ガリラヤ地方の地図

ガリラヤ( / ˈ ɡ æ l ɪ l iː / ; [1] ヘブライ語: הַגָּלִיל、ローマ字:  hag-Gālīl、ラテン語: Galilaea ; [2] アラビア語: الجليل、ローマ字:  al-Jalīl ) は、イスラエル北部に位置する地域であり 、レバノン南部は、上ガリラヤ( הגליל העליון、ハグ・ガリル・ハ・エリヨン; الجليل الأعلى、al-Jalīl al-Aʿlā ) と下ガリラヤ( הגליל )の 2 つの部分から構成されます。ああ、ババア-ガリルハット-タハトン; الجليل الأسفل、アル・ジャリール・アル・アスファル）。

ガリラヤ地方は、カルメル山とギルボア山の稜線の北、リタニ川の東西区間の南に広がる地域です。西はイスラエルの海岸平野と地中海沿岸、アッコから東はヨルダン渓谷まで、北はリタニ川とゴラン高原に接する地域から北東はヘルモン山麓のダンまで、南はカルメル山とギルボア山まで広がっています。

ジェニン北部のイズレエル渓谷の平野、ベト・シェアン渓谷、ガリラヤ湖、フーラ渓谷を含む。[疑わしい-議論が必要] [要出典]

語源

この地域のヘブライ語名は聖書ヘブライ語でגָּלִיל、ローマ字表記は gālílで、「地区」または「円」を意味する。[3]イザヤ書8章23節（キリスト教の旧約聖書ではイザヤ書9章1節）で使われているヘブライ語の形は構築状態にあり、ヘブライ語でגְּלִיל הַגּוֹיִם、ローマ字表記は gəlil haggóyim「諸国民のガリラヤ」となり、この書が書かれた当時、自らの意志で、あるいは新アッシリア帝国の再定住政策の結果としてそこに定住した異邦人を指す。[3]

国境と地理

上ガリラヤの果樹園

ガリラヤの境界は上ガリラヤと下ガリラヤに分かれており、ヨセフスは『ユダヤ戦記』の中で次のように描写している。[4]

さて、フェニキアとシリアはガリラヤの周囲を取り囲んでいる。ガリラヤは二つあり、上ガリラヤと下ガリラヤと呼ばれている。その境界は日の沈む方で、プトレマイオスの領土の境界とカルメル山に接している。カルメル山はかつてはガリラヤ人のものであったが、今はティルス人のものとなっている。カルメル山にはガバが隣接しており、ガバは騎手の町と呼ばれている。ヘロデ王に追放された騎兵たちがそこに住んでいたからである。フェニキアとシリアは、南はヨルダン川までサマリアとスキトポリスに接し、東はヒッペアエとガダリス、ガロニティス、そしてアグリッパ王国の国境に接している。北はティルスとティルス人の国に接している。下ガリラヤと呼ばれるその長さは、ティベリアからザブロンまで伸び、海沿いのプトレマイスがその隣にあります。その幅は、大平原にあるシャロトという村からベルサベまでで、そこから上ガリラヤの幅も始まり、バカ村までで、バカ村はティルス人の土地をそれと分けています。その長さはまた、メロトからヨルダン川近くの村テラまでです。 [5]

ケシェト洞窟（虹の洞窟またはアーチの洞窟）、ガリラヤのナハル・ベツェットの北の尾根にある自然のアーチ

ガリラヤの大部分は、標高500～700メートル（1,600～2,300フィート）の岩だらけの地形です。タボル山やメロン山など、比較的気温が低く降水量が多い高山がこの地域にはいくつかあります。こうした気候のおかげで、この地域では動植物が豊かに育っています。同時に、多くの鳥が毎年、寒冷地からアフリカへ、そしてフーラ・ヨルダン回廊を通って戻ってきます。小川や滝（後者は主に上ガリラヤ地方にあります）、広大な緑地と色とりどりの野花、そして聖書に重要な意味を持つ数多くの町々が、この地域を人気の観光地にしています。

900～1,200ミリメートル（35～47インチ）の多雨、温暖な気温、高い山々（メロン山の標高は1,000～1,208メートル（3,281～3,963フィート））に恵まれたガリラヤ上流地域には、トゲのあるビャクシン（Juniperus oxycedrus ）、メロン山の小さな林に生育するレバノン杉（Cedrus libani ）、シクラメン、ボタン、メロン山に時々現れる ツツジなど、独特の動植物が生息しています。

西ガリラヤ（ヘブライ語：גליל מערבי、ローマ字：  Galil Ma'aravi）は、現代の用語で、上ガリラヤの西部とその沿岸部、そして通常は下ガリラヤの北西部も指し、その大部分はアッコ地区と重なる。ガリラヤ・パンハンドルとは、レバノンの西に位置する北に広がる東部の「パンハンドル」を指す一般的な用語であり、上ガリラヤの フーラ渓谷とラモト・ナフタリ山脈を含む。

