アラビア語[c]は、アフロアジア語族の中央セム語族に属し、主にアラブ世界で話されている。[13]国際標準化機構(ISO) は、アラビア語の32の変種に言語コードを割り当てており、その中には古典アラビア語から派生した現代標準アラビア語[ 14]として知られる文芸アラビア語の標準形も含まれる。この区別は主に西洋の言語学者の間に存在する。アラビア語話者自身は、一般的に現代標準アラビア語と古典アラビア語を区別せず、どちらもal-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ [15]「雄弁なアラビア語」)、もしくは単にal-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ ) と呼ぶ。

アラビア語は、英語とフランス語に次いで3番目に広く普及している公用語であり[16]、国連の6つの公用語の1つであり[17]、イスラム教の典礼言語でもあります[18]。アラビア語は世界中の学校や大学で広く教えられており、職場、政府、メディアでもさまざまな程度で使用されています[18] 。中世には、アラビア語は文化と学習の主要な手段であり、特に科学、数学、哲学において重要な役割を果たしました。その結果、多くのヨーロッパの言語がアラビア語から単語を借用しています。アラビア語の影響は、主に語彙において、ヨーロッパの言語（主にスペイン語、そしてそれほどではないがポルトガル語、カタロニア語、シチリア語）に見られます。これは、ヨーロッパに近いことと、アル・アンダルス時代の主に南イベリア半島における長年にわたるアラビア文化と言語的存在によるものです。マルタ語は、アラビア語の方言から発展したセム語族の言語であり、ラテンアルファベットで書かれます[19]アルバニア語、ギリシャ語、セルビア・クロアチア語、ブルガリア語などのバルカン諸語も、主にオスマントルコ語との直接接触を通じて、アラビア語起源の多くの単語を獲得した。

アラビア語はその歴史を通じて世界中の言語に影響を与えてきたが、特にイスラム教が主要宗教である国やイスラム教徒に征服された国の言語に影響を与えている。最も顕著な影響を受けた言語はペルシア語、トルコ語、ヒンドゥスターニー語（ヒンディー語とウルドゥー語）[20] 、 カシミール語、クルド語、ボスニア語、カザフ語、ベンガル語、マレー語（インドネシア語とマレーシア語）、モルディブ語、パシュトー語、パンジャブ語、アルバニア語、アルメニア語、アゼルバイジャン語、シチリア語、スペイン語、ギリシャ語、ブルガリア語、タガログ語、シンド語、オディア語[21] 、ヘブライ語、そしてハウサ語、アムハラ語、ティグリニャ語、ソマリ語、タマジグト語、スワヒリ語などのアフリカの言語である。逆に、アラビア語は、姉妹言語であるアラム語、ペルシャ語、ギリシャ語、ラテン語など、他の言語からいくつかの単語（主に名詞）を借用しており、最近ではトルコ語、英語、フランス語、イタリア語からも、それほど多くはありませんが借用しています。

アラビア語は、アラブ世界でネイティブと非ネイティブを合わせて3億8000万人もの人が話しており[1] 、世界で5番目に話されている言語[22]であり、インターネット上ではユーザー数で4番目に使用されている言語です[23] [24] 。また、20億人以上のイスラム教徒の典礼言語としても使用されています[17]。2011年、ブルームバーグ・ビジネスウィーク誌は、アラビア語を英語、中国語（北京語）、フランス語に次いでビジネスで4番目に有用な言語にランク付けしました[25] 。アラビア語は、 右から左に書くアブジャド文字であるアラビア語アルファベットで書かれます

古典アラビア語（および現代標準アラビア語）はセム語族の中で保守的な言語と考えられており、セム祖語の3つの文法上の格と変化（ʾiʿrāb）を完全に保存しています。また、明らかな29の子音音素のうち28を対照音として保存しているため、セム祖語の再構築に使用されました。[26]

分類

アラビア語は通常、中央セム語族に分類されます。言語学者の間でも、セム語族のサブグループの最適な分類については意見が分かれています。[27]セム語族は、祖セム語から中央セム語族の出現までの間、特に文法において変化しました。中央セム語族の革新（すべてアラビア語に継承されています）には、以下のものがあります 。

  1. 接尾辞活用状態形成（jalas-）を過去形に変換したこと
  2. 接頭辞活用過去形（yajlis-）を現在時制に変換すること。
  3. 他の接頭辞活用法／相形式（例：中音語根を二重にした現在時制、最初の語根子音の後に/ t/を挿入した完了時制、おそらく強勢の変化によって形成された命令法）を排除し、接頭辞活用形式に付加された語尾によって形成される新しい法（例：直説法は-u 、接続法は-a 、命令法は語尾なし、力強い動詞は-anまたは-anna ）を採用すること。
  4. 内受動態の発達

古典アラビア語、現代アラビア語諸方言、そしてサファイヤ語とヒスマ語の碑文には、中央セム語派の他の諸方言（北部ヒジャズのダダン語とタイマン語を含む）には見られない特徴がいくつか共通しています。これらの特徴は、仮説上の祖先であるアラビア祖語からの共通の起源の証拠です。[28] [29]アラビア祖語の以下の特徴は、自信を持って再構築できます。[30]

  1. 否定助詞m * /mā/、lʾn * /lā-ʾan/から古典アラビア語lanへ
  2. mafʿūl G-受動分詞
  3. 前置詞と副詞f、ʿn、ʿnd、ḥt、ʿkdy
  4. -aの仮定法
  5. t指示詞
  6. 女性語尾の-at 異形態の平準化
  7. ʾn 補語と従属語
  8. 法助詞fの使用による法助節の導入
  9. (ʾ)yの独立目的語代名詞
  10. 冠詞化の痕跡

一方、いくつかのアラビア語方言は他のセム語族言語に近いものであり、古典アラビア語には見られない特徴を保持しているため、これらの方言は古典アラビア語から発展したものではないことを示しています。[31] [32]したがって、アラビア語の方言は古典アラビア語の子孫ではありません。 [33]古典アラビア語は姉妹言語であり、直接の祖先ではありません。[28]

歴史

古代アラビア語

古代アラビアには、多種多様なセム語族が存在していました。「アラブ人」という用語は、古代ギリシャの地理学者によって認識されていたように、メソポタミア、レバント、シナイ、アラビア半島に住む人々を指すために最初に使用されました。[13] [34]南西部では、古代南アラビア語族に属するものと属さないもの（例えば、南サムード語派）の様々な中央セム語族の言語が話されていました。現代南アラビア語族（非中央セム語派）の祖先は、この時期に南アラビアで話されていたと考えられています。北部、北ヒジャズのオアシスでは、ダダン語派とタイマン語派が碑文言語として一定の権威を持っていました。ナジュドと西アラビアの一部では、学者にサムード語派として知られる言語が使用されていたことが確認されています。[13]

アラビア東部では、ASA文字に由来する文字で書かれた碑文が、ハサイ語として知られる言語の存在を証明しています。アラビア北西部の国境では、学者によってサムード語B、サムード語D、サファイ語、ヒスマイ語として知られる様々な言語の存在が証明されています。最後の2つは、後のアラビア語の形態と重要な等表語を共有しており、学者たちはサファイ語とヒスマイ語がアラビア語の初期形態であり、古アラビア語とみなすべきだと理論づけています。[13]

言語学者は一般的に、アラビア語の前身となる関連方言の集合体である「古アラビア語」が鉄器時代に初めて出現したと考えている。[27]これまで、古アラビア語の最古の証拠は、現在のサウジアラビア南部にあるカルヤト・アル・ファウ遺跡に残された、紀元1世紀のサバ文字による単一の碑文であると考えられていた。しかし、この碑文は、セム語族の擬態語から単数形の記音化への変換など、アラビア語族におけるいくつかの重要な革新には関与していない。中央セム語方言連続体における独立した言語として再評価するのが最善である。[35]

