エラム語（ハタムト語、かつてはスキタイ語、メディア語、アマルディア語、アンシャン語、スース語とも呼ばれる）は、古代エラム人が話していた絶滅言語である。紀元前2600年から紀元後330年にかけて、現在のイラン南西部で記録されている。[1] エラム語には一般的に類縁関係が認められず、孤立言語とみなされることが多い。類縁関係が確立されていないため、その解釈は困難である。[2]

アケメネス朝の王碑文（アケメネス朝の三言語碑文）には、相当数のエラム語語彙素が記録されており、エラム語はエラム楔形文字（紀元前5世紀頃）を用いて記されており、完全に解読されています。エラム語の重要な辞書である『 Elamisches Wörterbuch（エラム語辞典）』は、 1987年にW. HinzとH. Kochによって出版されました。[3] [4]しかし、 紀元前2000年頃のエラム語の表記に用いられた文字の一つであるエラム線文字は、最近まで（いつ頃？）発見されていませんでした。[5] [6]

書記体系

プズル・インシュシナク王のエラム語線刻碑文、ルーブル美術館Sb 17の「ライオンのテーブル」に収蔵。

以下の文字はエラム語をコード化したものと知られているか、あるいは推定されている: [7]

  • 原エラム文字は、イランで知られている最古の文字体系です。この文字は短期間（紀元前3100年から2900年頃）使用されていました。イラン各地の遺跡から、原エラム文字が刻まれた粘土板が発見されています。原エラム文字は初期楔形文字（原楔形文字）から発展したと考えられており、1,000以上の文字で構成されています。主に表語文字であると考えられており、解読されていません。
  • 線状エラム文字は、いくつかの記念碑的碑文に確認されています。これは、音節文字または表意音節文字として記述されています。少なくともその一部は解読されており、原エラム文字から発展したと主張されていますが、両者の正確な関係については議論があります（本文を参照）。線状エラム文字は、紀元前3千年紀の最後の四半期に、ごく短期間使用されました。

その後、アッカド楔形文字を改変したエラム楔形文字が紀元前2500年頃から使用されるようになりました。[8]エラム楔形文字は、主に約130のグリフからなる音節文字で、アッカド語からわずかに表意文字を残した程度でしたが、時が経つにつれて表意文字の数は増加しました。エラム楔形文字の完全なコーパスは約2万枚の粘土板と断片で構成されています。その大部分はアケメネス朝時代のもので、主に経済記録が含まれています。

言語類型論

エラム語は膠着語[9]であり、その文法は広範かつ普遍的な名詞品詞体系を特徴としています。有生名詞は、一人称、二人称、三人称のそれぞれに別々の名詞修飾語を持ちます。また、主要部の名詞品詞修飾語が、形容詞、名詞修飾語、所有格名詞、さらには節全体を含むあらゆる修飾語にも付加されるという点で、一種の接尾辞格（Suffixaufnahme）を示していると言えるでしょう。

歴史

ナラム・シンの勝利の碑にある、紀元前 1150 年頃のエラム楔形文字によるシュトラック・ナフンテの碑文。

エラムの歴史は以下のように時代区分されています。

  • 古代エラム語（紀元前2600～1500年頃）
  • 中期エラム語（紀元前1500～1000年頃）
  • 新エラム語（紀元前1000～550年）
  • アケメネス朝エラム人（紀元前550～330年）
  • 後期エラム人？
  • クズィ？（不明 - 西暦1000年）

中期エラム文字は、エラム文字の「古典期」とみなされています。最もよく知られているのはアケメネス朝エラム文字[2]で、アケメネス朝では公式の碑文や行政記録に広く用いられ、古代ペルシアの影響を大きく受けています。

ペルセポリス行政文書館は1930年代にペルセポリスで発見されました。そのほとんどはエラム語で書かれており、1万点以上の楔形文字文書の残骸が発掘されています。一方、アラム語の文書は原本がわずか1,000点程度しかありません。[10]これらの文書は、50年以上（紀元前509年から457年）にわたるペルセポリスにおける行政活動とデータの流れを物語っています。

