のアルメニアの彩飾写本

アルメニア文学は、メスロプ・マシュトツが初めてアルメニア語のアルファベットを発明した西暦400年に遡ります。この時代は、しばしばアルメニア文学の黄金時代とみなされています。初期のアルメニア文学は、「アルメニア史の父」と呼ばれるホレネのモーゼスによって著され、 『アルメニア史』を著しました。この書物は、アルメニア人の形成から西暦5世紀までの期間を扱っています。19世紀には、近代アルメニア文学の礎となる偉大な文学運動が起こりました。アルメニア文化が花開いたこの時代は、復興期（ザルトンキ・シェルハン）として知られています。ヨーロッパのロマン主義者とほぼ同様の、コンスタンティノープルとティフリスに活躍した復興主義の作家たちは、アルメニアの民族主義を奨励することに関心を持っていました。彼らの多くは、対象とする読者層に応じて、新たに創作されたアルメニア語の東方または西方諸語を採用し、古典アルメニア語（グラバール）よりもそれらを好んでいました。この時代はハミディアン虐殺の後、アルメニア人が激動の時代を経験したことで終わりました。1920年代のアルメニアの歴史とジェノサイドがよりオープンに議論されるようになると、パルイル・セヴァク、ゲヴォルク・エミン、シルヴァ・カプティキヤン、ホヴァネス・シラーズといった作家が文学の新しい時代を切り開きました。

建築

1001年完成のアニ大聖堂

最初のアルメニアの教会は、聖グレゴリウス・イルミネーターの命令で建てられ、しばしば異教の寺院の上に建てられ、キリスト教以前のアルメニア建築のいくつかの側面を模倣していました。[125]

古典アルメニア建築と中世アルメニア建築は4つの時期に分けられます。最初のアルメニア教会は4世紀から7世紀の間に建てられ、アルメニアがキリスト教に改宗した時から始まり、アラブ人の侵略で終わりました。初期の教会はほとんどが簡素なバシリカでしたが、側面に後陣を持つものもありました。5世紀までに、中央の典型的なクーポラが広く使われるようになりました。7世紀までに、中央計画の教会が建てられ、より複雑なニッチのあるバットレスと放射状のフリプシメ様式が形成されました。アラブ人の侵略の頃には、現在私たちが古典アルメニア建築として知っているもののほとんどが形成されていました

9世紀から11世紀にかけて、アルメニア建築はバグラト朝の庇護の下、復興を遂げ、ヴァン湖周辺では伝統的な様式と新しい革新の両方を含む多くの建築物が建てられました。この時期には、華麗な彫刻が施されたアルメニアのハチュカルが開発されました。[126]この時期には、ヴァン湖の新しい首都や、それに匹敵するアクダマル島の新しい大聖堂など、多くの新しい都市や教会が建設されました。アニ大聖堂もこの王朝時代に完成しました。この時期には、ハグパト修道院やハリチャヴァンク修道院といった最初の主要な修道院が建てられました。この時代はセルジューク朝の侵略によって終焉を迎えました。

芸術

アルメニア美術は、アルメニア人がアルメニア高原に住んでいた過去5千年の間に発展した独特の芸術形態です。アルメニアの建築と細密画はアルメニア美術を支配し、何世紀にもわたって一貫した発展を見せてきました。[127]アルメニア美術の他の形態には、彫刻、フレスコ画、モザイク、陶磁器、金属細工、彫刻、織物、特にアルメニア 絨毯などがあります

先史時代のアルメニアは、鉄器時代のウラルトゥ文化の発祥地であり、初期の金属彫刻、特に動物をモチーフにした彫刻で有名でした。この地域は、後にペルシャ、メソポタミア、アナトリアといった近隣地域を支配していた大帝国との争いにしばしば見舞われました。アルメニア人は非常に早くからキリスト教を受け入れ、イコン、書物に描かれたアルメニアの細密画、そして教会や修道院の非常に独創的な建築を多用した、独自の東方キリスト教美術を発展させました。ヨーロッパの中世美術に影響を与えた可能性のあるアルメニアの特徴は、ビザンチン帝国では知られていなかった、教会の外側に早くから比喩的なレリーフ彫刻が施されていたことです。