歴史

鉄器時代とヘブライ語聖書

ガリラヤの地図、西暦50年頃

聖書によると、ガリラヤはイスラエル人によって名付けられ、ナフタリ族とダン族の部族地域であり、時にはアシェル族の領土と重なっていました。[6]通常、[いつ? ]ガリラヤは単に「ナフタリ」と呼ばれています。

列王記上9章には、ソロモンがフェニキア人の同盟者シドン王ヒラム1世にガリラヤ地方の20の都市を与えたと記されています。これらの都市は、ヒラムの治世中および治世後に外国人、あるいは新アッシリア帝国などの後の征服者によって強制的に追放された人々によって定住されたと考えられています。ヒラムは、ダビデへの以前の贈り物への返礼として、ナフタリ山脈の高地を受け取り、しばらくの間「カブルの地」と改名しました。 [7]

鉄器時代II、ガリラヤはイスラエル王国の一部であったが、アッシリアの手に落ちた。下ガリラヤでズヴィ・ガルが行った考古学調査によると、8世紀のアッシリアによる征服後、この地域は荒廃し、数世紀にわたってその状態が続いた。紀元前732年以降、地元のイスラエル人はアッシリアに連れ去られた。 [8] [9]ヤルデンナ・アレクサンドルは、ナハル・イッポリ盆地で、アッシリア征服の生存者によって建てられた、短期間しか続かなかった小規模なイスラエル人集落を発見した。ガリラヤの他の地域では、人口が激減した。[10]しかし、カナの遺物に基づくと、アッシリア人の存在の証拠があり、[11]コンラッド・シュミットとイェンス・シュローターは、アッシリア人がこの地域に定住した可能性が高いと考えている。[12]

ヘレニズム時代

ヘレニズム時代末期からハスモン朝による征服以前まで、ガリラヤ地方の人口はまばらで、住民の大部分は西部と中央部の谷の端にある大規模な要塞都市に集中していました。テル・アナファ、ケデシュ、そしてアシュ・シュハラの考古学的証拠に基づくと、当時、上ガリラヤ地方にはフェニキア海岸と密接なつながりを持つ異教徒が居住していたと考えられます。[13]

ハスモン朝時代

ハスモン朝ユダヤ王国の拡大期に、ガリラヤ地方の大部分はハスモン朝初代王アリストブロス1世（紀元前104～103年）によって征服・併合された。ハスモン朝の征服後、この地域にはユダヤ人が大量に流入した。ヨドファト、メイロン、セフォリス、シキン、カナ、ベルサベ、ザルモン、ミムラ、ミグダル、アルベル、ケファル・ヒッタヤ、ベト・マオンなどの遺跡には、この入植の波を示唆する考古学的・年代学的証拠が残されている。[13]

古代ヨドファトが立っていた丘

アレクサンドリアのティマゲネスを文献に記したヨセフスは、アリストブロス1世がイトゥリア人を強制的にユダヤ教に改宗させ、その領土の一部を併合したと主張した。シューラーはこの情報が正確であると信じ、イエスの時代の「ユダヤ人」ガリラヤには、実際には同じイトゥリア人の改宗者の子孫が住んでいたという結論に達した。他の学者たちは、イトゥリア人が上ガリラヤ、あるいは少なくとも上ガリラヤ東部で自発的にユダヤ教に改宗したと示唆している。しかし、考古学的情報はどちらの説も支持していない。イトゥリア人の物質文化はガリラヤではなく、ゴラン高原北部とヘルモン山で明確に確認されており、この地域はハスモン朝の国境外にあったことは明らかである。[13]

ローマ時代

ローマ時代初期、ガリラヤの住民は主にユダヤ人でした。複数の遺跡から出土した考古学的証拠から、石灰岩の容器の使用、清めの儀式のための沐浴、二次埋葬の習慣など、ユダヤ人の習慣が明らかになっています。[14]紀元前63年のローマによる征服後、ユダヤ人の入植地がこの地域に大量に到来しました。[13]ケファル・ハナンヤ、パロド、ラビド、マシュカネ、サッバン、ティベリアスなどの大都市が紀元前1世紀末または紀元後1世紀初頭までに築かれました。[13]紀元後1世紀末までには、ガリラヤには小さな町や村が点在していました。ヨセフスは204の小さな町があったと記していますが、現代の学者はこの数は誇張だと考えています。