古期エラム語および初期新エラム語段階の文書は比較的少ない。新エラム語は、その構造上、中期エラム語とアケメネス朝エラム語の間の過渡期にある。

エラム語はアケメネス朝時代以降も広く使用されていた可能性がある。紀元前2世紀から1世紀にかけて、エリマイス地方の複数の支配者は、エラム語のカムナスキレスという名を名乗った。使徒言行録（紀元後80～90年頃）には、この言語が当時も使用されていたかのように記されている。その後の直接的な言及はないが、タルムードによれば、ササン朝（紀元224～642年）のスーサのユダヤ人にエステル記が毎年朗誦されていたのは、エラム語であった可能性がある。紀元後8世紀から13世紀にかけて、様々なアラビア語の著述家が、フージスタンで話されていたフーズィーまたはフーズと呼ばれる言語に言及している。この言語は、当時の著述家が知っていた他のどの言語とも異なっていた。これは「エラム語の後期変種」であった可能性がある。[11]

フズ語に関する最後の原典は、988年頃にアル＝マクディスィーによって記されたもので、フズ人はアラビア語とペルシア語のバイリンガルであると同時に、「理解不能な」言語であるラムホルモズ語を話すと特徴づけられている。市場の開設後、都市は再び繁栄し始めたが、外国人の流入が急増し、フズ人であることは当時、烙印を押された。この言語はおそらく11世紀に絶滅したと考えられる。 [12]後代の著者は、先行研究を引用する際にのみこの言語に言及している。

音韻論

言語の文字の制限のため、その音韻論は十分に理解されていません。

その子音には、少なくとも破裂音/p/、/t/、/k/、歯擦音/s/、/ʃ/、/z/（発音は不明）、鼻音/m/、/n/、流音/l/、/r/ 、そして摩擦音/h/が含まれていたが、摩擦音/h/は後期新エラム語で失われた。綴りの特殊性から、2つの破裂音系列（/p/、/t/、/k/と/b/、/d/、/ɡ/）の対比があったと解釈されているが、一般的に、このような区別はエラム語の書き言葉では一貫して示されていなかった。[13]

エラム語には少なくとも/a/、/i/、/u/の母音があり、また/e/もあったと思われるが、これは一般的に明確に表現されることはなかった。[14]

語根は一般的にCV、(C)VC、(C)VCV、または稀にCVCCV [15]（最初のCは通常鼻音）であった。

形態学

エラム語は膠着語ですが、例えばシュメール語やフルリ語、ウラルトゥ語に比べると、単語あたりの形態素数は少なく、主に接尾辞が用いられます。

名詞

エラム語の名詞体系は、名詞のクラス区分によって完全に貫かれており、これは生物と無生物の性区分と、動詞の屈折における三人称（一人称、二人称、三人称、複数形）に対応する人称区分を組み合わせたものである。
このシステムを表す接尾辞は以下の通りである。[15]
生物：

一人称単数: -k
二人称単数: -t
三人称単数：-rまたは-Ø
三人称複数: -p

無生物:

-∅ , -me , -n , -t [16]
エラム語の碑文、ヴァンのクセルクセス1世の碑文、紀元前5世紀

生物の三人称接尾辞-r は名詞化接尾辞として機能し、動詞の主体（nomen agentis）または単にクラスのメンバーを示すことができます。無生物の三人称単数接尾辞-meは抽象表現を形成します。

上記の名詞クラス接尾辞の使用例をいくつか示します。

sunki-k「王（一人称）」つまり「私は王である」
sunki-r「王（三人称）」
nap-Øまたはnap-ir「神（三人称）」
sunki-p「キングス」
ナップイップ「神々」
sunki-me「王国、王権」
hal-Ø「町、土地」
siya-n「寺院」
hala-t「日干しレンガ」。

修飾語は、その（名詞の）主要部の後に置かれます。名詞句や代名詞句では、修飾語が別の名詞（所有格など）であるか形容詞であるかにかかわらず、主要部を指す接尾辞が修飾語に付加されます。接尾辞が主要部にも保持される場合もあります。

u šak Xk(i) = 「私、Xの息子」
X šak Yr(i) = 「Yの息子X」
u sunki-k Hatamti-k = 「私、エラムの王」
スンキ・ハタムティ・プ(または、場合によっては、スンキ・ハタムティ・プ) = 「エラムの王」
temti riša-r = 「偉大な主」 (直訳「偉大な主」)
riša-r nap-ip-ir = 「神々の中で最も偉大な」（直訳：神々の中で最も偉大な）
nap-ir u-ri = 「私の神」（直訳：私の神）
hiya-n nap-ir u-ri-me =「私の神の玉座の間」
takki-me puhu nika-me-me =「私たちの子供たちの命」
sunki-p uri-p up(e) = 「王たち、私の先祖たち」（直訳：王たち、私の先祖たち）