また、古代アラビア語は、何世紀にもわたってこの地域の言語であったとされる碑文上 の古代北アラビア語（ANA）と共存し、その後徐々に取って代わったと考えられていました。ANAはその名称にもかかわらず、「アラビア語」とは全く異なる言語であり、相互に理解不可能であると考えられていました。学者たちは、碑文が発見された都市にちなんで、その方言をダダン方言、タイマン方言、ヒスマイ方言、サファイ方言と名付けました。[27]しかし、ANA言語または言語族を一つにまとめる議論のほとんどは、接頭辞h-の定冠詞の形状に基づいていました。h-は古語であり、共通の革新ではないため、言語分類には適さないという議論があり、ANA言語族の仮説は支持できません。[36]以前はANAと考えられていたサファイ方言とヒスマイ方言は、アラビア語のすべての形態に共通する革新に関与しているという事実から、古代アラビア語とみなされるべきです。[13]

現代アラビア文字の祖先における連続したアラビア語テキストの最古の証拠は、イスラエルのエン・アブダットで発見されたガルムアッラーヘという人物による3行の詩で、西暦125年頃のものとされています。[37]これに続き、シリアのナマラで発見された、西暦328年のラクム朝王イムル・アル＝カイス・バル・アムロの墓碑銘であるナマラ碑文があります。4世紀から6世紀にかけて、ナバテア文字はイスラム初期から認識できるアラビア文字へと進化しました。[38]シリアの4か所（ザバド、ジェベル・ウサイス、ハッラン、ウンム・エル・ジマル）で発見された、西暦6世紀の点のない17文字のアラビア文字の碑文があります現存する最古のアラビア語パピルスは西暦643年のもので、点を用いて現代の28文字のアラビア語アルファベットを形成しています。このパピルスとコーランの言語は、言語学者によって「コーラン・アラビア語」と呼ばれており、その後すぐに「古典アラビア語」として体系化されたこととは区別されています。[27]

古典アラビア語

イスラム以前の後期、ヒジャズ語において方言を越え、共同体を超えたアラビア語の変種が出現した。この変種は、ヒジュラ紀2世紀と3世紀に文語アラビア語が制度的に標準化された後も、ユダヤ・キリスト教文献において特に強く、学識のある伝統（古典アラビア語）から排除された古代の特徴を守りながら、並行して発展を続けた。[39]この変種とその古典化と「一般」の反復は、かつて中期アラビア語と呼ばれてきたが、古期ヒガーズィー語の記録を継承していると考えられている。コーランの正書法は、古典アラビア語の標準化された形式に合わせて開発されたのではなく、むしろ、古期ヒガーズィー語の古風な形式を記録しようとした著者たちの試みを示していることは明らかである。[要出典]

西暦6世紀後半には、ナジュド地方のベドウィン方言に基づいて、口語とは異なる、比較的均一な部族間の「詩的コイネー」が発達しました。これはおそらく、アル＝ヒラ宮廷との関連によるものと考えられます。イスラム紀元1世紀には、アラビア語の詩人やアラビア語を書く人の大多数がアラビア語を母語としていました。彼らのテキストは、主にはるか後の写本に保存されていますが、形態論や統語論において、標準化されていない古典アラビア語の要素の痕跡が含まれています。[要出典]

標準化

アブー・アル＝アスワド・ドゥアリ（ 603年頃-689年）は、アラビア語の文法、すなわちan-naḥw（النَّحو「道」[40] ）を標準化し、子音を区別する（نقط الإعجام nuqaṭu‿li'jām「非アラブ人を指す」）および発音を示す（التشكيل at-tashkīl ）ための分音記号のシステムを開拓した（ [41]）とされている。アル＝ハリール・イブン・アフマド・アル＝ファラヒディ（718年-786年）は、最初のアラビア語辞書であるKitāb al-'Ayn（كتاب العين 「文字の書」）を編纂し、アラビア語の韻律規則を確立したとされている。[42]アル＝ジャーヒズ（776–868）はアル＝アクファシュ・アル＝アクバルにアラビア語の文法の全面的な見直しを提案したが、実現するまでに2世紀を要した。[43]アラビア語の標準化は8世紀末頃に完了した。アラビア語の最初の包括的な記述であるシバワイヒの『アル＝キターブ』は、まず第一に詩文の集成に加え、コーランの用法と、彼がアラビア語の信頼できる話者とみなしたベドウィンの情報源に基づいている。[44]

拡散

アラビア語はイスラム教の普及とともに広まりました。初期のイスラム教徒の征服の後、アラビア語は中期ペルシア語とトルコ語からの語彙を獲得しました。[45]アッバース朝初期には、バグダッドの知恵の家で行われた翻訳を通じて、多くの古典ギリシャ語の用語がアラビア語に入りました。[45]

8世紀までに、古典アラビア語の知識は、イスラム世界全体でイスラム教徒と非イスラム教徒の両方にとって、上流階級に昇進するための不可欠な前提条件となりました。例えば、アンダルシアのユダヤ人哲学者マイモニデスは、ユダヤ・アラビア語（ヘブライ文字で書かれたアラビア語）の著作を著しました。[46]

発展

音韻論の先駆者であるモスルのイブン・ジンニーは、 10世紀にアラビア語の形態論と音韻論に関する著書を数多く著し、『キターブ・アル・ムンシフ』、『キターブ・アル・ムタサブ』、 『キターブ・アル・ハシャーイシュ』   [ar]などを残しました。[47]

コルドバのイブン・マダ（1116～1196）は、200年前にアル・ジャーヒズによって初めて提案されたアラビア語文法の徹底的な見直しを実現しました。 [43]

マグレブ語の辞書編集者イブン・マンズールは、 1290年にアラビア語の主要な参考辞書である『アラブ人の言語』 （Lisān al-ʿArab 、 لسان العرب ）を編纂しました。 [48]

新アラビア語

チャールズ・ファーガソンのコイネー理論は、現代のアラビア語方言は、イスラムの征服中に出現した単一の軍事コイネーから集合的に派生したものであると主張していますが、この見解は近年異議を唱えられています。アフマド・アル・ジャラードは、征服前夜には少なくとも2つのかなり異なるアラビア語の種類、すなわち北部アラビア語と中央アラビア語が存在していたと提唱しています（Al-Jallad 2009）。現代の方言は、征服後に生じた新たな接触状況から出現しました。単一または複数のコイネーの出現ではなく、方言は借用された特徴と地域的特徴の堆積層を複数含み、言語史の様々な時点で吸収してきました。[44] VeersteeghとBickertonによると、アラビア語の口語方言は、アラブ人と征服された民族との接触によって形成されたピジン化されたアラビア語から生じました。アラブ人とアラブ化された民族間のピジン化とその後のクレオール化は、古典アラビア語やMSAと比較して、方言アラビア語の形態学的および音韻学的相対的な単純さを説明できる可能性があります。[49] [50]

11世紀から12世紀頃のアル・アンダルスでは、コルドバとマグリブの方言アラビア語において、ザジャルとムワシャの詩形式が発達しました。 [51]

ナフダ

ナフダは19世紀の文化的、特に文学的なルネサンスであり、作家たちは「アラビア語とヨーロッパの表現形式を融合」しようとしました。[52]ジェームズ・L・ゲルビンによると、「ナフダの作家たちは、より幅広い読者層に理解しやすいように、アラビア語と文字を簡素化しようと試みました。」[52]

産業革命とヨーロッパの覇権と植民地主義の余波の中で、モハメド・アリー（1819年）によって設立されたアミリ・プレスなどの先駆的なアラビア語出版は、アラビア文学と出版物の普及と消費を劇的に変えました。[53]リファア・アル・タフタウィーは1836年にマドラサト・アル・アルスン（Madrasat al-Alsun）の設立を提案し、産業革命時代と脱産業化時代の概念（例えば、 sayyārah سَيَّارَة「自動車」やbākhirah باخِرة 「蒸気船」など）に合うようにアラビア語の語彙を注入する必要性を強調した翻訳運動を主導しました。[54] [55]