ローマ統治下におけるガリラヤの経済は、農業、漁業、そして特殊な工芸の組み合わせによって繁栄しました。ナザレなどの​​村々の発掘調査では、多数のオリーブ搾油所や穀倉を含む広範な農業基盤が発見されています。[14] オリーブは上ガリラヤの一部で広く栽培されていました。[15]多くの町や村、特にガリラヤ湖周辺の町や村は、肥沃な土地と繁栄した漁業の両方の恩恵を受けていました。[14]タリカイア（マグダラ）では、塩漬け、干物、酢漬けの魚が重要な輸出品でした。[14] [15]ガリラヤには専門的な生産拠点もありました。[14]セフォリス近郊の シヒンは、この地域の貯蔵用壺の大部分を生産していました。上ガリラヤのケファル・ハナンヤは様々な形の食器を製造し、ガリラヤ、ゴラン高原、デカポリス、沿岸地域、ベテ・シェアン渓谷の市場に供給していました。[14]

ヨセフスは、ガリラヤのユダヤ人は民族主義的で都市部のユダヤ人住民に敵対的であり、ユダヤ・ローマ戦争においてローマ軍の最初の攻撃対象となったと記している。バルギル・ピクスナーは、彼らがバビロン出身のダビデ王朝のユダヤ人一族の子孫であると考えている。[11]しかし、考古学的および文学的証拠によると、上ガリラヤと下ガリラヤは「周囲のギリシャ語を話す異邦人の都市と非常に緊密に交流していた」。多くのガリラヤ人はバイリンガルであり、エルサレムやローマ領土周辺の異邦人と日常的に接触していた。[16]

マルクス・クロムハウトは、ガリラヤ人、ユダヤ人、そしてディアスポラのユダヤ人は皆ユダヤ人であったが、ガリラヤ人は独自の社会的、政治的、経済的基盤を有していたと述べている。民族的には、ガリラヤ人は民族的にユダヤ人であり、一般的には自らをイスラエル人とも認識していたが、セフォリア人のように地域的な特徴を持つ者もいた。[17]一方、ガリラヤ人とユダヤ人は別個の民族集団であると主張する者もいる。ヘレニズム・ローマ文化においては、パレスチナとそのディアスポラにおける多様な集団全てが「ユダヤ人」として一括りにされていたため、外部の人々は両者を混同する傾向があった。[18]

紀元前4年から紀元後39年までガリラヤ領主を務めたヘロデ・アンティパスは、ローマ帝国の属国として独自の貨幣を鋳造することを許可された（上図参照）。[19]

紀元前4年、ユダという名の反乱者がガリラヤ最大の都市セッフォリスを略奪した。ヨセフスによれば、シリアの総督プブリウス・クィンクティリウス・ウァルスはこれに対しセッフォリスを略奪し、住民を奴隷として売り飛ばしたが、この地域の考古学調査ではそのような破壊の証拠は見つかっていない。[20] [21]同年、ヘロデ大王が死去すると、その息子ヘロデ・アンティパスがローマ皇帝アウグストゥスによってガリラヤの領主（テトラーク）に任命された。ガリラヤはローマの属国であり続け、アンティパスはローマの保護と引き換えにローマ帝国に貢物を納めた。 [19]

ローマ人はガリラヤに軍隊を駐留させなかったが、攻撃者には報復すると脅した。貢物を納め続ける限り、アンティパスは望むままに統治することを許され[19]、独自の貨幣鋳造も許可された。アンティパスはユダヤの法と慣習を比較的厳格に守っていた。彼の宮殿は動物の彫刻で飾られており、多くのユダヤ人は偶像崇拝を禁じる律法に違反すると考えていたが、彼の貨幣には農業を題材とした意匠のみが描かれており、臣民はそれを容認していた。[要出典]

概して、アンティパスは有能な統治者でした。ヨセフスは、彼が反乱を鎮圧するために武力を行使した例を記録しておらず、彼は長く繁栄した統治を行いました。しかし、多くのユダヤ人は、彼が信心深さに欠けるとして憤慨したようです。[19]アンティパスはセフォリス市を再建し、[21]西暦18年か19年に、新しい都市ティベリアを築きました。これら2つの都市はガリラヤ最大の文化の中心地となりました。[19]これらはギリシャ・ローマの影響の中心地でしたが、依然としてユダヤ人が圧倒的に優勢でした。貧富の差は大きく、[21]反乱がなかったことから、税金は法外に高くなく、ガリラヤ人の多くは生活が脅かされていると感じていなかったと考えられます。[19]

アンティパスは治世の末期に異母姪のヘロディアと結婚したが、ヘロディアは既に他の叔父のひとりと結婚していた。アンティパスが離婚した妻は、アラブの王で父のアレタスのもとへ逃れた。アレタスはガリラヤに侵攻し、アンティパスの軍隊を打ち破って撤退した。ヨセフスとマルコによる福音書[22]の両方に、巡回説教師の洗礼者ヨハネがアンティパスの結婚について非難し、アンティパスが彼を投獄して斬首したことが記録されている。[19]西暦39年頃、ヘロディアの勧めで、アンティパスはローマに行き、領主の地位から王に昇格するよう要請した。ローマ人は彼が武器を保管していたことを有罪とし、彼は権力を剥奪されて追放され、43年間の治世に終止符が打たれた。大反乱（西暦66-73年）の間、ユダヤ人の暴徒がヘロデ・アンティパスの宮殿を破壊した。[19]