名詞類接尾辞が派生形態素、一致マーカー、そして間接的に従属形態素として機能するこの体系は、中期エラム語で最もよく見られる。この体系はアケメネス朝エラム語で大きく崩壊し、所有格、そして時には限定関係も、修飾語に「属格」接尾辞-naを付加することで統一的に表現されるようになった。例えば、šak X-na「Xの息子」。接尾辞-naは、無生物の一致接尾辞-nに名詞化助詞-a（後述）が続いたものと考えられ、新エラム語にも既に現れていた。[17]

人称代名詞は主格と対格を区別します。それらは以下のとおりです。[18]

一般に、名詞類接尾辞を用いた構文を考慮すれば、特別な所有代名詞は必要ありません。しかしながら、中期エラム語において、三人称有情所有格の-e（単数）/ appi-e（複数）が既に時折用いられています。puhu -e「彼女の子供たち」、hiš-api-e「彼らの名前」などです。[18]関係代名詞はakka「誰」とappa「何、どれ」です。[18]

動詞

戦車に乗り狩猟するダレイオス大王の印章。古代ペルシア語（𐎠𐎭𐎶𐏐𐎭𐎠𐎼𐎹𐎺𐎢𐏁𐎴𐏋、「アダム・ダレイヴァウシュ・クシャヤヤ」）、エラム語、バビロニア語で「我はダレイオス大王なり」と記されている。「偉大な」 という語はバビロニア語にのみ見られる。大英博物館所蔵。 [ 19] [20]

動詞の語基は単純形（ ta-「置く」）または「重複形」（beti > bepti 「反逆する」）となる。純粋な動詞語基は動詞名詞、または「不定詞」として機能する。[21]

この動詞は、 「活用」として知られる有限動詞として機能する3つの形式を区別する。[22]活用 I は、以下に示すように、有限動詞に特有の特別な語尾を持つ唯一の活用である。その使用は主に能動態、他動詞（または移動動詞）、中性相、過去形の意味で使われる。活用 II と III は分詞を伴う迂言的構文とみなすことができ、それぞれ-kの受動態完了分詞と-nの能動態未完了分詞に名詞人称クラス接尾辞を付加することによって形成される。 [21]したがって、活用 II は完了相（したがって通常は過去時制）と自動詞または受動態を表すのに対し、活用 III は未完了の非過去動作を表す。

中期エラム語の活用形Iは次の接尾辞で形成される：[22]

例: kulla-h「私は祈りました」、hap-t「あなたは聞きました」、hutta-š「彼はしました」、kulla-hu「私たちは祈りました」、hutta-ht「あなた方（複数）はしました」、hutta-h-š「彼らはしました」。

アケメネス朝エラム語では、/h/ が失われたことで第一活用語尾の透明性が低下し、一人称を除いて単数と複数が融合しました。さらに、一人称複数は-huから-utに変化しました。

分詞の例としては、完了分詞hutta-k「完了した」、kulla-k「祈ったもの」（つまり「祈り」）、半完了分詞hutta-n「～している」または「～するだろう」があり、これは非過去不定詞としても機能します。対応する活用（活用 II および III）は次のとおりです。

アケメネス朝エラム語では、第2活用語尾が多少変化している。[23]

第二活用語幹（すなわち完了分詞と未完了分詞）の後に助動詞ma-を置いた迂言構文、または-rで終わる動詞名詞、あるいは動詞基底に直接置いた迂言構文もある。アケメネス朝エラム語では、後者の選択肢しか存在しない。ma-を伴う迂言構文の正確な意味についてはコンセンサスが得られていないが、持続形、強意形、あるいは意志形といった解釈が提唱されている。[24]

オプションは、活用 I および II に接尾辞-niを追加することによって表現されます。 [24]

この命令形は中期エラム語の活用第一の二人称と同一である。アケメネス朝エラム語では、命令形と一致するのは三人称である。[21]

命令形は、活用IIIの前にある助詞anu/aniによって形成される。[21]