これに対応して、アカデミー・フランセーズをモデルとした多くのアラビア語アカデミーが設立され、これらの変化に合わせてアラビア語語彙の標準化された追加を開発することを目指しました。 [56 ]最初はダマスカス（1919年）、次にカイロ（1932年）、バグダッド（1948年）、ラバト（1960年） 、アンマン（1977年）、ハルトゥーム （ 1993年）、チュニス（1993年）に設立されました。[57]これらのアカデミーは、言語の発達を検証し、新しい単語を監視し、出版されている標準辞書への新しい単語の収録を承認します

1997年、アラブ連盟教育文化科学機構にアラビア語標準化局が設立されました。[57]これらのアカデミーや組織は、科学のアラビア語化、新しい概念を説明するアラビア語の用語の作成、アラビア語圏全体でのこれらの新しい用語の標準化、そしてアラビア語を世界語として発展させることに取り組んできました。 [57]これにより、西洋の学者が現代標準アラビア語と呼ぶものが生まれました。1950年代以降、チュニジア、アルジェリア、モロッコ、 [58]スーダンなどの国々では、アラビア語化はポストコロニアル時代の国家主義政策となりました。 [59]

古典アラビア語、現代標準アラビア語、口語

アラビア語は通常、標準アラビア語を指し、西洋の言語学者はこれを古典アラビア語と現代標準アラビア語に分けます。[60]また、必ずしも相互に理解できるとは限らない、さまざまな地域のアラビア語方言を指すこともあります

サファイヤ碑文

古典アラビア語は、コーランに見られる言語であり、イスラム以前のアラビア時代からアッバース朝カリフ時代まで使用されていました。古典アラビア語は、古典文法家（シバワイなど）によって定められた統語的および文法的な規範、および古典辞書（リサーン・アル・アラブなど）で定義された語彙に従って規範的です。[要出典]

現代標準アラビア語（MSA）は、古典アラビア語の文法基準にほぼ従い、多くの同じ語彙を使用しています。しかし、口語にはもはや対応するものがないいくつかの文法構造と語彙を廃止し、口語からいくつかの新しい構造と語彙を採用しています。新しい語彙の多くは、特に現代において、産業革命時代および脱産業革命時代に生じた概念を表すために使用されます。 [61]

現代標準アラビア語は古典アラビア語を基盤としているため、1000年以上もの間、日常会話から切り離されており、日常会話はこの言語の多数の方言として解釈されています。これらの方言と現代標準アラビア語は、一部の学者によって相互に理解できないとされています。前者は通常家庭で習得され、後者は正式な教育環境で教えられます。しかし、就学前の子供たちが標準語で語られた物語をある程度理解していることを報告する研究があります。[61]

現代標準アラビア語とこれらの方言の関係は、中世および近世ヨーロッパにおける古典ラテン語と俗ラテン語の地方語（後にロマンス諸語となった）の関係と比較されることがあります。[60]

MSAは、現在出版されているアラビア語出版物のほとんどで使用されている方言であり、北アフリカと中東の一部のアラビア語メディアで話されており、アラビア語を専門とするほとんどの人が理解しています。「文語アラビア語」と「標準アラビア語」（فُصْحَى fuṣḥá）は、現代標準アラビア語または古典アラビア語を指す場合があり、厳密には定義されていません。[要出典]

古典アラビア語（CA）と現代標準アラビア語（MSA）の違いは次のとおりです。[要出典]

  • 現代方言には対応するものがないCAの特定の文法構造（例：エネルギッシュな法）は、現代標準アラビア語ではほとんど使用されません。[要出典]
  • アラビア語の方言では、格の区別は非常に稀です。そのため、MSA（母音母音）は一般的に格の区別を考慮せずに作成され、必要に応じて事後的に適切な格が追加されます。ほとんどの格語尾は、アラビア文字では通常書かれない語尾の短母音で表記されるため、ほとんどの単語の適切な格を決定する必要はありません。この実際的な結果として、MSAは英語や標準中国語と同様に、明確に決定された語順で書かれ、CAで強調のために使用されていたような代替語順はほとんど使用されません。さらに、口語には格標示がないため、ほとんどの話者は即興スピーチで正しい語尾を一貫して使用することができません。その結果、MSAの口語では、準備されたテキストを読む場合を除いて、語尾を省略したり、規則的にしたりする傾向があります。[要出典]
  • CAの数字体系は複雑で、格体系と密接に結びついています。MSAでは、最も正式な状況でさえも、この体系は決して使用されません。代わりに、保守的な口語の体系に近い、大幅に簡略化された体系が使用されます。[要出典]
アラビア語スワデシュ表（1～100）

モーセ五行説は、口語には存在しない古典語彙（例：dhahaba 「行く」）を多く使用していますが、モーセ五行説では廃語のように聞こえる古典語は削除しています。さらに、モーセ五行説はコーランの時代には存在しなかった概念について多くの用語を借用または造語しており、進化を続けています。 [62]一部の単語は他の言語から借用されています。翻字は主に綴りを示しており、実際の発音ではないことに注意してください（例：فِلْم film「映画」またはديمقراطية dīmuqrāṭiyyah「民主主義」）。[要出典]

現在では、直接的な借用語を避け、借用語の翻訳（例：فرع farʻ「支部」は会社や組織の支部にも使用される。جناح janāḥ 「翼」は飛行機、建物、空軍などの翼にも使用される）を使用するか、既存の語根内の形式を使用して新しい語を作る（استماتة istimātah「アポトーシス」は語根موت m/w/t「死」をX番目の形にして使用する。またはجامعة jāmiʻah 「大学」はجمع jamaʻa「集まる、団結する」に基づいている。جمهورية jumhūriyyah 「共和国」はجمهور jumhūr 「群衆」に基づいている）ことが好まれている。以前は古い単語を再定義する傾向がありましたが、これは現在では使われなくなっています（例：هاتف hatif「電話」＜「見えない発信者（スーフィズムにおいて）」；جريدة jarīdah「新聞」＜「ヤシの葉の茎」）。[要出典]

口語または方言アラビア語とは、日常会話を構成する多くの国または地域の変種を指します。口語アラビア語には多くの地域的な変種があり、地理的に離れた変種は通常、相互に理解できないほど大きく異なり、一部の言語学者はそれらを異なる言語と見なしています。[63]しかし、研究によると、単語、文、テキストを聞くネイティブスピーカーにとって、密接に関連するアラビア語の変種間では高い相互理解度があり、対話的な状況ではより遠く離れた関連の方言間でも高い相互理解度があることが示されています。[64]

ナマラ碑文はナバテア文字のサンプルであり、アラビア文字の直接の先駆と考えられています[45] [65]。

これらの変種は通常、書かれません。メロドラマやトークショーなどの非公式な話し言葉のメディアでよく使用され[66]、詩や印刷広告などの特定の形式の書き言葉のメディアでも時折使用されます

ハッサニア語、マルタ語、キプロス語は、現代アラビア語の中で公式に認められた唯一の変種です。[67]ハッサニア語はマリで公用語[68]であり、モロッコでは少数民族言語として認められています。[69]一方、セネガル政府はラテン文字を採用して表記しました。[11]マルタ語は（主にカトリック教徒の）マルタで公用語であり、ラテン文字で表記されます。言語学者は、マルタ語はセキウロ・アラビア語から派生した口語アラビア語の一種であることに同意していますが、イタリア・ロマンス諸語、そして近年では英語との持続的かつ集中的な接触の結果、大きな変化を経験してきました。「社会的、文化的、歴史的、政治的、そして言語的要因の混合」により、今日多くのマルタ人は、自らの言語をセム語族と見なし、アラビア語の一種とは見なしていません。[70]キプロス語はキプロスで少数民族言語として認められています。[71]