アルメニア人は絨毯織り などの芸術工芸を専門としていました。

衣装

アルメニアのタラズ（アルメニア語：տարազ、タラズ; [c]）は、アルメニアの伝統衣装としても知られ、豊かな文化的伝統を反映しています。アルメニア人は、肥沃な渓谷で栽培された綿花に加え、羊毛や毛皮を使用していました。ウラルトゥでは、中国から輸入された絹が王族によって使用されていました。後に、アルメニア人は蚕を養殖し、独自の絹を生産しました。[128] [129]

劇場

アルメニア演劇（アルメニア語：Հայկականթատրոն、ローマ字：  Haykakan t'atron ）はローマ時代以前に遡り、ユーラシア最古の演劇の伝統の一つです。[130]ギリシャ・ローマ劇場と並んで、世界で最も古い劇場の一つとして知られています。[131] [130]古代から愛されている演劇芸術の形態は叙情的な（深遠な）劇であり、近東、バルカン半島、アペニン山脈の人々の民間伝承に影響を与えました。この文化的背景の中で、舞踊の要素を特徴とするアルメニアの民俗演劇や神秘劇も形成されました。古代の演劇システムは保存されていませんが、その言語的痕跡を残しています。

スポーツ

アルメニアでは多くの種類のスポーツが行われており、最も人気のあるものはサッカー、チェス、ボクシング、バスケットボール、アイスホッケー、サンボ、レスリング、重量挙げ、バレーボールです。[132]独立以来、アルメニア政府は国内のスポーツプログラムを積極的に再構築してきました。

ソビエト連邦統治下において、アルメニアの選手たちは数々のメダルを獲得し、ソ連のオリンピックにおけるメダル獲得数で幾度となく勝利に貢献し、頭角を現しました。近代オリンピック史上、アルメニア人選手が初めて獲得したメダルは、 1952年ヘルシンキ夏季オリンピックの体操競技で金メダル2個、銀メダル2個を獲得したフラント・シャヒニャン選手です。アルメニア人のオリンピックにおける成功のレベルを強調するシャヒニャン選手の発言が引用されています。

「アルメニアのスポーツ選手は、ソビエトチームに受け入れられるチャンスを得るために、対戦相手を数段上回る成績を収めなければなりませんでした。しかし、そのような困難にもかかわらず、ソビエトオリンピックチームに所属するアルメニア人選手の90%がメダルを獲得しました。」[133]

サッカーで最も成功したチームはエレバンのFCアララトで、70年代のソビエト選手権のほとんどで優勝し、ユーロカップではFCバイエルン・ミュンヘンのようなプロクラブに勝利しました。著名な選手には、ヘンリク・ムヒタリアン、ユーリ・ジョルカエフ、アラン・ボゴシアン、アンドラニク・エスカンダリアン、アンドラニク・テイムリアン、エドガル・マヌチャリアン、ホレン・オガネシアン、ニキータ・シモニャンなどが います

アルメニア人はチェスでも成功を収めており、チェスはアルメニアで最も人気のあるマインドスポーツです。世界で最も著名なチェス選手の中には、ティグラン・ペトロシアンやレヴォン・アロニアンなど、アルメニア人がいます。ガルリ・カスパロフは母親を通してアルメニア系です。国家として、アルメニアは2011年に世界チャンピオンに輝き、世界チェスオリンピックでも3回優勝しています。[134]