動詞形は、名詞化接尾辞 -aを付加することで従属節の主語に変換することができる。シュメール語のsiyan in-me kuši-hš(i)-me-a（彼らが建てなかった神殿）に似ている。-ti / -taは主にI活用の動詞に接尾辞として付加され、おそらくは先行性（完了形と過去完了形）を表す。[25]

否定助詞はin- で、注目する主語（文法主語と一致する場合と一致しない場合がある）に一致する名詞接尾辞を伴います。一人称単数in-ki、三人称単数 有生物in-ri、三人称単数 無生物in-ni / in-meです。アケメネス朝エラム語では、無生物形in-ni がすべての人称に一般化され、調和は失われました。

構文

名詞の主要部は通常、修飾語句が続くが、時折倒置される。語順は主語-目的語-動詞（SOV）で、間接目的語が直接目的語の前に来るが、アケメネス朝エラム語ではより柔軟になる。[26]動詞の前に再帰代名詞が置かれることが多く、特に中期エラム語では長い連用形となることが多い（ap u in duni-h「私は彼らにそれを与えた」）。[27]

中期エラム語では、 -ma「〜の中に」や-na「〜の」といった後置詞が用いられるが、空間的および時間的な関係は、一般的に名詞または動詞に由来する「方向詞」によって表現される。これらの語は、被支配名詞の前または後に存在し、前置詞句によって形容される名詞と名詞類の一致を示す傾向がある。例えば、ir pat-r ur ta-t-ni「彼を私の下に置いてください」、文字通り「彼を私の下に置いてください」である。アケメネス朝エラム語では、後置詞がより一般的になり、このタイプの構文を部分的に置き換えた。[26]

一般的な接続詞はak 「そして、または」です。アケメネス朝エラム語では、 anka「もし、いつ」やsap 「として、いつ」といった従属接続詞も数多く用いられます。従属節は通常、主節の動詞の前に置かれます。中期エラム語では、関係節を構成する最も一般的な方法は、節末尾の動詞に名詞級接尾辞を付加し、必要に応じて相対化接尾辞-aを付加することです。例えば、lika-me ir hani-š-r(i)「彼は誰の統治を愛する」、またはlika-me ir hani-š-raのように、関係代名詞akka「誰」とappa 「どれ」を用いた代替構文は中期エラム語では一般的ではありませんが、アケメネス朝エラム語では名詞級接尾辞構文を犠牲にして徐々に主流になっていきました。[28]

言語サンプル

中期エラム人 (シュトゥルク＝ナフンテ 1 世、紀元前 1200 ～ 1160 年、EKI 18、IRS 33):

翻字:

(1) ú DIŠ šu-ut-ru-uk- d nah-hu-un-te ša-ak DIŠ hal-lu-du-uš- d in -šu-ši-

(2) -na-ak-gi-ik su-un-ki-ik an-za-an šu-šu-un-ka 4 e-ri-en-

(3) -tu 4 -um ti-pu-uh a-ak hi-ya-and in -šu-ši-na-ak na-pír

(4) ウーリメ・ア・ハ・アン・ハ・リー・イ・マ・フー・ウット・タク・ハ・リク・メ

(5) d in-šu-ši-na-ak na-pír ú-ri in li-na te-la-ak-ni

転写:

U Šutruk-Nahhunte、šak Halluduš-Inšušinak-(i)k、sunki-k Anzan Šušun-k(a)。エリエントゥム ティプ ハク ヒヤン インシュシナク 昼寝 (i)r ur(i)-me ahan hali-h-ma。 Hutta-k hali-k u-me Inšušinak nap-(i)r ur(i) in lina tela-k-ni。

翻訳：

アンシャンとスーサの王、ハルドゥシュ・インシュシナクの息子、シュトゥルク・ナフンテ。私はレンガを成形し、我が神インシュシナクの玉座の間を造りました。私の作品が我が神インシュシナクへの捧げ物となりますように。

アケメネス朝エラム人（クセルクセス1世、紀元前486-465年; XPa）：

翻字:

(01) [セクション 01] d na-ap ir-šá-ir-ra d u-ra-mas-da ak-ka 4 AŠ mu-ru-un

(02) hi pè-iš-tá ak-ka 4 d ki-ik hu-ip-pè pè-iš-tá ak-ka 4 DIŠ

(03) LÚ.MEŠ-ir-ra ir pè-iš-tá ak-ka 4 ši-ia-ti-iš pè-iš-tá DIŠ

(04) LÚ.MEŠ-ra-na ak-ka 4 DIŠ ik-še-ir-iš-šá DIŠ EŠŠANA ir hu-ut-taš-

(05) tá ki-ir ir-še-ki-ip-in-na DIŠ EŠŠANA ki-ir ir-še-ki-ip-

(06) イン・ナ・ピル・ラ・マ・ウット・タ・ラ・ナ・ウム

転写:

昼寝 irša-r(a) Auramasda、akka muru-n hi pe-š-ta、akka kik hupe pe-š-ta、akka ruh-(i)r(a) ir pe-š-ta、akka šiatiš pe-š-ta ruh-r(a)-na、akka Ikšerša sunki ir hatta-š-taキル・イルシェキ・プ・ナ・スンキ、キル・イルシェキ・プ・ナ・ピラマタラム。

翻訳：

アフラ・マズダは偉大な神であり、この地球を創造し、あの空を創造し、人間を創造し、人間の幸福を創造し、クセルクセスを王とし、多数の王の中の一人、多数の君主の中の一人とした神である。

他の言語族との関係

エラム語は、シュメール・アッカド楔形文字を採用しているにもかかわらず、近隣のセム語族、インド・ヨーロッパ語族、シュメール語とは明らかな関係がないため、大多数の言語学者から孤立言語とみなされている[29][30] 。

1967年、イゴール・M・ディアコノフはエラム語とパキスタンのブラーフイ語、インドのドラヴィダ語族を結びつけるエラモ・ドラヴィダ語族を提唱し[31]、その後1974年にデイヴィッド・マカルピンらがこれを擁護した。[32] [33] 2012年、サウスワースはエラム語がブラーフイ語族、そして系統樹上では残りのドラヴィダ語族とともに「ザグロス語族」を形成すると提唱した。この語族は西南アジア（イラン南部）に起源を持ち、インド・アーリア人の移住以前には南アジアと西アジア東部の一部に広く分布していたと考えられる[34] 。古代DNA分析に基づく初期の人口移動に関する最近の発見により、原エラム語と原ドラヴィダ語のつながりの可能性に対する関心が再燃している。[35] [36] [37] [38]エラモ・ドラヴィダ仮説の批判的な再評価が、2023 年にフィリッポ・ペドロンによって発表されました。[39]

ヴァーツラフ・ブラジェクはセム語族との関係を提唱した。[40]

2002年にジョージ・スタロスティンは、エラム語がノストラト語とセム語からほぼ等距離にあるという語彙統計分析を発表しました。[41]

これらの考えはいずれも主流の歴史言語学者には受け入れられていない。[29]

研究の歴史

エラム語の研究は、19世紀前半のヨーロッパにおけるアケメネス朝王家の碑文の最初の出版まで遡る。大きな前進となったのは、ヘンリー・ローリンソンがエドウィン・ノリスに委託し、 1855年に出版されたダレイオス1世の名によるビソトゥーン碑文のエラム語版の出版である。当時、エラム語はスキタイ語であると考えられていたが、インド・ヨーロッパ語族との関連はまだ確立されていなかった。最初の文法書は、 1879年にジュール・オッペルトによって出版された。エラム語という声名を最初に使用したのは、1874年のアーチボルド・ヘンリー・セイスであると考えられているが、すでに1850年にイシドール・レーヴェンシュテルンがこの同定を進めていた。スーサのアケメネス朝以前の碑文は、20世紀の最初の30年間にヴィンセント・シャイル神父によって出版される予定である。その後、1933年にペルセポリスの要塞粘土板が発見されました。これは、リチャード・T・ハロックによってかなり後（1969年）に出版されたものの、この言語で書かれた最初の行政文書となりました。もう一つの行政文書は1970年代にアンシャンの古代都市タル・イ・マリヤンで発見され、1984年にマシュー・W・ストルパーによって出版されました。その間に（1967年）、チョガ・ザンビルの中期エラム碑文がマリー・ジョセフ・スティーブ神父によって出版されました。20世紀の第4四半期には、フランソワ・ヴァラがフランス学派を率い、フランソワーズ・グリロ（-スシニ）とフローレンス・マルブラン＝ラバトが関連する研究を行いました。一方、ジョージ・G・キャメロンとハーバート・H・ペーパーが始めたアメリカの学派は、ストルパーと共に行政文書に焦点を当てました。エラム語研究は2000年代に、ウーター・FM・ヘンケルマンによるいくつかの論文とペルセポリス要塞粘土板に焦点を当てたモノグラフによって再興されました。現在、エラム語はヨーロッパの3つの大学で教えられており、ヘンケルマンは高等研究実習学校、ジャン・ピエトロ・バセロはナポリ東洋大学、ヤン・タヴェルニエはルーヴァン・ユニバーシティ・オブ・ルーヴァンで教えています。[42]