アンティパス統治下のガリラヤは、全体として人口動態の不安定さが顕著でした。マラリアなどの病気が蔓延し、都市部と農村部の間で人口移動が頻繁に起こり、女性は一般的に年上の男性と結婚したまま若くして出産していました。乳児殺しを含む産児制限は行われていませんでした。多くの若い男性、特に辺境の村人たちは、妻を見つけるため、あるいは仕事を求めて都市部へ移住しました。未亡人は未亡人に比べて30歳を過ぎると結婚を拒否する傾向があったため、妻を見つけるのは競争が激しかったと推測されます。ジョナサン・L・リードによると、これは新約聖書の奇跡的な治癒やイエスと弟子たちの放浪生活といった比喩的な表現を理解する手がかりとなるでしょう。[23]

西暦66年、ユダヤ人大反乱の最中、ヨセフスはエルサレム臨時政府からガリラヤの司令官に任命された。その地域ではセッフォリスやティベリアスなどの都市の間で内紛が起こり、ヨセフスの権威に反対する派閥が支配権をめぐって争っていた。セッフォリスや他の強大な都市はローマとの同盟を維持することで中立を保とうとした。反対にもかかわらず、ヨセフスは内部の平和を保つことに成功し、ローマの侵略に備えて19の都市を要塞化した。そのうちほぼ半数が考古学者によって発見された。西暦67年、ウェスパシアヌス将軍率いるローマ軍がアッコに到着した。ヨセフスの記した『ユダヤ戦記』には、ガバラの包囲と占領から始まり、ヨタパタ（ヨセフスが捕らえられた場所）を占領し、ティベリアス、タリケアエ、ガマラ、タボルと進み、ギスラで終わるガリラヤでのローマ軍の遠征が詳しく記されている。ガリラヤ全体が破壊されたわけではありませんが、征服された都市は破壊され、多くの住民が奴隷として売られました。[9]

ガリラヤ湖におけるイエスと奇跡的な漁獲。ローマ時代のガリラヤでは多くの人が漁師でした。 [21]

ローマ時代後期

ユダヤ教は、2世紀後半から3世紀初頭にかけて、ガリラヤ地方において政治的・文化的に頂点に達しました。ラビの史料によると、この時期、ユダ・ハ＝ナシの政治的指導力は、シリア・パレスチナ、ディアスポラ、そしてローマ当局におけるユダヤ人コミュニティとの関係において最も強固なものとなっていました。この時期のユダによるミシュナの編集は、活発な文化活動の頂点を象徴するものでした。ガリラヤ地方における考古学的調査により、この時期にこの地域の集落は最も繁栄した時期を迎えていたことが明らかになっています。[13]

中世ヘブライの伝説によると、最も有名なタンナイムの一人であるシモン・バー・ヨハイは、ガリラヤに住んでいたときにゾハルを書いたと言われています。[24]

ビザンチン時代

タンナイ時代の終焉を告げるミシュナーの完成後、アモライムの時代が到来した。パレスチナにおけるアモライムの主要な著作であるエルサレム・タルムードは、主にミシュナーに関する議論と解釈を扱っており、学術研究によると、その大部分はティベリアで編纂された。そこに記されているアモライムの大多数、そして言及されている集落や地名の大部分は、ガリラヤ人のものであった。[13] 4世紀半ばまでに、エルサレム・タルムードの編纂と編集の過程は突然停止した。タルムード学者ヤアコフ・サスマンは次のように述べている。「エルサレム・タルムードの発展は、まるで鋭く突然の刃で切り裂かれたかのように、突然停止したようだ」[25] [13]

人口統計学的に見ると、4世紀にはこの地域全体で人口が大幅に減少し、いくつかの有名な集落が放棄された。[13]西暦320年頃、キリスト教の司教エピファニオスは、ガリラヤのすべての主要な都市と村が完全にユダヤ人であったと報告している。[26]しかし、ビザンチン時代には、ガリラヤのユダヤ人人口は減少し、キリスト教徒の集落は増加した。考古学的データによると、3世紀と4世紀には、いくつかのユダヤ人の遺跡が放棄され、いくつかのキリスト教徒の村がこれらの廃墟となった場所またはその近くに設立された。ローマ時代には物質的にユダヤ人であったラマ、マグダラ、カフル・カンナ、ダブリーヤ、イクサルなどの特定の集落は、現在では主にキリスト教徒が住んでいるか、かなりのキリスト教徒が住んでいる。サフライとリープナーは、この地域のユダヤ人人口の減少とキリスト教徒人口の増加は、異なる時期に起こった別々の出来事であると主張している。この時期を通して、キリスト教の伝統における神聖さのため、カペナウムやナザレのようないくつかの例外を除いて、キリスト教徒の村とユダヤ人の村の間の宗教的隔離は続いた。 [13]