地位と使用法

二言語使用

現代アラビア語の社会言語学的状況は、二言語併用という言語現象の好例を示しています。二言語併用とは、通常は異なる社会的状況において、同じ言語の2つの異なる変種が通常使用されることです。タウリードとは、古典古典語に新たな意味合いを与えるプロセスです。例えば、アル・ハティーフは辞書的には、音は聞こえるが人格は見えない人を意味します。現在、アル・ハティーフという用語は電話を指して使用されています。したがって、タウリードのプロセスは、現代文明のニーズを、元々アラビア語であったように見える方法で表現することができます。[72]

アラビア語の場合、国籍を問わず、教育を受けたアラブ人は、学校で教えられた標準アラビア語と母語の方言の両方を話すと想定できます。これらの方言は、地域によっては相互に理解できない場合があります。[73] [74] [75] [76] [77]これらの方言の中には、独自の「サブ方言」を持つ可能性のある別々の言語を構成していると考えることができます。[78]異なる方言を持つアラブ人が会話をする場合（例えば、モロッコ人がレバノン人と話す場合）、多くの話者は方言と標準語の間でコードスイッチを行い、時には同じ文の中でさえもコードスイッチを行います。

アラブ連盟の旗。アラビア語を表すために使用される場合もあります。

アラビア語が1つの言語なのか、それとも複数の言語なのかという問題は、中国語、ヒンディー語とウルドゥー語、セルビア語とクロアチア語、スコットランド語と英語などの方言の場合と同様に、政治的に敏感な問題です。ヒンディー語とウルドゥー語の話者は、たとえ理解できるとしても互いに理解できないと主張するのとは対照的に、アラビア語の方言の話者は、たとえ理解できないとしても互いに理解できると主張します。[79]

すべてのアラビア語方言の間には最低限の理解レベルがありますが、このレベルは地理的な近さに基づいて増減する可能性があります。例えば、レバント語と湾岸語の話者は、マグリブ地域の話者よりもはるかによく理解しています。話し言葉と書き言葉の二言語使用の問題は複雑な要因です。母語として学んだ話し言葉のいずれの変種とも大きく異なる単一の書き言葉が、時には異なる複数の話し言葉を統合します。政治的な理由から、アラブ人は、異なる話し言葉の間で相互に理解できないにもかかわらず、ほとんどの場合、全員が単一の言語を話していると主張しています。[80]

言語学的な観点から見ると、アラビア語の様々な口語変種は、ロマンス諸語 とほぼ同じくらい互いに異なっているとよく言われます。[81]これは多くの点で適切な比較です。単一の口語形態からの分岐の期間も同様で、アラビア語ではおそらく1500年、ロマンス諸語では2000年です。また、マグリブの人々には理解できますが、モロッコ・アラビア語のような言語的に革新的な変種は、マシュリクのアラブ人には基本的に理解できません。これは、フランス語がスペイン語やイタリア語話者には理解できないが、比較的容易に習得できるのと同じです。これは、口語変種が言語的に別々の言語と見なせる可能性があることを示唆しています。[要出典]

アラビア語に使用される場合がある旗（ 1916～1925年のヒジャズ王国の旗）。旗には、汎アラブの4色、黒、白、緑、赤が含まれています。

アラブ世界における他の言語に対する地位

中世の言語学者アブー・ハイヤーン・アル＝ガルナティーは、アラビア語の学者ではあったものの、民族的にはアラブ人ではなかったため、中世のアラビア語学者は他のすべての言語を劣っていると見なし、比較言語学の研究に全く努力を払わなかった。[82]

現代において、アラブ世界の教育を受けた上流階級は、ほぼ正反対の見解をとっています。ヤシル・スレイマンは2011年に、「中東と北アフリカのほとんどの地域では、英語やフランス語を学び、理解することは洗練と近代性の象徴となっており、…アラビア語の弱さや能力不足を装ったり主張したりすることは、コードスイッチングの慣行の混合を通じて、地位、階級、そしてひねくれては教育の象徴としてさえも誇示されることがある」と書いています。[83]

外国語として

アラビア語は世界中の多くの小学校や中学校、特にイスラム教の学校で教えられてきました。世界中の大学では、外国語、中東研究、宗教研究の授業の一環としてアラビア語を教える授業があります。アラビア語学校は、学生が学術界以外でアラビア語を学ぶのを支援するために存在します。アラブ世界や他のイスラム諸国には多くのアラビア語学校があります。コーランはアラビア語で書かれており、すべてのイスラム用語もアラビア語であるため、何百万人ものイスラム教徒（アラブ人と非アラブ人の両方）がアラビア語を学んでいます。

多くのアラビア語学習者は、学術的な授業やアラビア語学校の授業がない場所に住んでいる可能性があるため、ソフトウェアや録音テープ付きの書籍はアラビア語学習の重要な部分です。一部のラジオ局では、アラビア語の授業のラジオシリーズも提供されています。[85]インターネット上の多くのウェブサイトは、遠隔教育の手段としてあらゆるレベルのオンライン授業を提供しています。ほとんどは現代標準アラビア語を教えていますが、多くの国の地域方言を教えるものもあります。[86]

語彙

辞書学

近代以前のアラビア語辞書学

アラビア語辞書学 の伝統は近代以前の約1000年間続いていました。[87]初期の辞書編集者（لُغَوِيُّون lughawiyyūn ）は、コーランの中で馴染みのない単語や特定の文脈上の意味を持つ単語を説明し、コーランに出てくるアラビア語起源ではない単語を特定しようとしました。[87]彼らは詩やアラブ人の話し言葉、特に「最も純粋」で雄弁なアラビア語を話すと考えられていたベドウィンのアラブ（أَعْراب）からシャワーヒド（شَوَاهِد「証明された使用例」）を集め、8世紀から9世紀初頭にかけて行われたジャムル・ルアー（جمع اللغة「言語の編纂」）のプロセスを開始しました 。 [ 87 ]

古代ヒジャーズ方言のコーランからのアラビア語（ヒジャーズ文字、西暦7世紀）

アル＝ハリール・イブン・アフマド・アル＝ファラヒディに帰せられる『キターブ・アル＝アイン』（  8世紀頃）は、すべてのアラビア語の語根を網羅した最初の辞書と考えられています。この辞書は、すべての可能な語根の順列（後にタカーリブ（ تقاليب）と呼ばれるを網羅しようとし、実際に使用されているものをムスタマル（ مستعمَل）、使用されていないものをムフマル（ مُهمَل）と呼びました。 [87]イブン・マンズールの『リサーン・アル＝アラブ』（1290年）は9,273の語根を示し、ムルタダ・アズ＝ザビディの『タージ・アル＝アルース』（1774年）11,978の語根を示しています。 [87]

この辞書学の伝統は、本質的に伝統主義的で矯正的なものであり、言語の正確さと雄弁さはクルアーンの使用法、イスラム以前の詩 （フランス語; アラビア語） 、そしてベドウィンの言語に由来すると主張し、欠陥のある誤用であるラ・ヌール・アーマ（العامة）に反対する立場をとった。[87]

西洋アラビア語辞書学

19世紀後半、イギリスのアラビア学者エドワード・ウィリアム・レーンは、エジプトの学者イブラーヒーム・アブドゥル・ガッファール・アッ＝ダスーキー [ar] [88]と協力して、初期のアラビア語辞書の資料を英語に翻訳し、 『アラビア語・英語辞典』を編纂しました。 [89]ドイツのアラビア学者ハンス・ヴェーアは、ヘドウィグ・クライン[90]の協力を得て、『現代アラビア語辞典』 （1952年）を編纂し、後に『現代アラビア語書き言葉辞典』 （1961年）として英語に翻訳されました。これは、特に文学における確立された用法に基づいています。[91]