参照

参考文献

  1. ^ ストルパー 2004, 60–64ページ
  2. ^ グラッグ 2009、316ページ
  3. ^ ヒンツ＆コッホ 1987a
  4. ^ ヒンツ＆コッホ 1987b
  5. ^ デセット、フランソワ (2018). 「エラム語の線文字」.エラム語世界: 397. doi :10.4324/9781315658032-21. ISBN 978-1-315-65803-2。アルバレス・モン、Basello & Wicks 2018、405–406 ページ
  6. ^ デセ、フランソワ (2022). 「線状エラム石の解読」。Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie : 11–60 . doi :10.1515/za-2022-0003。hdl : 11585/890284。ISSN  1613-1150。
  7. ^ ストルパー 2004, 65ページ
  8. ^ ストルパー 2004, 65–66ページ
  9. ^ ストルパー 2004, p. 60
  10. ^ ペルセポリス要塞アーカイブ。シカゴ大学東洋研究所
  11. ^ タヴェルニエ、ヤン。エラム語。アルバレス・モン、Basello & Wicks 2018、421–422 ページ
  12. ^ ファン・ブレーデル 2021
  13. ^ ストルパー 2004, p. 70
  14. ^ ストルパー 2004, p. 72
  15. ^ ストルパー 2004、73ページ
  16. ^ -meを抽象名詞を形成するために効果的に使用する以外に、さまざまな無生物接尾辞の違いの意味は（もしあるとしても）不明です。
  17. ^ ストルパー 2004, p. 74
  18. ^ abc ストルパー 2004, p. 75
  19. ^ 「ダリウスの印章」大英博物館. 2024年1月24日閲覧。
  20. ^ ダレイオスの印章：写真 – リウィウス。
  21. ^ abcd ストルパー 2004、p. 81
  22. ^ ストルパー 2004、78ページ
  23. ^ ストルパー 2004, p. 79
  24. ^ ストルパー 2004、p. 80より
  25. ^ ストルパー 2004, p. 82
  26. ^ ストルパー 2004、p. 84より
  27. ^ ストルパー 2004, p. 87
  28. ^ ストルパー 2004, p. 88
  29. ^ ブレンチ＆スプリッグス 1997年、125ページより
  30. ^
    • ウッダード 2008、3ページ
    • グナナデシカン 2009
    • タヴェルニエ 2020、164ページ
  31. ^ Дьяконов 1967
  32. ^
    • マカルピン 1974
    • マカルピン 1975
    • マカルピン 1979
    • マカルピン 1981、3ページ
  33. ^
    • ハチクジャン 1998、3ページ
    • ファン・ブラーデル 2021、448頁
  34. ^ サウスワース 2011
  35. ^ ジョセフ 2017
  36. ^ マカルピン 1981、1ページ
  37. ^ Zvelebil 1985: この[再構成]は多少無理があることを認めます。しかし、マカルピンの再構成のいくつかも同様です。[...] エラム語とドラヴィダ語の形態論の間には、一見したところ明らかな体系的な関係は見当たりません。仮説的な再解釈を経て初めて、基本格、人称代名詞、そして呼称語尾という3つの形態論的パターンが同族体系として浮かび上がります。[...] また、問題となっている遺伝的同族関係を仮説の域から脱却させ、誰もが受け入れられる事実として確立するには、さらに多くの作業と多くの変更が必要であると確信しています。
  38. ^ Krishnamurti 2003, pp. 44–45: マカルピンが定式化した規則の多くは、音声学的な根拠を欠き、提案された対応関係に合わせるために場当たり的に作られたもののように見えます。例えば、エラモ・ドラヴィダ祖語の *i, *e > Ø エラム語は、その後にt, nが続き、さらにaが続く場合、この規則はドラヴィダ語ではそのまま残ります (1974: 93)。言語はどのようにしてこのような音変化を発達させるのでしょうか。この規則は数年後に廃止されました。語源が放棄されたためです (1979: 184 参照)。[...] 偶然の可能性を排除するには、非定型的な同根語がさらに必要になります。
  39. ^ ペドロン 2023
  40. ^ ブレンチ 2006、96ページ
  41. ^ スタロスティン 2002
  42. ^ バゼッロ、ジャン・ピエトロ (2004). 「アッシリア学とイラン研究の間のエラム」。パナイーノ、アントニオ（編）。メラムシンポジウム IV (PDF)。ボローニャ大学と IsIAO。1 ～ 40ページ 。ISBN 978-8884831071。