ライプナーは、パレスチナにおけるアモライク時代の終焉、ローマ帝国とパレスチナのキリスト教化といった歴史的出来事の影響、少なくとも一部のバテイ・ミドラシュの活動停止、そしてガリラヤがユダヤ人人口の密集地域から非ユダヤ人地域に囲まれたコミュニティの集合体へと変貌を遂げたことなどを、この人口危機と結びつけて提唱している。彼は、ガリラヤのキリスト教徒はキリスト教に改宗したユダヤ人で構成されていなかったと仮定した。これは、ビザンチン帝国パレスチナにおけるユダヤ人のキリスト教への改宗について言及する信頼できる歴史記録が、帝国西部の記録とは異なり、村全体ではなく個々の事例に言及しているという事実によって裏付けられている。[13]

東ガリラヤでは少なくとも7世紀まではユダヤ人が多数派を占めていました。[27]時が経つにつれ、この地域は遊牧民による襲撃や中央政府からの保護不足により人口減少を経験しました。[28]

初期のイスラム時代と十字軍時代

630年代のイスラム教徒によるレヴァント征服後、ガリラヤはジュンド・アル＝ウルドゥン（ヨルダン軍管区）の一部となり、ビラド・アル＝シャーム（イスラム教支配下のシリア）の一部となった。ガリラヤの主要都市は、管区の首都ティベリア、カダス、ベイサン、アッコ、サフリヤ、カブールであった。[29]イスラム初期には、ガリラヤは他の地域と同様にアラブ化とイスラム化の過程を経た。ウマイヤ朝の統治下では、新たに征服された地域でイスラム支配が徐々に強化され、一部のイスラム教徒は村落に定住し、定住地を築いた。[30]その後、アッバース朝の統治下で、この地域を「ジャバル・アル・ジャリル」と呼んだ地理学者アル・ヤアクービ（891年没）は、そこの住民がアミラ族のアラブ人であったことを記している。[31]

イスラム化のプロセスは遊牧民の定住から始まった。マイケル・エーリッヒは、初期イスラム時代には西ガリラヤと下ガリラヤの住民の大多数がイスラム教に改宗した可能性が高いと示唆しているが、東ガリラヤではイスラム化のプロセスがより長期間続き、マムルーク朝時代まで続いたとしている。[32] モシェ・ギルによれば、ガリラヤの農村部に住むユダヤ人は、ウマイヤ朝時代中およびその後数十年にわたり、しばしば共同体生活を維持することに成功した。彼は、ガリラヤのユダヤ人コミュニティのいくつかは「古代の特徴を保持していた」という結論に達している。[30]

10世紀、シーア派のファーティマ朝がこの地域を征服した。ファーティマ朝のカリフ、アル・ハキムを崇拝する分派がドルーズ派 を形成し、レバノン山地と部分的にガリラヤ地方に広がった。十字軍の時代、ガリラヤはガリラヤ公国に組織され、十字軍の最も重要な領主の1つとなった。[要出典]モシェ・ギルによると、ファーティマ朝と十字軍の支配時代、ガリラヤ地方のユダヤ人農村部は徐々に減少し、流出した。彼は、ラムラや中央パレスチナの他の地域での取引に関する11世紀のカイロ・ゲニザ文書を参照してこの主張を裏付けている。これらの地域では、ユダヤ人がグシュ・ハラヴ、ダルトン、アムカなどの地と祖先のつながりがあると主張しており、ガリラヤからのユダヤ人の流出がその時期に起こったことを示唆している。[30]

アイユーブ朝とマムルーク朝

スンニ派ムスリムはアイユーブ朝時代、特にマムルーク朝時代にサフェドとその周辺地域に移住し始めた。これらの移民の中には、サフェドの農村部で地元住民をイスラム教に改宗させる上で重要な役割を果たしたスーフィー派の説教師が含まれていた。しかし、ユダヤ人移民は、1291年のティルスとアッコの破壊期、そして特に1492年のスペインからのユダヤ人追放後に、波状にこの地域にやって来た。学者やその他の都市エリートを含むこれらの移民は、ユダヤ人コミュニティを農村から都市の中心地へと変貌させ、その影響力は上ガリラヤ地方の境界をはるかに超えたものとなった。[32]

オスマン帝国時代

サフェド

オスマン帝国初期、ガリラヤはサファド・サンジャクとして統治され、当初はダマスカス・イーヤレット（1549～1660年）というより大規模な行政区画の一部となり、後にシドン・イーヤレット（1660～1864年）の一部となった。18世紀には、ガリラヤの行政区画はアッコ・サンジャクに改名され、イーヤレット自体はアッコを中心とするようになり、1775年から1841年の間に事実上アッコ・イーヤレットとなった。