現代アラビア語辞書学

カイロのアラビア語アカデミーは、オックスフォード英語辞典のようなアラビア語の歴史的辞典の出版を目指し、アラビア語の単語の意味と用法の変化を時系列で追跡しました。[92] 『アル・ムジャム・アル・カビール』の第1巻は、 1956年にタハ・フセインの指導の下で出版されました。[93]このプロジェクトはまだ完了しておらず、文字「サッド」を扱った第15巻は2022年に出版されました。[94]

借用語

コーランはアラビア語の基本的な参考文献として機能し続けています。（マグレブ・ クーフィー体、青いコーラン、9～10世紀）

（イスラム以前の）アラビア語への借用語の最も重要な源は、古代近東・中東全域で主要な国際コミュニケーション言語であった関連（セム系）言語であるアラム語[ 95]とエチオピア語です。多くの文化的、宗教的、政治的用語は、イラン諸語、特に中期ペルシア語、パルティア語、（古典期）ペルシア語[96] 、そしてヘレニズム時代ギリシャ語（kīmiyāʼはギリシャ語のkhymiaに由来し、その言語では金属の溶解を意味します。Roger Dachez著『 Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle 』Tallandier、2008年、251ページを参照）、alembic（蒸留器）はambix（カップ）から、almanac（気候）はalmenichiakon（暦） からアラビア語に入りました

最後の3つの借用語の起源については、アルフレッド＝ルイ・ド・プレマール著『イスラムの基盤』（Seuil、L'Univers Historique、2002年）を参照してください。セム語系またはペルシア語からのアラビア語の借用語には、上記のド・プレマールの著書に記載されているように、以下のものがあります。[要出典]

  • madīnah / medina（مدينة、都市または都市広場）は、アラム語起源の単語で、֡րւրրրրր məḏī(n)ttā（「国家／都市」を意味する）。[要出典]
  • ジャジーラ（جزيرة）は、よく知られている「アルジャジーラ」という形で「島」を意味し、シリア語の「gāzartā」に由来しています。[要出典]
  • ラザワード（لازورد）は、ペルシャ語の「لاژورد lājvard」に由来し、青い石ラピスラズリの名前です。この単語は、いくつかのヨーロッパ言語で（明るい）青を意味するために借用されました。英語ではazure、フランス語ではazur 、ポルトガル語とスペイン語ではazulです。 [要出典]
バスマラを例にとると、クーフィー体コーラン写本からの初期アラビア文字（9～11世紀）の進化：(1) 9世紀初頭、点や発音区別符号のない文字。(2) (3) アッバース朝時代の9～10世紀、アブ・アル＝アスワドのシステムでは、それぞれの配置または位置が異なる短母音を示す赤い点が確立されました。後に、fā'やqāfなどの文字を区別するために、2つ目の黒い点のシステムが使用されました。(4) 11世紀、アル＝ファラーヒディのシステム（現在使用されているシステム）では、対応する長母音を書き写すために、点は文字に似た形に変更されました。

アラビア語への他の言語の影響に関する包括的な概要は、Lucas & Manfredi (2020)に記載されています。[97]

他の言語への影響

アラビア語はイスラムの聖典であるコーランの言語であるため、イスラム諸国においてその影響力は極めて重要となっています。アラビア語は、アムハラ語、アゼルバイジャン語、バローチ語、ベンガル語、ベルベル語、ボスニア語、カルデア語、チェチェン語、チッタゴン語、クロアチア語、ダゲスタン語、ディベヒ語、英語、ドイツ語、グジャラート語、ハウサ語、ヒンディー語、カザフ語、クルド語、クッチ語、キルギス語、マレー語（マレーシア語、インドネシア語）、パシュトー語、ペルシャ語、パンジャブ語、ロヒンギャ語、ロマンス語（フランス語、カタロニア語、イタリア語、ポルトガル語、シチリア語、スペイン語など）、サライキ語、シンド語、ソマリ語、シレット語、スワヒリ語、タガログ語、ティグリニャ語、トルコ語、トルクメン語、ウルドゥー語、ウイグル語、ウズベク語などの言語の重要な語彙源でもあります。、ヴィサヤ語、ウォロフ語、そしてこれらの言語が話されている国の他の言語にも影響を受けています。[97]現代ヘブライ語も、特に復興の過程でアラビア語の影響を受けており、MSAは現代ヘブライ語の語彙と語根の源として使用されました。[98]

英語には多くのアラビア語からの借用語があり、直接借用語もありますが、ほとんどは他の地中海言語経由です。そのような単語の例としては、提督、アドベ、錬金術、アルコール、代数、アルゴリズム、アルカリ性、年鑑、琥珀、武器庫、暗殺者、キャンディー、カラット、暗号、コーヒー、綿、グール、危険、瓶、キスメット、レモン、ヘチマ、雑誌、マットレス、シャーベット、ソファ、スマック、関税、天頂などがあります。[99]マルタ語[100]やキヌビ語などの他の言語は、単に語彙や文法規則を借用したのではなく、最終的にはアラビア語から派生したものです

借用語は、宗教用語（ベルベル語の taẓallit（祈り）はサラート（صلاة ṣalāh）に由来する）、学術用語（ウイグル語の mentiq（論理）など）、経済用語（英語のcoffeeなど） 、仮名（スペイン語の fulano（何々）など）、日常用語（ヒンドゥスターニー語の lekin（しかし）やスペイン語のtaza、フランス語の tasse（カップ）など）、表現（カタロニア語の a betzef（豊富、量が多い）など）まで多岐にわたる。ベルベル語のほとんどの変種（カビル語など）とスワヒリ語は、アラビア語からいくつかの数字を借用している。イスラム教の宗教用語のほとんどは、 صلاة（ṣalāh）（祈り）やإمام（imām ）（祈りの指導者）のように、アラビア語からの直接借用語である。[要出典]

アラブ世界と直接接触していない言語では、アラビア語の借用語はアラビア語から直接伝わるのではなく、他の言語を介して間接的に伝わることがよくあります。例えば、ヒンドゥスターニー語とトルコ語のほとんどのアラビア語の借用語はペルシャ語を介して伝わりました。ハウサ語の古いアラビア語の借用語はカヌリ語から借用されました。ヨルバ語のほとんどのアラビア語の借用語はハウサ語を介して伝わりました。 [要出典]

イスラム教がサハラ砂漠に広がるにつれて、アラビア語の単語はいくつかの西アフリカの言語に浸透しました。كتاب kitāb （「本」）などのアラビア語の異形は、 アラブの商人と直接接触していなかったアフリカの集団の言語にも広まりました。[101]

イスラム世界全体で、アラビア語はヨーロッパにおけるラテン語と同様の地位を占めていたため、科学、哲学、商業などの分野におけるアラビア語の概念の多くは、アラビア語を母国語としない人々、特にアラム語とペルシャ語の翻訳者によってアラビア語の語根から造語され、その後他の言語に取り入れられました。アラビア語の語根、特にクルド語とペルシャ語を用いて外国の概念を翻訳するというこのプロセスは、アラブ人が居住する広大な地域がオスマン帝国の支配下にあった18世紀と19世紀まで続きました。[要出典]

口語の変種

民族誌およびその他の資料によるアラビア語の変種の地理的分布：

口語アラビア語は、アラブ世界全体で使用されているアラビア語の話し言葉の方言の総称であり、文語とは根本的に異なります。主な方言区分は、アラビア半島内外の変種に分かれ、続いて定住型変種とはるかに保守的なベドウィン変種に分かれます。アラビア半島外のすべての変種（話者の大多数を含む）は、古典アラビア語には見られない多くの共通点を持っています。このことから、研究者は、アラブ人の征服直後の1世紀から2世紀にかけて、威信のあるコイネー方言が存在し、その特徴が最終的に新たに征服されたすべての地域に広がったと仮定しています。これらの特徴は、アラビア半島内にさまざまな程度で存在しています。一般的に、アラビア半島の変種は半島外の変種よりもはるかに多様性に富んでいますが、これらについては十分に研究されていません。[要出典]