アルメニア人は重量挙げとレスリングでも成功を収めており、レスリングはオリンピックでアルメニアの正式種目となりました。1996年アトランタ夏季オリンピックでは、アルメン・ナザリャンが男子グレコローマンフライ級（52kg）で金メダル、アルメン・ムクルチヤンが男子フリースタイル・ペーパーウェイト級（48kg）で銀メダルを獲得し、アルメニアにオリンピック史上初の2つのメダルをもたらしました。ボクシングでも成功を収めたアルメニア人は、アーサー・アブラハムとヴィック・ダルチニャンです。

音楽とダンス

アルメニアの音楽は、おそらくジヴァン・ガスパリャンの有名なドゥドゥク音楽に代表される土着の民俗音楽、そしてライトポップスやキリスト教音楽が融合したものです

アルメニアの民俗音楽には、ドゥドゥク、ドル、ズルナ、カヌンなどの楽器がよく使われています。サヤト・ノヴァなどのアーティストは、アルメニアの民俗音楽の発展に影響を与えたことで有名です。アルメニア音楽の最も古いタイプの 1 つはアルメニア聖歌で、アルメニアでは最も一般的な宗教音楽です。これらの聖歌の多くは起源が古く、キリスト教以前の時代にまで遡りますが、アルメニア語のアルファベットを発明した聖メスロプ・マシュトツが作曲したものなど、比較的新しいものもあります。ソビエト統治下、アルメニアの古典音楽作曲家アラム・ハチャトゥリアンは、様々なバレエ音楽や、バレエ「ガイーヌ」のために作曲した「剣の舞」で世界的に有名になりました。

アルメニア人虐殺は広範囲にわたる移住を引き起こし、アルメニア人は世界各地に定住しました。アルメニア人は伝統を守り続け、一部のディアスポラ人は自らの音楽で名声を博しました。虐殺後のアメリカ合衆国のアルメニア人コミュニティでは、アルメニアと中東の民族楽器（多くの場合、電化・増幅された）と一部の西洋楽器を用いた、いわゆる「ケフ」スタイルのアルメニア舞踏音楽が人気を博しました。このスタイルは西アルメニアの民謡と舞踏を守り、多くのアーティストがアルメニア人が移住してきたトルコやその他の中東諸国の現代的なポピュラーソングも演奏しました。リチャード・ハゴピアンはおそらく伝統的な「ケフ」スタイルの最も有名なアーティストであり、ヴォスビキアン・バンドは40年代と50年代に、当時人気のあったアメリカのビッグバンド・ジャズの影響を強く受けた独自の「ケフ音楽」スタイルを展開したことで知られています。その後、中東のアルメニア人ディアスポラから派生し、ヨーロッパ大陸（特にフランス）のポップミュージックの影響を受け、アルメニアのポップミュージックのジャンルは、アディス・ハルマンディアンやハルウト・パンブクジャンなどのアーティストがアルメニア人ディアスポラやアルメニアに向けて演奏することで、60年代と70年代に有名になりました。また、シルショなどのアーティストは、今日のエンターテイメント業界で、アルメニアの民族音楽と融合したポップミュージックを演奏しています。クラシック音楽や国際音楽界で有名になった他のアルメニア人ディアスポラには、世界的に有名なフランス系アルメニア人歌手兼作曲家のシャルル・アズナブール、ピアニストのサハン・アルズルニ、著名なオペラ歌手のハスミク・パピアン、最近ではイザベル・バイラクダリアンとアンナ・カシアンがいます。一部のアルメニア人は、ヘビーメタルバンドのSystem of a Down（それでもなお、アルメニアの伝統的な楽器やスタイルを曲に取り入れていることが多い）やポップスターのシェール（父親はアルメニア人）など、非アルメニアの曲を歌うことに落ち着きました。ルーベン・ハコビアン（ルーベン・サスンツィ）は、アルメニアの民族誌的かつ愛国的なフォークシンガーとして広く知られており、アルメニアの民俗音楽への献身と並外れた才能により、広く全国的に認知されています。アルメニア人ディアスポラでは、アルメニア革命歌が若者に人気です。[要出典]これらの歌はアルメニアの愛国心を鼓舞し、一般的にアルメニアの歴史と国民的英雄について歌っています。