ガリラヤのユダヤ人人口は、スペインからの追放とオスマン帝国からの歓迎を受けて大幅に増加しました。ユダヤ人コミュニティは一時期、サフェドを国際的な織物・織物製造の中心地、そしてユダヤ教の学習の重要な地へと発展させました。[33]現在もサフェドはユダヤ教の四聖都市の一つであり、カバラの中心地となっています。

17 世紀半ば、ガリラヤとレバノン山地はドゥルーズ派の権力闘争の舞台となり、それと並行してこの地域では多くの破壊が起こり、主要都市は衰退した。

18世紀半ば、ガリラヤはアラブの指導者ザーヒル・アル＝ウマルとダマスカスを拠点とするオスマン帝国の権力者との間の争いに巻き込まれました。ザーヒルは25年間ガリラヤを統治しましたが、1775年にオスマン帝国の忠誠者ジェザール・パシャがこの地域を征服しました。

1831年、オスマン帝国シリアの一部であったガリラヤ地方は、 1840年までオスマン帝国からエジプトのイブラヒム・パシャの手に渡りました。この期間中、攻撃的な社会政策と政治政策が導入され、 1834年の激しいアラブ反乱につながりました。この反乱の過程で、反乱軍によるサフェド略奪により、ツファドのユダヤ人コミュニティは大幅に減少しました。アラブ反乱軍はその後エジプト軍に敗北しましたが、1838年にはガリラヤのドルーズ派が再び反乱を起こしました。1834年と1837年には大地震が町のほとんどを襲い、多くの死者を出しました。

1864年のオスマン帝国におけるタンジマート改革の後、ガリラヤはアッコ・サンジャク内に留まりましたが、シドン・イーヤレットから新しく設立されたシリア州に移管され、まもなく1888年からはベイルート州から統治されるようになりました。

1866年、ガリラヤ初の病院であるナザレ病院が、アメリカ系アルメニア人宣教師カルースト・ヴァルタン博士の指導の下、ドイツ人宣教師ジョン・ツェラーの支援を受けて設立されました。

オスマン帝国のベイルート県の領土はガリラヤ地方を含む。

20世紀初頭、ガリラヤはオスマン帝国シリアのアッコ・サンジャクの一部であり続け、ベイルート州最南端の領土として統治されていました。

イギリス政権

第一次世界大戦におけるオスマン帝国の敗北とムドロス休戦協定後、この地域はイギリス占領地管理局の一部としてイギリスの統治下に入りました。その後まもなく、1920年にこの地域はイギリス委任統治領に編入され、1923年からは正式にパレスチナ委任統治領となりました。

近代イスラエル時代

1948年の第一次世界大戦後、ガリラヤ湖のほぼ全域がイスラエルの支配下に入った。住民の大部分が逃亡、あるいは強制的に立ち退きを強いられたため、数十の村が廃村となった。しかし、ナザレ、アッコ、タムラ、サフニン、シェファ・アムルといった都市とその近郊には、ドゥルーズ派との和解が成功したこともあり、大規模なイスラエル系アラブ人コミュニティが依然として存在していた。ガリラヤ湖周辺のキブツは、 1967年の第三次中東戦争でイスラエルが西ゴラン高原を占領するまで、シリア軍の砲撃を受けることもあった。

1970年代から1980年代初頭にかけて、パレスチナ解放機構（PLO）はレバノンから上ガリラヤと西ガリラヤの町や村を何度も攻撃した。これは南レバノンの全般的な不安定化と並行して起こり、激しい宗派間戦闘の場となり、レバノン内戦へと悪化した。戦争の過程で、イスラエルは、レバノンのPLOインフラの破壊、ガリラヤの住民の保護、同盟を組むキリスト教徒レバノン民兵の支援を公言したリタニ作戦（1979年）とガリラヤ平和作戦（1982年）を開始した。イスラエルは、キリスト教レバノン民兵を支援するため南レバノンの大部分を占領し、1985年に狭い安全緩衝地帯に撤退した。

1985年から2000年にかけて、ヒズボラ、そしてそれ以前のアマルは、イスラエル国防軍の支援を受けた南レバノン軍と交戦し、時にはカチューシャロケットでアッパーガリラヤのコミュニティを砲撃した。2000年5月、イスラエルのエフード・バラク首相は、国連が承認した国際国境のイスラエル側に治安部隊を維持したまま、南レバノンからイスラエル国防軍を一方的に撤退させた。この動きにより南レバノン軍は崩壊し、ヒズボラが南レバノンを掌握した。しかし、イスラエルの撤退にもかかわらず、ヒズボラとイスラエルの衝突は国境沿いで続き、国連の監視団は双方の攻撃を非難した。