西暦1000/1001年にイブン・アル＝バウワーブが書いたコーランのコピー。筆記体で書かれたコーランの最古の例と考えられています。

非エジプト方言の中で、最も大きな違いは、エジプト以外の北アフリカ方言、特にモロッコ・アラビア語と他の方言の間です。特にモロッコ・アラビア語は、リビア以東のアラビア語話者にはほとんど理解できません（ただし、エジプト映画やその他のメディアの人気もあり、逆は当てはまりません）。[要出典]

方言の分化の要因の一つは、以前その地域で話されていた言語の影響です。これらの言語は、典型的には多くの新しい単語を生み出し、時には発音や語順にも影響を与えてきました。しかし、ほとんどの方言にとってより重要な要因は、ロマンス語族と同様に、異なる古典語形の保持（または意味の変化）です。例えば、イラク語の aku、レバント語と半島語の fīh、北アフリカ語の kayənはすべて「ある」を意味し、すべて古典アラビア語の形（それぞれyakūn、fīhi、kā'in）に由来していますが、現在では非常に異なる発音になっています。[要出典]

コイネ

チャールズ・A・ファーガソン[102]によると、以下はアラビア半島以外のすべての現代方言の根底にあるコイネーの特徴的な特徴の一部です。他の多くの特徴はこれらの変種のほとんどまたはすべてに共通していますが、ファーガソンは特にこれらの特徴が1、2回以上独立して進化した可能性は低く、コイネーの存在を示唆していると考えています。

  • 名詞を除いて双数の喪失。複数形は一貫して一致している（複数無生物における女性名詞の単数形の一致を参照）。
  • 多くの接辞でaがiに変化している（例：過去形ではない接頭辞ti- yi- ni-、wi-「そして」、il-「その」、構成状態における女性名詞-it）。
  • wで終わる3弱動詞の喪失（ yで終わる動詞と融合する）。
  • 促音動詞の改作。例：ḥalaltu「私は解いた」→ ḥalēt(u )
  • 独立した単語lī「私に」、「あなたに」などを間接目的語の接尾辞に変換する。
  • 基数体系における特定の変化。例：khamsat ayyām「5日間」→ kham(a)s tiyyām。特定の単語は接頭辞tで始まる特別な複数形を持つ。
  • 女性格（比較級）の消失。
  • kibār「大きい」→ kubārの形の形容詞の複数形。
  • nisba接尾辞-iyy > iの変化。
  • 特定の語彙項目。例：jāb「持って来る」< jāʼa bi-「一緒に来る」; shāf「見る」; ēsh「何」（または類似語）< ayyu shayʼ「どの物」; illi（関係代名詞）。
  • ほとんどまたはすべての位置で/dˤ/ ⟨ ض ⟩と/ðˤ/ ⟨ ظ ⟩が融合。

方言グループ

音韻論

多くの言語には音韻論的に異なる方言が数多く存在しますが、現代アラビア語は、より正確には変種の連続体として説明されます。[121] 現代標準アラビア語（MSA）は、アラビア語圏全域の教養ある話者が共有する標準的なアラビア語です。MSAは、正式な印刷媒体での書面使用や、ニュース番組、スピーチ、様々な種類の公式宣言における口頭使用に用いられます。[122]

現代標準アラビア語には、28の子音 音素と6つの母音音素があります。4つの「強調」（咽頭化）子音/sˤ、 dˤ、 tˤ、 ðˤ/は、非強調子音/s、 d、 t、 ð/と対照的です。歯間子音 /θ、 ð/、咽頭子音 /ħ、 ʕ/などの他の子音は、言語間ではまれであると考えられています。これらの音素の一部は、様々な現代方言で融合していますが、借用または音素分裂によって新しい音素が導入されています。「音素的長さ」は、母音だけでなく子音にも適用されます。[123]

文法

アラビア語の語根と形態の仕組みの例

アラビア語の文法は、他のセム語族の文法と類似点があります。標準アラビア語（فُصْحَى ）と方言の典型的な違いとしては、文法上の格の形態学的特徴の喪失、語順の変化、より分析的な形態統語論への移行、文法上の法の喪失、屈折受動態の喪失などが挙げられます。

文芸アラビア語

他のセム語族と同様に、アラビア語は複雑で独特な形態論、つまり基本語根から単語を構成する方法を持っています。アラビア語は非連結性の「語根とパターン」の形態論を持っています。語根は裸の子音の集合（通常3つ）で構成され、不連続なパターンに当てはめて単語を形成します。例えば、「私は書いた」という単語は、語根ktb「書く」とパターン-aa-tu 「私は書いた」を組み合わせてkatabtu「私は書いた」 を形成することで構成されています

「私はXした」を意味する他の動詞は、通常、同じパターンですが子音が異なります。たとえば、qaraʼtu「私は読んだ」、akaltu「私は食べた」、dhahabtu 「私は行った」などです。ただし、たとえばsharibtu「私は飲んだ」、qultu「私は言った」、takallamtu 「私は話した」など、他のパターンも可能です。この場合、過去形を示すために使用されるサブパターンは変化する可能性がありますが、接尾辞-tuは常に使用されます。

単一の語根ktbから、さまざまなパターンを適用することで、多数の単語を形成できます。

  • كَتَبْتُ ‎ katabtu 「私は書いた」
  • كَتَّبْتُ ‎ kattabtu 「私は（何かを）書いてもらった」
  • كَاتَبْتُ ‎ kātabtu 「私は（誰かと）文通した」
  • أَكْتَبْتُ ‎ ' aktabtu 「私は口述した」
  • اِكْتَتَبْتُ ‎ iktatabtu 「私は購読した」
  • تَكَاتَبْنَا ‎ takātabnā 「私たちはお互いに文通した」
  • أَكْتُبُ ‎ ' aktubu「私は書きます」
  • أُكَتِّبُ ‎ ' ukattibu「私は（何かを）書きました」
  • أُكَاتِبُ ‎ ' ukātibu「私は（誰かと）文通しています」
  • أُكْتِبُ ‎ ' uktibu「私は口述します」
  • أَكْتَتِبُ ‎ ' aktatibu「私は購読します」
  • نَتَكَتِبُ ‎ natakātabu 「私たちは互いに文通しています」
  • كُتِبَ ‎ kutiba 「それは書かれました」
  • ' uktiba '（口述された）
  • 'maktūbun '（書かれた）
  • ' muktabun ' （口述された）
  • ' kitābun ' （本）
  • ' kutubun ' （本）
  • ' kātibun ' （作家）
  • 'kuttābun '（作家たち）
  • ' maktabun '（机、オフィス）
  • ' maktabatun '（図書館、書店）
  • など

名詞と形容詞

文語アラビア語の名詞には、3つの文法格（主格、対格、属格（名詞が前置詞に支配されている場合にも使用される）、3つの数（単数、双数、複数）、2つの性（男性名詞と女性名詞）、そして3つの「状態」（不定、定形、構成）があります。長母音āで終わるものを除き、単数名詞の格は、接尾辞付きの短母音（主格は/-u/、対格は/-a/、属格は/-i/）で示されます。

女性単数形は、しばしばـَة ‎ /-at/ で示され、休止を置く前は /-ah/ と発音されます。複数形は、語尾（複数形）または語尾変化（複数形）によって示されます。定名詞には、すべての固有名詞、すべての「構成状態」の名詞、および定冠詞اَلْـ ‎ /al-/ で始まるすべての名詞が含まれます。不定単数名詞（長母音 ā で終わる名詞を除く）は、格を示す母音に末尾の /-n/ を付加し、/-un/、/-an/、または /-in/ となります。これらは、nunationまたはtanwīnとも呼ばれます。