参考文献

紹介と概要

  • アルバレス・モン、ハビエル。バセッロ、ジャン・ピエトロ。ウィックス、ジャスミナ編。 （2018年）。エラム人の世界。ロンドン/ニューヨーク: ラウトリッジ。ISBN 9781315658032。
  • ヴァン・ブラーデル、ケビン（2021）「シューズ語の言語とエラム人の運命」王立アジア協会誌. 31 (3): 447– 462. doi :10.1017/S1356186321000092.
  • ブレンチ、ロジャー、スプリッグス、マシュー編 (1997). 『理論的・方法論的方向性』 考古学と言語 第1巻. ロンドン: ラウトレッジ. ISBN 9780415117609。
  • グラッグ、ジーン・B. (2009). 「エラム語」. ブラウン、エドワード・キース、オギルヴィー、サラ（編）. 『世界の言語の簡潔な百科事典』 . アムステルダム/オックスフォード: エルゼビア. pp.  316– 317. ISBN 978-0-08-087774-7。
  • グナナデシカン、アマリア・エリザベス（2009年）『ライティング革命：楔形文字からインターネットへ』オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル、ISBN 978-1-405-15406-2。
  • ポッツ、ダニエル・T.（1999）『エラムの考古学：古代イラン国家の形成と変容』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780511489617。。
  • バセロ、ジャン・ピエトロ (2011). 「行政言語としてのエラム語：スーサからペルセポリスまで」アルバレス＝モン、ハビエル、マーク・B・ギャリソン編著『エラムとペルシア』、ペンシルベニア州立大学出版、ユニバーシティパーク、pp.  61– 88. doi :10.1515/9781575066127-008. ISBN 9781575066127. JSTOR  10.5325/j.ctv18r6qxh.

辞書

  • ヒンツ、ワルサー。コッホ、ハイデマリー (1987a)。 Elamisches Wörterbuch (ドイツ語)。 Vol. 1. ベルリン：ライマー。ISBN 3-496-00923-3。
  • ヒンツ、ワルサー。コッホ、ハイデマリー (1987b)。 Elamisches Wörterbuch (ドイツ語)。 Vol. 2. ベルリン：ライマー。ISBN 3-496-00923-3。

文法

  • Дьяконов、Игорь Михайлович (1967)。 Языки древней Передней Азии[古代小アジアの言語] (ロシア語). モスクワ: Наука.
  • カチクジャン、マーガレット (1998)。エラム語。ドクメンタ・アシアナ。 Vol. IV.ローマ: Consiglio Nationale delle Ricerche Istituto per gli Studi Micenei ed Egeo-Anatolici。ISBN 88-87345-01-5。
  • ハーバート・H.著（1955年）『アケメネス朝エラム語の音韻論と形態論』アナーバー：ミシガン大学出版局、LCCN  55-10983。
  • ストルパー, マシュー・W. (2004). 「エラム語」. ウッダード, ロジャー・D. (編). 『ケンブリッジ世界古代言語百科事典』 . ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp.  60– 95. ISBN 978-0-521-56256-0。
    • ウッドアード、ロジャー・D.編（2008年）『メソポタミア、エジプト、アクスムの古代言語』ケンブリッジ大学出版局、  60～ 95頁に再掲載。ISBN 9780521684972。
  • タヴェルニエ、ヤン（2020年）「エラム語」。ハッセルバッハ＝アンディー、レベッカ編『古代近東言語入門』ホーボーケン：ワイリー・ブラックウェル、  163～ 184頁。ISBN 9781119193296。
  • バセロ、ジャン・ピエトロ (2023). 「エラム語入門」. バセロ、ジャン・ピエトロ編. 『エラム語とメソポタミア楔形文字文化の研究』(PDF) . ノースカロライナ州ダーラム: Lulu. pp.  7– 47. ISBN 978-1-4476-3979-4。