2006年のイスラエル・レバノン紛争は、ヒズボラによるガリラヤ全域への24時間体制のカチューシャロケット攻撃（射程距離が大幅に延長）を特徴とし、長距離地上発射ミサイルは南はシャロン平原、イズレエル渓谷、ガリラヤ湖下流の ヨルダン渓谷にまで着弾した。

人口統計

モシャバ・キネレットから見たガリラヤ湖
ガリラヤにあるアラブ人とユダヤ人の合同小学校、ガリラヤ・ユダヤ・アラブ学校の前の看板

2006年にはガリラヤの住民は120万人で、そのうち47%がユダヤ人でした。[34]ユダヤ人機関はこの地域のユダヤ人人口の増加に努めてきましたが、 [35]非ユダヤ人人口も高い増加率を示しています。[34]

この地域の最大の都市はアッコ、ナハリヤ、ナザレ、サフェド、カルミエル、シャグール、シェファ・アムル、アフラ、ティベリアスである。[36]港湾都市ハイファは、この地域全体の商業の中心地として機能している。

ガリラヤは丘陵地帯であるため、住民のほとんどは比較的少ない道路で結ばれた小さな村々に住んでいます。[37]ナハリヤから地中海沿岸に沿って南へ鉄道が走っており、東への分岐路は2016年に開通しました。この地域全体の主な生計手段は農業と観光です。工業団地の開発が進められており、多くの最近の移民を含む地元住民に新たな雇用機会をもたらしています。イスラエル政府は、ミルケン研究所とコレット経済開発基金が運営する民間主導の取り組みであるガリラヤ・ファイナンス・ファシリティに資金を提供しています。[38]

ガリラヤには多くのアラブ人が居住しており[39] [40]、イスラム教徒が多数派を占める一方、ドゥルーズ派とアラブ系キリスト教徒という比較的小規模な人口構成で、両者とも同程度の規模である。イスラエル系ドゥルーズ派とキリスト教徒はガリラヤで多数派を占めている[41] [42] 。その他の注目すべき少数民族としては、ベドウィン、マロン派、チェルケス人が挙げられる。

ガリラヤ地方の北中部は、レバノン国境からイズレエル渓谷の北端まで広がる中央ガリラヤとも呼ばれています。ナザレとサフニンの都市を含み、人口の75%がアラブ人で、ユダヤ人の大半は上ナザレのような丘陵都市に居住しています。カルミエルとサフニンを囲む中央下ガリラヤの北半分は、「ガリラヤの心臓部」として知られています。

東ガリラヤはほぼ100%ユダヤ人が居住しています。この地域には、ガリラヤ指、ヨルダン川流域、ガリラヤ湖岸が含まれ、ユダヤ教の四聖都のうち2つが存在します。

イズレエル渓谷を含むガリラヤ南部とギルボア地方は、ほぼ100%がユダヤ人で占められており、ヨルダン川西岸国境付近にはアラブ人の小さな村がいくつか点在しています。西ガリラヤの人口の約80%はユダヤ人で、レバノン国境まで広がっています。山岳地帯である上ガリラヤではユダヤ人が少数派を占めていますが、ドゥルーズ派やキリスト教徒を中心としたアラブ人の少数派もかなりの数に上ります。

2011年現在、ガリラヤ地方は、イスラエル中部の住宅価格の高騰への対応として、ますます多くのハレディ・ユダヤ人の国内移住を引き起こしている。 [43]

観光

ガリラヤは、その美しい景観、レクリエーション、そして美食の数々を楽しむ国内外の観光客に人気の観光地です。新約聖書によれば、イエスの奇跡の多くはガリラヤ湖畔で起こったとされており、ガリラヤは多くのキリスト教巡礼者を惹きつけています。イエスが水上を歩いたり、嵐を鎮めたり、タブハで5000人の人々に食事を与えたりしたことなどがその例です。ガリラヤには、メギド、イズレエルの谷、タボル山、ハツォル、ハッティンの角など、聖書に重要な史跡が数多くあります。

ヤム・レヤム（海から海へ）として知られる人気のハイキングコースは、地中海からスタートします。その後、ガリラヤ山脈、タボル、ネリア、メロンを通り、最終目的地であるキネレト（ガリラヤ湖）までハイキングします。

2011年4月、イスラエルはキリスト教徒の巡礼者のために、ガリラヤ地方に全長60キロメートル（40マイル）のハイキングコース「ジーザス・トレイル」を開設しました。このトレイルは、イエスと弟子たちの生活に中心的な場所を結ぶ歩道、道路、自転車道のネットワークで構成されており、イエスがパンと魚の奇跡を起こしたとされるタブガや、イエスが山上の垂訓を行った山頂などが含まれています。トレイルは、イエスが教えを説いたガリラヤ湖畔のカペナウムを終点としています。 [44]