文芸アラビア語の形容詞は、名詞と同様に、格、数、性、状態を表します。人間以外の名詞の複数形は常に単数形の女性形容詞と組み合わされ、ـَة ‎ /-at/ 接尾辞が付きます。

文語アラビア語の代名詞は、人称、数、性を表します。独立代名詞と接辞の2種類があります。接辞代名詞は動詞、名詞、または前置詞の語尾に付き、動詞的目的語、前置詞的目的語、または名詞の所有格を表します。一人称単数代名詞には、動詞（ـنِي ‎ /-nī/）と名詞または前置詞（子音の後はـِي ‎ /-ī/、母音の後はـيَ ‎ /-ya/）で異なる接辞形が使用されます。

名詞、動詞、代名詞、形容詞は、すべての点で互いに一致しています。人間以外の複数名詞は、文法的に女性単数とみなされます。動詞頭の文では、動詞の主語が名詞として明示的に言及されている場合、動詞は意味数に関係なく単数としてマークされます。3から10までの数は「キアスミック」な一致を示し、文法的に男性数詞は女性数詞に、女性数詞は男性数詞にそれぞれ対応するという規則があります。

動詞

文語アラビア語の動詞は、人称（一人称、二人称、三人称）、性、数で区別されます。動詞は2つの主要なパラダイム（過去形と非過去形）、2つの態（能動態と受動態）、そして6つの法（直説法、命令法、仮定法、命令法、短力法、長力法）で活用されます。5番目と6番目の法である力法は、古典アラビア語にのみ存在し、MSAには存在しません。[124]能動態と受動態の2つの分詞と動詞名詞がありますが、不定詞はありません

過去形と非過去形のパラダイムは、完了法と不完了法と呼ばれることもあり、実際には時制と相の組み合わせを表していることを示しています。直説法以外の法は非過去形にのみ現れ、未来形は非過去形にسَـ ‎ sa-またはسَوْفَ ‎ sawfa を接頭辞として付けることによって示されます。過去形と非過去形は語幹の形が異なり（例：過去كَتَبـ ‎ katab-と非過去ـكْتُبـ ‎ -ktub- ）、人称、数、性別を示す接辞のセットも全く異なります。過去形では、人称、数、性別が単一の接尾辞形態素に融合されますが、非過去形では、接頭辞（主に人称を表す）と接尾辞（主に性別と数を表す）の組み合わせが使用されます。受動態では、同じ人称／数／性別の接辞が使用されますが、語幹の母音が変化します。

以下は、規則アラビア語の動詞كَتَبَ ‎ kataba 「書く」のパラダイムを示しています。現代標準語では、同じ意味を持つ長形または短形の能動態はほとんど使用されません。

派生

他のセム語族言語と同様に、また他のほとんどの言語とは異なり、アラビア語は非連結形態論をより多く用い、語根に多くのテンプレートを適用して単語を派生させます。これは、単語に接頭辞や接尾辞を追加するよりも 重要です。

動詞の場合、特定の語根は約15種類の異なる派生語幹に出現する可能性があり、それぞれが1つ以上の特徴的な意味を持ち、過去形と非過去形の語幹、能動態と受動態の分詞、動詞名詞の独自のテンプレートを持っています。これらは西洋の学者によって「形態I」、「形態II」、そして「形態XV」と呼ばれていますが、形態XIから形態XVはまれです

これらの語幹は、使役、強意、再帰などの文法機能を符号化します。同じ語根子音を共有する語幹は、意味的には関連していることが多いものの、別々の動詞を表し、それぞれが独自の活用パラダイムの基礎となります。その結果、これらの派生語幹は派生形態論のシステムの一部であり、屈折システム の一部ではありません

語根كتب ‎ktb 「書く」から形成される様々な動詞の例（色と身体的欠陥に限定される形態IXでは حمر ‎ḥ -mr 「赤い」を使用）

第2形は、他動詞の名詞化動詞（名詞から作られた動詞）を作るために使用されることがあります。第5形は、自動詞の名詞化に使用される同等のものです

動詞の連用分詞と動詞名詞は、アラビア語で新しい語彙名詞を形成する主な手段です。これは、例えば英語の動名詞「meeting」（動詞名詞に類似）が、人々が集まって「議論」（これも語彙化された動詞名詞）を行う、特定の種類の社会的、多くの場合仕事関連のイベントを指す名詞に変化する過程に似ています。名詞を形成するもう1つのかなり一般的な方法は、語根に直接適用できる限られた数のパターンの1つ、例えばma-の「場所の名詞」（例：maktab「机、オフィス」< ktb「書く」、maṭbakh「キッチン」< ṭ-b-kh「料理する」）を使用することです。

唯一の真の接尾辞は次のとおりです

  • 女性名詞の接尾辞-ahは、男性名詞の関連語から女性名詞を派生させたり、より一般的には男性名詞と同じような語を派生させたりします。例えば、maktabah「図書館」（これも書物に関連する場所ですが、上記のmaktabとは異なります）などです。
  • nisbah接尾辞-iyy- 。この接尾辞は非常に生産的で、「Xに関連する」という意味の形容詞を形成します。英語の形容詞-ic、-al、-an、-y、-istなどに相当します
  • 女性形のニスバ接尾辞-iyyah。これは、ニスバ形容詞に女性形の接尾辞-ahを付加して抽象名詞を形成することによって形成されます。例えば、基本語根š-rk 「共有する」から、第8形態の動詞ishtaraka 「協力する、参加する」が派生し、さらにその動詞名詞ištirāk「協力、参加」が形成されます。これはさらに、ニスバ形容詞ištirākiyy「社会主義者」にすることができ、そこから抽象名詞ishtirākiyyah「社会主義」が派生します。その他の最近の語形としては、jumhūriyyah「共和国」（直訳：公共性、< jumhūr「群衆、一般大衆」）、そしてカダフィ特有の変化形であるjamāhīriyyah「人民共和国」（直訳：人民性、< jamāhīr 「大衆」、上記jumhūrの複数形）があります。

口語の変種

口語方言では格の区別がなくなり、双格の使用も限定的になっています（名詞にのみ現れ、すべての状況で使用が必須というわけではありません）。命令形以外の法の区別はなくなりましたが、接頭辞の使用によって新しい法を獲得したものが多くあります（最もよくあるのは/bi-/で、直説法と無標接続法を表します）。また、不定詞の「名詞化」と内受動態もほとんど失われています。

以下は、エジプトアラビア語における規則動詞の例です

表記体系

マレーシアのマレー系イスラム教徒が書いたアラビア語のカリグラフィー。カリグラファーが下書きをしています。

アラビア文字はアラム語からナバテア文字を経て派生したものであり、コプト文字やキリル文字とギリシャ文字の類似点のように、ナバテア文字との類似点も緩やかに見られる。伝統的に、西方（北アフリカ）と中東のアルファベットにはいくつかの違いがあり、特にマグリブではファ（faʼ ）は下に点があり、カーフ（qaf）は上に点が一つあり、文字の順序も若干異なっていた（少なくとも数字として使われる場合）。

しかし、古いマグレブ文字は、マグレブ地方では書道用途を除いて廃れており、主に西アフリカのクルアーン学派（ザウィア）でのみ使用されている。アラビア語は、他のセム語族言語（ラテン文字のマルタ語とゲエズ文字の言語を除く）と同様に、右から左に表記される。文字には、トゥルース、ムハッカク、タウキー、ライハン、そして印刷物やコンピュータで使用されるナスフ、そして書簡でよく使用されるルカなど、いくつかのスタイルがある。[125] [126]

もともとアラビア語は発音区別符号のないrasmのみで構成されていました[127]。後に発音区別符号（アラビア語ではnuqaṯと呼ばれる）が追加され、読者はb、t、th、n、yなどの文字を区別できるようになりました。最終的に、タシュキルと呼ばれる記号が、ハラカットと呼ばれる短母音や、語尾の後鼻音化母音や長母音などの用途 に使用されました。