遺伝的関係

  • ブレンチ、ロジャー（2006年）『考古学、言語、そしてアフリカの過去』アフリカ考古学シリーズ、ランハム：ロウマン・アルタミラ、ISBN 978-0-7591-0466-2. ISSN  2691-8773 . 2013年6月30日閲覧。
  • ジョセフ、トニー（2017年）『初期のインディアン：私たちの祖先の物語、そして私たちはどこから来たのか』ニューデリー：ジャガーノート社、ISBN 978-93-86228-98-7. OCLC  1112882321。
  • クリシュナムルティ、バドリラージュ（2003年）『ドラヴィダ語族』ケンブリッジ大学出版局（イギリス）ISBN 9781139435338。
  • マカルピン, デイヴィッド・W. (1974). 「エラモ・ドラヴィダ祖語に向けて」.言語. 50 (1): 89– 101. doi :10.2307/412012. JSTOR  412012.
  • マカルピン、デイヴィッド・W. (1975). 「エラム人とドラヴィダ人：関係性のさらなる証拠」『カレント・アンソロポロジー』16 (1). doi :10.1086/201521.
  • マカルピン、デイヴィッド・W. (1979). 「言語的先史：ドラヴィダ人の状況」. デシュパンデ、マダブ・M.、フック、ピーター・エドウィン（編）. 『インドにおけるアーリア人と非アーリア人』 . アナーバー：ミシガン大学出版局. pp.  175– 190. doi :10.3998/mpub.19419. ISBN 978-0-472-90168-5. JSTOR  10.3998/mpub.19419.10 .
  • マカルピン、デイヴィッド・W. (1981). 「プロト・エラモ・ドラヴィダ語：その証拠とその示唆」アメリカ哲学会誌. 71 (3): 1– 155. doi :10.2307/1006352. JSTOR  1006352.
  • ペドロン、フィリッポ（2023年）『エラム語とドラヴィダ語：再評価』ティルヴァナンタプラム（インド）：国際ドラヴィダ言語学院。ISBN 9788196007546。
  • サウスワース、フランクリン (2011). 「ドラヴィダ語におけるライス語とその言語的意味」ライス誌4 ( 3–4 ) : 142–148 .書誌コード:2011Rice....4..142S. doi : 10.1007/s12284-011-9076-9 .
  • スタロスティン、ジョージ (2002). 「エラム語の遺伝的関係について」. 『母語』VII : 147–217 . ISSN  1087-0326.
  • ズヴェレビル、カミル・V. (1985). 「プロト・エラモ・ドラヴィダ語のレビュー：その証拠とその示唆」アメリカ東洋学会誌. 105 (2): 364– 372. doi :10.2307/601741. ISSN  0003-0279. JSTOR  601741.
ウィキメディア・コモンズには、エラム語に関連するメディアがあります。
エラム語に関連する単語のリストについては、無料辞書のウィクショナリーのエラム語のカテゴリを参照してください。
ウィクショナリーには、付録:エラム語の単語リストという単語リストがあります。
  • ヒンツ、ワルサー。コッホ、ハイデマリー (1987)。エラミッシェス・ヴェルターブッフ。ベルリン：ライマー。ISBN 978-3-496-00923-8。パート 1: A ～ H、パート 2: I ～ Z。
  • 古代文字：エラム語
  • エルンスト・カウゼン著『エラミッシュ』（ドイツ語）。エラムの概要。
  • エンリケ・キンタナ著『エラム語の文法、用語集、非常に包括的なテキストコーパス』（著者の見解は、この分野で一般的に受け入れられているものから多少逸脱している）（スペイン語）
  • Эламский язык、 Igor Diakonov による詳細な説明(ロシア語)
  • ペルセポリス要塞アーカイブ 2011年8月23日アーカイブ at the Wayback Machine (Java が必要)
  • アケメネス朝王室碑文プロジェクト（プロジェクトは中止されましたが、テキスト、翻訳、用語集はインターネットアーカイブの「コーパスカタログ」および「語彙集を参照」オプションを通じて引き続きアクセスできます）
  • ジョージ・スタロスティン著『エラム語の遺伝的関係について』（ノストラティック理論、用語集付き）
  • エラム人とドラヴィダ人：関係のさらなる証拠（デイヴィッド・マカルピン著）