絨毯織り

絨毯織りは歴史的に、多くのアルメニア人家庭を含む大多数のアルメニア人女性にとって主要な伝統的職業である。カラバフ地方の著名な絨毯織り職人の中には男性もいた。中世にアルツァフ（カラバフ絨毯も参照）と呼ばれた、この地域で現存する最古のアルメニア絨毯は、バナンツ村（ガンザク近郊）で発見され、13世紀初頭に遡る。[135]絨毯を意味するアルメニア語「コルク」が史料に初めて登場したのは、アルツァフにあるカプタヴァン教会の壁に刻まれた1242年から1243年のアルメニア語碑文である。[136]

アルメニア絨毯に見られる共通のテーマと模様は、龍と鷲の描写でした。それらは多様なスタイルで、色彩と装飾モチーフが豊富で、描かれている動物の種類によって、アルツヴァゴルグ（鷲絨毯）、ヴィシャパゴルグ（龍絨毯） 、オツァゴルグ（蛇絨毯）など、カテゴリーに分けられていました。[136]カプタヴァン碑文に記載されている絨毯は、3つのアーチで構成され、「植物の装飾で覆われた」もので、アルツァフで制作された彩飾写本と芸術的な類似点を持っています。[136]

絨毯織りの技術は、カーテン作りとも密接に結びついていました。これは、アルツァフ出身の13世紀のアルメニア人歴史家キラコス・ガンザケツィの記述からも明らかです。彼は、この地域の王子ヴァフタング・ハチェナツィの妻アルズ・ハトゥンとその娘たちの織物の専門知識と技術を称賛しています。[137]

アルメニア絨毯は、アルツァフを訪れた外国人にも有名でした。アラブの地理学者で歴史家のアル・マスディーは、他の芸術作品の中でも、生涯でこのような絨毯を見たことがなかったと述べています。[138]

料理

ホロヴァツはアルメニアで人気の料理です

アルメニア風バーベキューであるホロヴァツは、間違いなくアルメニアで最も人気のある料理です。ラヴァシュは非常に人気のあるアルメニアの平らなパンであり、アルメニアのパクラヴァはフィロ生地で作られた人気のデザートです。他の有名なアルメニア料理には、ケバブ（マリネしたローストした肉と野菜の串焼き）、さまざまなドルマ（ラムのひき肉、または牛肉と米をブドウの葉、キャベツの葉で包んだり、くり抜いた野菜に詰めたりしたもの）、ピラフ（米料理）があります。また、米を詰めたカボチャ料理のガパマやさまざまなサラダがアルメニア文化で人気があります。果物はアルメニアの食生活で大きな役割を果たしています。アプリコット（アルメニアプラムとしても知られるPrunus armeniaca）は何世紀にもわたってアルメニアで栽培されており、特に味が良いという評判があります。桃も人気があり、ブドウ、イチジク、ザクロ、メロンも同様です。ジャムは、サンシュユ、若いクルミ、シーバックソーン、桑の実、サワーチェリーなど、多くの果物から作られています。

機関

遺伝学

Y-DNA

2012年の研究では、アルメニア人の中で最も注目すべきハプログループはR1b、J2、Tであることが判明しました。[139]

ミトコンドリアDNA

アルメニア人のサンプルの中で最も注目すべきmtDNAハプログループはH、U、T、J、K、Xであり、残りのアルメニア人のmtDNAはHV、I、X、W、R0、Nである。[140]

著名人

注

  1. ^ ウクライナのアルメニア人の数は、戦前の数字であるため、ロシアのウクライナ侵攻により、はるかに少ないと推定されています。
  2. ^ シリアのアルメニア人の数は、シリア内戦のため推定が困難です。多くはそれぞれレバノン、アルメニア、西に逃れました。
  3. ^ 西アルメニア語の発音： daraz

参照

参考文献

注記

引用

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全般

さらに詳しく

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