タボル山の変容教会

多くのキブツやモシャブの家族は、ツィンメリム（Zimmerim）を経営しています。これは、イディッシュ語で「部屋」を意味するצימער（ドイツ語のZimmerに由来し、ヘブライ語の複数形-imは現地語で「民宿」を意味します）です。年間を通して、特に秋と春の休暇シーズンには、数多くのフェスティバルが開催されます。これらには、アッコ（Acco）オルタナティブシアターフェスティバル[45]、オリーブ収穫祭、アングロアメリカンフォーク、クレズマー、ルネサンス、室内楽などの音楽フェスティバル、カルミエルダンスフェスティバルなどがあります。

料理

ガリラヤ地方の料理は非常に多様です。中央部や南部に比べて軽めの食事です。乳製品、特に上ガリラヤ地方の山岳地帯で作られるサフェドチーズは、よく消費されます。タイム、ミント、パセリ、バジル、ローズマリーといったハーブは、ディップ、肉料理、魚料理、シチュー、チーズなど、あらゆる料理によく使われます。ガリラヤ地方東部では、肉だけでなく淡水魚も多く、特にガリラヤ湖、ヨルダン川、そしてこの地域の他の河川に生息する ティラピアが有名です。

魚にタイムを詰め、ローズマリーで風味付けしてグリルしたり、オレガノの葉を詰めてパセリを添えてレモンを添えて食べたりします。この調理法は、地中海沿岸や紅海沿岸を含む、ガリラヤの他の地域でも見られます。この地域の名物は、セロリ、ミント、たっぷりのレモン汁で味付けした焼きティラピアです。タヒニで焼いた魚もティベリアでは一般的です。ガリラヤ沿岸の人々は、タヒニの代わりにヨーグルトを使い、上に スマックを添えるのを好みます。

ガリラヤ地方はオリーブ、ザクロ、ワイン、そして特にピタパンと一緒に食べるラブネ・ウィ・ザアタルが有名です。ワインを使った肉のシチュー、ザクロ、そしてアクーブ、パセリ、カルミット、ミント、フェンネルなどのハーブを使った料理もよく食べられます。ガリラヤのクッバは、通常、クミン、シナモン、カルダモン、濃縮ザクロジュース、玉ねぎ、パセリ、松の 実で味付けされ、タヒニディップを添えてメゼとして出されます。

ケバブの作り方はほぼ同じですが、カルダモンの代わりにスマック、ザクロジュースの代わりにイナゴマメが使われることもあります。気候の影響で、ラム肉よりも牛肉の方が人気ですが、今でも両方食べられています。東ガリラヤの熱帯気候では、デーツが人気です。

サブリージョン

ガリラヤの定義は、時代、著者、そして観点（地質学的、地理的、行政的）によって異なります。古代ガリラヤは、大まかに上ガリラヤと下ガリラヤに分かれていました。今日では、上ガリラヤの北西部は南レバノンに、残りはイスラエルにあります。イスラエルのガリラヤは、しばしば以下の小地域に分けられ、それらはしばしば重複します。

以下の小地域は、異なる観点から、ガリラヤとは異なると見なされることがあります。たとえば、ガリラヤ湖とその南への延長を含むヨルダン渓谷全体が 1 つの地質学的および地理的単位とみなされ、イズレエル、ハロド、およびベト・シェアンの渓谷は「北部の渓谷」とみなされます。

  • フラ渓谷
  • コラジム高原
  • ガリラヤ湖とその谷
  • ガリラヤ湖の南端からベト・シェアンまでのヨルダン渓谷
  • イズレエル渓谷（東部にはアフラとベト・シェアン渓谷の間に広がるハロド渓谷を含む）
  • ヨルダン渓谷とイズレエル渓谷の延長の合流点にあるベト・シェアン渓谷
  • ギルボア山
  • 西ガリラヤは現代のイスラエルの用語であり、最小限の定義では、アッコの北からイスラエルとレバノンの国境のロシュ・ハニクラまで広がる、アッパー・ガリラヤのすぐ西にある海岸平野（アシェル平原またはガリラヤ平原としても知られる）を指します。また、一般的な広い定義では、これにアッパー・ガリラヤの西部、通常は下ガリラヤの北西部も加わり、多かれ少なかれアッコのサブ地区または北部地区に相当します。
上ガリラヤのアリ山からのパノラマ
イズレエル渓谷の東側の延長であるハロド渓谷のパノラマ

参照

参考文献

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出典

さらに読む

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ウィキメディア・コモンズには、ガリラヤに関連するメディアがあります。
ウィキボヤージュには、ガリラヤに関する旅行ガイドがあります。
  • Haaretz.comのガリラヤ（定義）

北緯32度46分 東経35度32分 / 北緯32.76度 東経35.53度 / 32.76; 35.53