注記：

  • 現代標準アラビア語（文語アラビア語）⟨ ج ⟩は、話者の地域の方言に応じて、/ d͡ʒ /または/ ʒ /（またはエジプトのみ/ g / ）と発音されます。
  • ハムザ⟨ ء ⟩は 文字と見なすことができ、アラビア語の綴りにおいて重要な役割を果たしますが、アルファベットの一部とは見なされず、単語内の位置によって異なる表記形式があります。ハムザを確認してください。

カリグラフィー

786年頃、ハリール・イブン・アフマド・アル・ファラヒディーがアラビア文字を最終的に確立した後、コーランやその他の書物の記録用、そして装飾としての記念碑の碑文用として、多くの様式が開発されました。

アラビア書道は、西洋世界の書道のように使われなくなってはおらず、アラブ人からは今でも主要な芸術形式とみなされており、書家は非常に高く評価されています。ラテン文字とは異なり、本質的に筆記体であるアラビア文字は、コーランの詩、ハディース、またはことわざを書き留めるために使用されます。構成はしばしば抽象的ですが、動物などの実際の形に形作られることもあります。このジャンルの現在の巨匠の一人は、ハッサン・マスーディです。[128]

現代において、アラビア語の書き言葉が本質的に書道的な性質を持つことは、デジタル化による言語の統一に必要な活字的なアプローチが、書道を通して伝えられる意味を必ずしも正確に維持するわけではないという考えに悩まされています。[129]

ローマ字化

アラビア語のローマ字表記、すなわちラテン文字を用いてアラビア語を正確かつ効率的に表記する方法には、様々な基準があります。これらの基準には様々な相反する動機が絡み合っており、複数のシステムが存在する原因となっています。アラビア語の綴りを表す「翻字」に重点を置くものもあれば、アラビア語の発音を表す「転写」に重点を置くものもあります。 （例えば、同じ文字يが「 y ou」や「y et」のような子音と「m e」や「ea t」のような母音の両方を表すのに使われるという点で、両者は異なります。）

学術的な用途など、アラビア語の音素を正確かつ明確に表すことを目的としたシステムもいくつかあり、一般的にアラビア文字の原語よりも明確な発音表現が用いられています。これらのシステムは、英語のshに相当する音を表す「š」などの分音記号に大きく依存しています。また、バハイ正書法など、アラビア語を話さない読者や言語学者でない読者がアラビア語の人名や語句を直感的に発音できるようにするためのシステムもあります。[要出典]

これらのあまり「科学的」ではないシステムは、発音区別符号を避け、二重音字（shやkhなど）を使用する傾向があります。これらは通常読みやすいですが、科学的システムの明確さを犠牲にし、曖昧さにつながる可能性があります。例えば、shをgashのように単一の音として解釈するのか、 gashouseのように2つの音の組み合わせとして解釈するのか、といった問題です。ALA -LCローマ字表記では、2つの音をプライム記号（′）で区切ることでこの問題を解決しています。例えば、as′halは「より簡単な」という意味です

過去数十年、特に1990年代以降、西洋で発明されたテキスト通信技術がアラブ世界で普及しました。例えば、パーソナルコンピュータ、ワールドワイドウェブ、電子メール、掲示板システム、IRC、インスタントメッセージ、携帯電話のテキストメッセージなどです。これらの技術のほとんどはもともとラテン文字のみを使用して通信する機能を持っており、アラビア文字をオプション機能として備えていないものもあります。その結果、アラビア語を話すユーザーは、これらの技術でアラビア語のテキストをラテン文字に翻字することで通信していました

ラテン文字では正確に表せないアラビア文字を扱うために、数字やその他の文字が充てられました。例えば、数字の「3」はアラビア文字の⟨ ع ⟩を表すために使用されることがあります。このタイプの翻字には普遍的な名前はありませんが、アラビアチャットアルファベットまたはIMアラビア語と呼ぶ人もいます。特定の子音の「強調」された対応部分を表すためにドットや大文字を使用するなど、他の翻字システムも存在します。例えば、大文字を使用すると、文字⟨ د ⟩はdで表されます。その強調された対応部分である⟨ ض ⟩はDと書かれることがあります。

数字

現在の北アフリカのほとんどでは、西方アラビア数字（0、1、2、3、4、5、6、7、8、9）が使用されていますしかし、エジプトとその東側のアラビア語圏の国々では、東方アラビア数字（٠ ‎ – ١ ‎ – ٢ ‎ – ٣ ‎ – ٤ ‎ – ٥ ‎ – ٦ ‎ – ٧ ‎ – ٨ ‎ – ٩ ‎）が使用されています。アラビア語で数字を表す場合、最小の位は右側に置かれるため、位置の順序は左から右に書く文字と同じです。電話番号などの数字の並びは左から右に読みますが、数字は伝統的なアラビア語の表記法で読み上げられ、一の位と十の位は現代英語とは逆になっています。例えば、24はドイツ語（vierundzwanzig）や古典ヘブライ語と同じように「four and twenty」と発音され、1975は「a, 905 and seventy」、あるいはより雄弁に「a, 905 seventy」と発音されます。

アラビア文字とナショナリズム

アラビア文字をラテン文字に変換したり、ローマ字化したりする国民運動の例は数多くありました。現在、ラテン文字を使用しているアラビア語の変種はマルタ語のみです。

レバノン

1922年、ベイルートの新聞『ラ・シリエ』はアラビア文字からラテン文字への変更を推進しました。この運動の指導者はフランスの東洋学者ルイ・マシニョンで、彼は1928年にダマスカスのアラビア語アカデミーに懸念を表明しました。マシニョンによるローマ字化の試みは失敗に終わりました。アカ​​デミーと国民は、この提案を西洋世界による国を乗っ取ろうとする試みと見なしたからです。アカデミーのメンバーであるサイード・アフガニは、ローマ字化運動はレバノンを支配するためのシオニストの計画であると述べました。[130] [131] サイード・アフガニはレバノン語のためにラテン語ベースのアルファベットを作成し、彼が創刊した新聞『レブナーン』や彼が執筆したいくつかの本で使用しました。

エジプト

エジプトにおける植民地支配の時代後、エジプト人はエジプト文化を取り戻し、再び強調する方法を模索していました。その結果、一部のエジプト人は、アラビア語のエジプト化を推進しました。これは、正式なアラビア語と口語的なアラビア語を統合し、ラテン文字を使用するというものです。[130] [131]ラテン文字の代わりにヒエログリフを使用するというアイデアもありましたが、これはあまりにも複雑すぎると考えられていました。[130] [131]

学者サラマ・ムサは、アラビア語にラテン文字を適用するという考えに賛成した。彼は、それによってエジプトが西洋とより緊密な関係を築くことができると信じていたからである。また、ラテン文字は科学技術のさらなる進歩を可能にするため、エジプトの成功の鍵となると信じていた。このアルファベットの変更によって、アラビア語特有の問題、例えば母音表記の欠如や、非ネイティブ話者にとって学習を困難にしていた外国語の表記の難しさなどが解決されると彼は信じていた。[130] [131]エジプトの知識人である アフマド・ルトフィ・アス・サイードとムハンマド・アズミーもムサに賛成し、ローマ字化の推進を支持した。[130] [132]

エジプトの近代化と成長にはローマ字化が必要だという考えは、1944年にアブド・アル＝アジズ・ファフミによって継承されました。彼はカイロ・アラビア語アカデミーの筆記・文法委員会の委員長を務めていました。[130] [132]この努力は、エジプトの人々がアラビア文字に強い文化的結びつきを感じていたため失敗しました。[130] [132]特に、エジプトの年配世代は、イスラム社会におけるアラビア文字の長い歴史（シュリヴティエル、189）により、アラビア文字はアラブの価値観や歴史と強いつながりがあると信じていました。

サンプルテキスト

参照

注釈

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